KOLEKTYVINIS NESĄMONINGUMAS: SAVYBĖS, SAMPRATA IR ARCHETIPAI - PSICHOLOGIJA - 2025

Kolektyvinės pasąmonės yra terminas sukūrė Carl Jung, kuris apibrėžia psichikos sandėlio tipą, kad visi žmonės turi vienodai.

Ši koncepcija, kurią taip pat ištyrė Sigmundas Freudas, peržengia asmeninį nesąmoningumą ir yra postuluojama, kad ją įgimtų ir išvystytų visi žmonės.

Taigi, kolektyvinė nesąmonė yra terminas, kuris postuluoja egzistuojantį bendrą žmogaus substratą iš visų pasaulio laikų ir vietų.

Kolektyvinę nesąmonę sudaro primityvūs simboliai, išreiškiantys psichikos turinį, kuris yra už racionalių pažintinių procesų ribų.

Tiksliau sakant, kolektyvinis nesąmoningumas grindžiamas idėja, kad individai galvoje pateikia daugybę nesąmoningų archetipų. Anot Carlo Jungo, šie archetipai yra psichinės reprezentacijos, išreiškiančios žmogaus instinktus biologine prasme, tačiau tuo pačiu suprantančios ir dvasinę pusę.

Taigi kolektyvinė nesąmonė reiškia nesąmoningų psichinių vaizdų, kurie pasireiškia fantazijomis ir atskleidžia savo buvimą per simbolinius vaizdus, ​​seriją.

Šiame straipsnyje ginčijama nesąmoningos sąvokos sąvoka yra apibrėžta ir apibūdinta. Bandoma pateikti aiškų ir suprantamą šios psichoanalizės postulato idėjos ypatumus.

Kolektyvinės nesąmonės sąvokos atsiradimas

Norint tinkamai suprasti kolektyvinės nesąmonės sąvoką, svarbu trumpai atkreipti dėmesį į kontekstą, kuriame ji atsirado.

Kolektyvinis sąmoningumas nėra naujausio pasirodymo sąvoka, tačiau tai yra terminas, kurį Carlas Jungas postuliavo pirmaisiais XX amžiaus metais.

Tuo metu psichoanalizė sudarė didžiąją dalį psichologinių, psichiatrinių ir filosofinių visuomenės tyrimų. Pagrindiniu Sigmundo Freudo indėliu psichoanalitinės srovės nukreipė elgesio dėmesį į subjektyviausius proto klausimus.

Sąmonė buvo iškelta kaip pagrindinis elementas, paaiškinantis tiek psichinius pakitimus, tiek suteikiantis prasmę žmonių funkcionavimui, elgesiui ir mąstymui.

Šia prasme Carlas Jungas, vienas pagrindinių Freudo mokinių, tęsė sąmonės tyrinėjimą, kuris iki tol buvo suprantamas kaip visų tų psichikos elementų, kurie nėra sąmoningai apdorojami, pirmasis lygis.

Nepaisant to, Carlas Jungas pradėjo nepaprastą skirtumą tarp asmeninės ir kolektyvinės nesąmonės. Pagrindinis skirtumas tarp šių dviejų terminų slypi asmeniniame turinio variante.

Taigi asmeninė nesąmonė buvo aiškinama kaip atskira nesąmoninga instancija, kuri kiekviename asmenyje buvo skirtinga. Kita vertus, kolektyvinė nesąmonė minėjo tą proto elementą, kuriame saugoma informacija, kuris kiekvienam asmeniui labai skiriasi.

Kas yra kolektyvinė nesąmonė?

Psichoanalitinės srovės suskirstė turinį į tris didelius atvejus: sąmoningą, pasąmoningą ir nesąmoningą.

Sąmoningas reiškia visą tą turinį, kuris kuriamas kasdien ir apgalvotai. Tai apima elementus, kuriuos lengvai atpažįsta pats asmuo ir kurie gali būti išdėstyti laike ir erdvėje, nes, kaip rodo jo pavadinimas, tai yra sąmoninga informacija asmeniui.

Pasąmonė reiškia psichinio aparato sistemą, kuri veikia kaip tiltas tarp sąmoningo ir nesąmoningo. Taigi pasąmonėje yra kitokios informacijos nei sąmonėje, tačiau šie elementai gali lengvai peraugti į sąmonę.

Galiausiai nesąmoningas yra psichinis atvejis, kurio misija yra išsaugoti nepageidaujamą informaciją, ištrintą iš sąmonės lauko, darančio didelę įtaką asmens veiksmams.

Informacija iš pasąmonės sunkiai pereina į sąmoningą, todėl asmuo nežino apie šioje psichinėje instancijoje saugomą informaciją.

Taigi kolektyvinė nesąmonė reiškia tam tikro tipo nesąmonę, todėl jos pagrindinė savybė yra ta, kad joje esantis turinys nėra sąmoningai apdorojamas žmogaus.

Šia prasme Carlas Jungas suskirstė du skirtingus sąmonės tipus: asmeninį nesąmoningą ir kolektyvinį nesąmoningą.

Asmeninė nesąmonė yra paviršutiniškas sąmonės sluoksnis, esantis ant apatinio sluoksnio. Šis apatinis sluoksnis yra kolektyvinė nesąmonė, kuri kyla ne iš asmeninės patirties ir įgijimo, bet yra įgimtas ir universalus aparatas.

Taigi kolektyvinis nesąmoningumas yra pirmoji minties vystymosi instancija. Postuluojama, kad kolektyvinė nesąmonė skirtinguose žmonėse yra tapati ir lemia žmonių panašumus.

Ar iš tikrųjų egzistuoja kolektyvinė nesąmonė?

Pastaraisiais metais buvo griežtai kritikuojama Carlo Jungo teorija apie nesąmoningą kolektyvą, nes ji atsitinka su daugeliu psichoanalizės postulatų.

Taip pat dabartinės psichologinės srovės paliko fone katalogus tarp žmogaus sąmonės, pasąmonės ir nesąmonių, daugiausia dėmesio skiriant kitokio tipo pažintiniams aspektams.

Tačiau tai nereiškia, kad kolektyvinės nesąmonės neegzistuoja arba kad bent jau Carlo Jungo postuliuoti aspektai nėra svarbūs paaiškinti svarbius žmogaus psichikos elementus.

Ginti kolektyvinės nesąmonės egzistavimą reikia palaikyti mintį, kad žmonės gimsta iš tam tikros bazinės atminties, genetiškai paveldimos iš žmogaus kilmės.

Šia prasme žmonės turėtų savo prigimtinio vystymosi aspektus, paveldėtus iš rūšies evoliucijos. Šie elementai būtų laikomi kolektyvinėje žmogaus sąmonėje ir lemia didelę jų gyvenimo būdo ir elgesio dalį.

Ši idėja yra šiek tiek abstrakti, kad būtų demonstruojama šiandien moksliniu lygmeniu. Vis dėlto yra plačiai įrodyta, kad žmonės gimsta su įprasta diskų seka.

Didžioji dauguma žmonių sugeba patirti tokius potyrius kaip meilė, pyktis, įniršis ar baimė. Šios emocijos yra intensyvios ir diegiamos individų kūne. Visi žmonės sugeba patirti ir atpažinti tokias emocijas.

Taigi, nepaisant to, kad ji turi mažai mokslinių įrodymų, Carlo Jungo paskelbta kolektyvinės nesąmonės teorija kelia įdomių elementų, susijusių su žmonių psichikos geneze ir raida.

Kolektyvinės nesąmonės teorija

Kolektyvinės nesąmonės teorija remiasi archetipais. Archetipai yra įgimtos psichinės nuostatos, kurios eksperimentuoja ir atspindi pagrindinį žmogaus elgesį ir situacijas.

Šia prasme archetipai išreiškia instinktus biologine prasme, tačiau kartu supranta ir dvasinę pusę. Tai sunku paaiškinti sąvoką, kurios negali parodyti konkretus įvaizdis ar idėja.

Archetipai pasireiškia fantazijose ir atskleidžia jų buvimą tik per simbolinius vaizdus. Tiksliau, jie paprastai išreiškiami sapnų simboliniu turiniu.

Taigi, archetipai iš tikrųjų yra tendencija formuoti reprezentacijas pagal pagrindinį modelį, kuris emociškai veikia sąmonę.

Šie archetipai nėra įgyjami per švietimą ar sąlytį su kultūra. Jie yra įgimti ir paveldimi elementai, jie visais laikais ir kultūrose stebimi vienodai ir yra instinktyvus rūšies pasireiškimas.

Pagrindinės archetipinės reprezentacijos, iš kurių kyla kolektyvinės nesąmonės teorija, yra: šešėlis, anima, animus ir aš.

1- Šešėlis

Šešėlis yra archetipinė reprezentacija, vaizduojanti kelią į aukštesnę būties ir žmonijos būseną. Dalis simbolių, skleidžiamų tiek kolektyvinėms, tiek individualioms archetipinėms reprezentacijoms, nuskurdina.

Kitaip tariant, šešėlis yra psichinė instancija, kurianti idėją, reiškiančią praradimą tikėjimą subjektyviu ir dogmomis.

Šešėlio archetipas ugdo dvasingumo atsisakymą ir jį modifikuoja intelektas. Šis darbo būdas leidžia pagrįsti mintis racionaliais procesais, suteikiančiais būtinus įrankius evoliucijai.

Šia prasme šešėlis yra archetipinė reprezentacija, leidžianti žmonėms pasitikėti savimi, ugdyti stiprybės jausmą ir tikėti savo žiniomis.

Archetipo apreiškimo įveikimas reiškia, kad asmuo sužino, kad jis nėra unikali būtybė, turinti pakankamai galimybių kontroliuoti savo aplinką ir įvykius, vykstančius pasaulyje.

Vietoj to, šešėlinio archetipo atskleidimo įveikimas leidžia žmogui atrasti, kad tai yra nesąmoninga būtybė, nesugebanti lengvai įsisavinti pasaulio tiesų, ir suvokti, kokią įtaką jų veikimui daro aplinka.

2- Animusas

„Animus“, lotyniškai reiškiantis dvasią, yra archetipinis vaizdas, nurodantis amžinojo vyriškio atvaizdus moters sąmonėje.

Šis psichinis atvejis yra ryšys tarp savęs sąmonės ir kolektyvinės nesąmonės, atverdamas kelią link „savęs“.

Taigi animus yra vyriškas archetipas kolektyvinėje moterų sąmonėje. Šia prasme jis naudojamas apibūdinti nesąmoningą, vyrišką moteriškos asmenybės aspektą.

Tai reprezentacija, susieta su jos logos principu, atspindinti jos ryšio su idėjų ir dvasios pasauliu pobūdį, o ne erosą, atspindintį racionalaus pobūdžio pobūdį.

Būdamas archetipu, animacija nėra konkrečių vyrų reprezentacija, bet reiškia fantazijų, apimtų poreikių ir emocinio pobūdžio išgyvenimų, atsiradimą.

Kai kurios prototipinės animus figūros yra tėvo, garsių vyrų, religinių, idealizuotų ir abejotinos moralės figūros.

Remiantis kolektyvinės nesąmonės teorija, gyvybiniai moters sunkumai kyla iš nesąmoningo susitapatinimo su animu arba jos projekcijos ant partnerio. Šis faktas sukeltų nesąmoningą nusivylimo realiu asmeniu jausmą.

3- Anima

Anima, lotyniškai reiškianti sielą, yra archetipinis atvaizdas, priešingas animu. Tai reiškia, kad tai reiškia archetipinius amžinos moteriškos lyties atvaizdus vyro nesąmonėje.

Tai sudaro ryšį tarp savimonės ir kolektyvinės nesąmoningos vyriškos lyties sąmonės, potencialiai atverdama kelią link „savęs“.

Taigi anima yra moters ar moters figūros, esančios vyro svajonėse ar fantazijose, įvaizdis. Tai susieta su savo eros principu ir atspindi vyro santykių pobūdį, ypač su moterimis.

Anima apibūdinama kaip gyvenimo archetipas ir paprastai ją vaizduoja tokie elementai kaip jauna, spontaniška, gundanti ir intuityvi moteris. Panašiai, ją taip pat gali vaizduoti piktos moters idėja.

Paprastai tai siejama su giliu ir nesąmoningu emocionalumu. Remiantis kolektyvinės nesąmonės teorija, santykio problemos dažnai gali kilti dėl nesąmoningo anima identifikavimo arba anima projekcijos ant partnerio.

Šis faktas, kaip ir animuso atveju, paprastai sukelia nusivylimo jausmą realiam asmeniui. Anima skaičiai taip pat nėra susiję su konkrečių moterų reprezentacijomis, o su fantazijomis, susijusiomis su emocinio pobūdžio poreikiais ir išgyvenimais.

Apskritai, labiausiai prototipinės anima figūros yra deivės, garsios moterys, motinų figūros, prostitutės ir burtininkės.

4 - Aš

Aš apibūdinamas pagal kolektyvinės nesąmonės teoriją kaip centrinį archetipą, hierarchijos archetipą. Tai reiškia visą asmenį ir yra simboliškai pavaizduota apskritimo, ketverto ir vaiko.

Tai yra individualizacijos proceso pabaiga ir, teoriškai, yra psichikos centras ir visa. Tai yra psichinis pavyzdys, kuris valdo asmenį link to, kas nukreipta nesąmoningai.

Kita vertus, jis laikomas darnos, struktūros ir organizavimo principu, leidžiančiu nustatyti pusiausvyrą ir integruoti asmens psichologinį turinį.

Kaip ir visos kitos archetipinės reprezentacijos, jis turi įgimtą ir paveldimą kilmę, todėl jis neapima visų tų aspektų, kurie buvo išmokti bėgant laikui, o veikiau yra pavyzdys, moduliuojantis į protą įtrauktus elementus. tiriamojo.

Nuorodos

1. G. Jung, „Perėjimo psichologija“, Surinktų darbų 16 tomas (Londonas, 1954), p. 311.
2. G. Jungas. OC 9 / I. Archetipai ir kolektyvinė nesąmonė. 2. Kolektyvinio nesąmoningo sąvoka, 49–50, §10–105.
3. Johnsonas, Robertas A. (2006). Ji, norėdama suprasti moters psichologiją. Madridas: „Gadir“ redakcija.
4. Šelburnas, Walteris A. Mitas ir Logosas mintyje apie Carlą Jungą: Kolektyvinio nesąmoningumo teorija mokslinėje perspektyvoje. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Dainininkas, birželis Kurlanderis. Kultūra ir nesąmoninga kolektyvas. Disertacija priimta Šiaurės Vakarų universitete. 1968 rugpjūtis.