PRIGIMTINĖ TEISĖ: CHARAKTERISTIKOS IR ATSTOVAI - ARTE - 2025

Prigimtinis įstatymas yra teisinė sąvoka etikos ir filosofinės funkcijų, kurios pripažįsta žmogaus teises, kurios suteikiamos pagal prigimtį, prieš bet kokio kito susitarimo sukurti žmogaus egzistavimą.

„Iusnaturalismo“ savo etimologine kilme yra kilęs iš lotynų ius, reiškiančio „teisingai“; natūralumas, reiškiantis „gamta“; ir graikiškos priesagos izmo, kuri verčiama į „doktriną“. Dėl šios priežasties ji tada apibrėžiama kaip prigimtinė teisė. Šios termino atsiradimo data yra labai sena.

Tokie intelektualai kaip Sokratas siekė nustatyti skirtumą tarp to, kas yra natūralu, ir to, ką sukuria žmogus, taip pat paaiškinti prigimtine teise grindžiamą politinę galią. Nors toje pačioje koncepcijoje yra skirtingos minties srovės, prigimtinė teisė išlaiko keletą bendrų tezių.

Pagal šias tezes prigimtinė teisė kyla iš prigimties, nustatančios tai, kas teisinga visuotiniu būdu ir nepriklausoma nuo valstybės nurodymų. Principai turi būti suprantami racionaliai ir yra susiję su morale, suprantami kaip žmogaus papročių rutina.

charakteristikos

Prigimtinės teisės doktriną reglamentuoja visuotinio ir nekeičiamo pobūdžio principai, suteikiantys pagrindą teigiamiems teisiniams įstatymams, o tie, kurie neatitinka šių parametrų ar prieštarauja, laikomi neteisėtais.

Jos tikslas yra nuspręsti, kurios normos gali būti laikomos teisėmis, kad būtų etinis ir aukščiausiasis taisytojas.

Ši teisė grindžiama tikėjimo, dieviškos kilmės dogmatiškumu ir racionalaus dalyko dalimi, dėl kurio ji yra neginčijama. Be to, tai siekia bendro ir visiems vyrams pritaikomo gėrio, kuris suteikia visuotinį ir orų polinkį.

Taip pat jis yra nesenstantis, nes jo nevaldo ir nekeičia istorija, bet jis yra įgimtas žmonėms, jų kultūrai ir visuomenei.

Neatsisakomumas

Kita savybė, kurią ji turi, yra neatimamumas; tai yra, vengiama pasisavinti politinės kontrolės, nes prigimtinė teisė yra laikoma ankstesne ir aukštesne už žmogaus sukurtos valdžios, valstybės ir pozityviosios teisės egzistavimą.

Dėl šios teisės saugumo abejojama, nes netikslu žinoti, ar tam tikras turinys galioja, ar ne, ir nepateikia argumentų tiksliajam mokslui, ypač kai įstatymai pradeda būti platesni ir konkretesni.

Būtent šiuo metu gamtos ir žmogaus sukurtojo atskyrimo riba yra diskusijų tarp teisinių ir filosofinių tyrimų tema, ypač atsižvelgiant į dvi doktrinas, tokias kaip prigimtinė teisė ir teisė. iuspozityvizmas.

Atstovai

Salamankos mokykloje atsirado pirmosios prigimtinės teisės sampratos. Iš ten idėjas tyrinėjo ir pergalvojo tokie teoretikai kaip Thomas Hobbesas, Johnas Locke'as ir Jean-Jacquesas Rousseau.

Skirtingos perspektyvos ir tyrimai lėmė klasikinės prigimtinės teisės ir šiuolaikinės prigimtinės teisės sampratos atskyrimą, kurį nulemia laikas ir erdvė, kurioje buvo išdėstytos teorijos.

Klasikiniai atstovai

Pagrindiniai prigimtinės teisės pradžią pasiūlę autoriai buvo Platonas jo garsiajame veikale „Respublika“ ir „Įstatymai“; ir Aristotelis, Nicomachean etika arba Nicomachean etika.

Pastarasis užsiminė apie natūralų teisingumą, kurį jis apibrėžė kaip galiojantį visur ir egzistuojantį nepriklausomai nuo to, ar žmonės tai galvoja, ar ne. Jis taip pat apibūdino ją kaip nekintamą.

Savo darbe „Politika“ Aristotelis taip pat teigė, kad žmogaus samprotavimai yra prigimtinės teisės dalis, todėl tokie kanonai kaip laisvė yra prigimtinė teisė.

Kita vertus, Ciceronas suformulavo, kad kultūros žvalgybos vyrams yra įstatymas, nes jis nustatys, kas yra pareigos atlikimas, ir draudžia blogį.

Krikščioniškoje sferoje prigimtinės teisės idėjas skleidė ir Tomas Akvinietis. Taigi jis paaiškino, kad prigimtinį įstatymą Dievas nustato amžinuoju būdu, kad yra žmogaus instinktų tvarka ir tada yra gamtos požymių tiems instinktams.

Šiuolaikiniai atstovai

Skirtumas tarp klasikinės ir moderniosios prigimtinės teisės grindžiamas tuo, kad pirmoji prigimtinių įstatymų dalis, o antroji kyla iš jos santykio su dorove (paprotys).

Tai buvo Hugo Grocio, kuris pažymėjo perėjimą nuo vieno iki kito, tačiau anksčiau jėzuitai Francisco Suárez jau buvo pradėję mąstyti šiuo klausimu.

Kiti šios srities atstovai buvo Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson ir Immanuelis Kantas.

Prigimtinės teisės ir iuspositivizmo skirtumai

„Iusnaturalismo“ ir „iuspositivismo“ santykiai yra visiškai priešingi, jie yra priešingi veidai teisinėje srityje. Iš tikrųjų XIX amžiuje „iuspositivistas“ postulatai bandė išstumti iusnaturalista doktriną, laikydami ją utopija.

Iuspozityvizmas, arba dar vadinamas pozityviu įstatymu ar teisiniu pozityvizmu, yra sąvoka, apibrėžianti įstatymą kaip įstatymo principą ir nepripažįstanti jokios ankstesnės idėjos kaip jos pagrindo.

Todėl pozityviosios teisės įstatymai yra objektyvūs, jie teisinėje sistemoje yra vertinami kaip taisyklių rinkinys, nesinaudoja filosofinėmis ar religinėmis aukščiausiosiomis įsakymais ir per juos nemąsto, taip pat yra nepriklausomi nuo moralės.

Laikoma, kad teisiniame pozityvizme nėra sprendimų, nustatančių, kas teisinga ar nesąžininga, nes jo atskaitos taškas yra tai, ką diktuoja suvereni valdžia. Jis taip pat nesiekia tikslo ar pats nepaklūsta išankstiniam nustatymui.

Skirtingai nuo prigimtinės teisės, šią teisę lemia laiko ir erdvės sąlygos, kuriomis ji yra oficialiai nustatyta.

Kitas pagrindinis jo bruožas yra imperativizmas, kuris reiškia, kad egzistuoja valstybinė valdžia - nei religinė, nei filosofinė - leidžianti ar draudžianti tam tikrus jos subjektų elgesio būdus, o jei jie nesilaiko mandatų, jiems gresia sankcijos Prieš įstatymą.

Nuorodos

1. Diego García Paz (205). Filosofija ir teisė (I): Kas yra prigimtinė teisė? Paimta iš queaprendemoshoy.com.
2. Edvardas Bustosas (2017). Kas yra prigimtinė teisė ir jos skirtumas su prigimtine teise. Paimta iš Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Paimta iš saij.com.ar.
4. Vikipedija (2018). Prigimtinė teisė. Paimta iš Wikipedia.com.
5. Javieras Navarro (2017 m.). Inaturalismas. Paimta iš definicionabc.com.
6. Helena (2018). Inaturalismas. Paimta iš etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Pomėgiai: tarp iusnaturalismo ir iuspositivismo. Paimta iš scielo.org.mx.
8. Sebastiánas Contrerasas (2013 m.). Teigiama ir prigimtinė teisė. Natūralaus įstatymo atspindys apie apsisprendimo poreikį ir pobūdį. Paimta iš „scielo.br“.