JÁZAROS: KILMĖ, VIETA, POLITINĖ, SOCIALINĖ ORGANIZACIJA - ISTORIJA - 2025

Į Chazarai yra pirmieji žmonės Turkijos kilmės, kurie galėtų būti laikomas europiečiu. Tobulėjus ir sutelkus šią žmonių grupę, būtų galima daryti išvadą, kad jie yra šių dienų žydų protėviai, nors apie šią istoriją mažai žinoma.

Khazarų gyventojai apsigyveno dabartinės Rusijos pietuose ir kelis šimtmečius sulaikė vadinamąsias barbarų pajėgas. Jie statė tokius miestus kaip Itil, Samandar ir Sarkel. Khazarai pasižymėjo tuo, kad buvo taikūs pirkliai, bet turintys stiprią armiją.

Kilmė ir istorija

Kazarai, kaip jie taip pat žinomi, suformavo kariuomenę ir prekybos žmones. Ilgą laiką šis miestas egzistavo kaip atraminė siena tarp dviejų kultūrų: Romos krikščionių ir musulmonų.

Turkai yra susiję su hunais - kario civilizacija, kuri beveik tris šimtmečius dominavo Azijos žemėse. Remiantis kai kuriais dokumentais, pirmieji turkai buvo administracinė to kario grupė.

Po daugelio mūšių hunai ir turkai buvo išvyti Kinijos imperijos. Tuomet turkai pasitraukė toliau į vakarus, į Europą.

Sarkelio tvirtovės statyba

Po Tsimliansko rezervuaro vandenimis, Volgos upės žemupyje Rusijoje, vis dar panardinta balto akmens tvirtovė. Būtent ten buvo sukurta ši istorija, kuri buvo praktiškai pamiršta, nors ir žydai, ir rusai buvo jos dalis.

Ši tvirtovė yra žinoma kaip Sarkel arba balti namai. Jis buvo pastatytas iš kalkakmenio ir plytų, o jo architektūra turėjo didelę Bizantijos įtaką: plyta pakeičia akmenį, o skulptūros keičiamos į mozaikas. Lubos yra skliautuojamos viduje, o kupolai - išorėje.

Ši konstrukcija buvo pastatyta 830 metais chazarų žmonių ir būtent dėl ​​kalkakmenio naudojimo kilo jo pavadinimas: sarkel reiškia „baltasis miestas“.

Vieta

Iki 7-ojo amžiaus vidurio iš Azijos pasitraukusios ir į Europą įžengusios žmonių masės įsikūrė pietinėje Juodosios jūros dalyje.

Ši erdvė į vakarus ribojasi su Graikija, pietuose - su Sirija ir Iraku, o šiaurė - su Rusija. Khazarai buvo įsikūrę tik į šiaurės rytus nuo tos teritorijos, tarp Juodosios ir Kaspijos jūrų.

Socialinė ir ekonominė organizacija

Šioje paskirtoje erdvėje chazarų žmonės išvystė ryškiai komercinę socialinę dinamiką. Tai leido sukurti taikos ir stabilumo erdvę, reikalingą ekonominiams mainams.

Taigi, esantys erdvėje ir veikloje, chazarų žmonės tapo savotiška atramine siena tarp dviejų pasaulių. Ten jis galėjo sustabdyti iš Rytų atkeliavusias musulmonų pajėgas ir Vakaruose esančias krikščionių pajėgas.

Taigi Chazarijos imperija stovėjo tarp dviejų vienodai stiprių karinių pajėgų. Jei jie norėjo išlaikyti savo erdvę, jie turėjo tapti neutralūs. Valdovai laikėsi žydų religijos, o tauta laikėsi bet kurio savo įsitikinimo, įskaitant politeizmą.

Khazarai, nors ir prekybininkai bei taikūs, turėjo stiprią armiją, paremtą jų ekonominėmis galimybėmis. Dėl šios priežasties kai kurie istorikai kalba apie caro ir arabų karus, kurie truktų daugiau nei šimtmetį. Chazarijos imperija tvarkingai sugebėjo išsilaikyti iki XI amžiaus pradžios.

Politinė organizacija

Pagrindinė chazarų savybė yra ta, kad jie laikė žydus, krikščionis ir musulmonus vienodai, kiekviena grupė turėjo savo administraciją.

Tai buvo regionas, kuriame vyko intensyvi prekyba, ir jame buvo dvi aukščiausios vyriausybės veikėjos: jaganas ir elgeta. Jie abu buvo galingi veikėjai, tačiau turintys skirtingą religinę priklausomybę.

Regionas turėjo dvigubą pilietinę ir religinę struktūrą. Civiliui vadovavo Jaganas, puikus vyriausybės administratorius. Šis titulas pagerbė Orguzą Kagáną, vieną iš mitinių Turkijos žmonių įkūrėjų. Religinėje dalyje valdžia buvo vadinama elgeta.

Judaizmo priėmimas

Judaizmo kaip religijos priėmimas buvo strategijos laikymasis; chazarų gyventojai buvo turkų kilmės, o ne semitų. Kadangi ekonomine ir karine prasme ji buvo galinga karalystė, jos sklaidos negalėjo būti laikoma sunaikinimu.

Priešingai, tarp XII ir XIII amžių visoje Europoje buvo dislokuotos cazarų valdančiosios klasės, turinčios ekonominį pajėgumą ir karinę organizaciją. Viduramžių pabaigoje jie buvo Krynoje, Vengrijoje, Lenkijoje, Lietuvoje, paskui judėjo link Europos centro.

Nuo chazarų iki aškenazių

Šie Dovydo giminės palikuonys buvo įsitvirtinę kaip semitizmo svetima diaspora. Jie buvo žinomi kaip Aškenaziai, žmonių grupė, sukūrusi tam tikrus papročius ir įstatymus, paremtus Toratu.

Be to, eskenaziai sukūrė savo kalbą jidiš, kuri yra germanų tarmių derinio produktas.

Kiti žydai yra Sephardim. Jie buvo kilę iš Viduriniųjų Rytų ir apsigyvenę Iberijos pusiasalyje. Jie turi tradicijas ir papročius, daug artimesnius žmonėms, pabėgusiems iš Egipto vergijos, vadovaujant Mozei. Tai buvo sefardimas, kuris turėjo atsiversti krikščionybei inkvizitorinėje Ispanijoje.

Khazarai kaip šių dienų žydų palikuonys

Svarbu pažymėti, kad būtent „Eskenazi“ grupė per pastaruosius šimtmečius Europoje sustiprėjo. Jie savo turtą ir karinę galią pavertė įmonėmis ir bankais: finansais ir prekių gamyba.

Eskenaziai patvirtino savo giminės tapatybę su žydų tauta. Jiems pavyko turėti pakankamai politinės įtakos, kad 1947 m. Jungtinių Tautų organizacija priėmė žydų valstybės egzistavimą.

Ši teritorija yra Artimuosiuose Rytuose, prie Viduržemio jūros kranto. Jungtinių Tautų Organizacijos įgaliojimu Palestinos žemės yra padalytos į dvi dalis. Kitais metais Izraelis paskelbė savo nepriklausomybę.

Nuo to laiko naujagimio valstybė pradeda nekreipti dėmesio į sienų ženklinimą, apimdama vis daugiau teritorijos. Nuo paskelbimo Izraelis pradėjo karą prieš kaimynines arabų šalis, kurios ten niekada nepriėmė istorinių priežasčių.

Šios valstybės konstanta už tai, kad Palestinos žmonės nepripažįstami kaip tautos ir naikinami kaip tauta, yra konfliktas, kuris tęsiasi iki šiol.

Nuorodos

1. Koestleris, Arthuras (1976 m.) Khazar žydai. Tryliktoji gentis. H.Garetto redaktorius. Atkurta adresu: taotv.org
2. Gynybos ministerija: Ispanijos strateginių studijų institutas. Atkurta adresu: scholar.google.es
3. Ortiz, Alicia Dujovne (1999) Khazarų vaiduoklis. Laikraštis „La Nación“. Argentina. Atgauta: lanacion.com.ar
4. Ruiz González, Francisco José. (2012). Kaukazo Rusija ir federacijos santykiai su Pietų Kaukazu. Strategijos užrašų knygelės, (156), 181–215.
5. Sanzas, Christianas (2008 m.) Ar yra tikri žydai? P. Arieu teologijų internetas. Atkurta: lasteologias.wordpress.com
6. Urrutia, Ana (2002) Literatūrinės kelionės: ekskursijos po Jazariją ir Panoniją. „Tk“ žurnalas, Nr. 13-14, p. 97-104. ASNABI (Navaros bibliotekininkų asociacija). Atgauta: asnabi.com