KSENOFANAI: BIOGRAFIJA, FILOSOFIJA IR DARBAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Ksenofanai iš Kolofono (apie 570 - 478 m. Pr. Kr.) Buvo ikocokrato epochos filosofas ir poetas. Be to, kad buvo kuriami ir sintetinami dviejų didžių filosofų (Anaksimandro ir Anaksimeno) darbai, svarbiausias indėlis buvo jo argumentai, kad egzistuoja tik viena amžina būtybė ir kad jis nedalija atributų su žmonėmis.

Šia prasme vyravo to meto įsitikinimas, kad buvo daug dievų, kurie atrodė ir elgėsi kaip mirtingos būtybės. Poetų reprezentacijose jie demonstravo blogą elgesį: vagystes, apgaulę ir neištikimybę. Ksenofanai šį elgesį laikė smerktinu ir to nereikėtų priskirti dieviškajam.

Peržiūrėkite autoriaus puslapį per „Wikimedia Commons“

Kita vertus, šis filosofas buvo reflektyvus žmogaus būklės stebėtojas, praktikuojantis specialią tyrimo formą, kurią naudojo Milezijos filosofai-mokslininkai. Jis taip pat buvo pilietinis patarėjas, kuris skatino savo bendrapiliečius gerbti dievus ir stengtis apsaugoti savo miesto gerovę.

Biografija

Ksenofanų biografai gimė Colophone, Jonijos graikų mieste, Mažojoje Azijoje, 560 metais. Tačiau kiti mokslininkai šią datą nustatė maždaug 570 metais. Apie tai, visi tyrėjai sutinka, kad jis turėjo ilgas ir vaisingas gyvenimas.

Istoriniai duomenys rodo, kad Ksenofanai poeziją kūrė maždaug iki 90-ies. Šie įrodymai nurodo jo mirties datą maždaug 478 m. Pr. Kr.

Pasak specialistų, ksenofanai galėjo palikti savo namus galbūt apie 548 m. Pr. Kr., Kai miestą užėmė medai (giminė, gimtoji į vakarus nuo senovės Trakijos).

Iš ten didžiąją gyvenimo dalį praleido klaidžiodamas po visą Graikiją, prieš tai tam tikrą laiką įsikūrė Sicilijoje, o vėliau - Elejoje, pietų Italijoje.

Ksenofanų filosofija

Net ir šiandien tebevyksta diskusijos, ar ksenofanai turėtų būti įtraukti į filosofinę sritį, ar ne. Net savo laiku jis buvo pašalintas iš senovės Graikijos filosofų grupių. Daugelis mokslininkų jį priskyrė poetui ar teologui ar net neracionaliai mistikai.

Be to, tvirtinama, kad Ksenofanai jo filosofijai nepritraukė daugybės pasekėjų ar mokinių. Kita vertus, kiti filosofai, tokie kaip Platonas ar Aristotelis, nebuvo vertinami palankiai.

Panašiai daugelis specialistų mano, kad Ksenofanai nepaliko nieko panašaus į racionalų kai kurių jo teiginių pagrindimą ar argumentus, kaip tai darytų bet kuris kitas filosofas.

Tačiau jie sutinka, kad nepaisyti ksenofanų kaip filosofinės figūros būtų klaida. Jie taip pat mano, kad jis paliko tam tikrų indėlių savo fragmentuose, kurie, nors ir neatitinka filosofinio stiliaus, verti rimtų filosofinių svarstymų. Žemiau yra keli jo mokymai.

Socialinė moralė

Ksenofanų įvaizdis, pasikartojantis daugelyje jo fragmentų, yra socialinės kritikos vaizdas. Nepaisant to, kad ne kartą jis deklaravo savo poeziją per šventes ir šventes, jis visada rezervavo komentarą apie juos apibūdinantį apsimetinėjimą.

Be to, daugelis fragmentų leidžia manyti, kad ksenofanai buvo laukiami žmonių, turinčių priėjimą prie smulkesnių dalykų gyvenime, rato. Tačiau jis jautė, kad jo pareiga yra skatinti juos elgtis gailestingai ir santūriai.

Panašiai raštuose pastebima, kad Ksenofanai kritikuoja virpėjimą. Juose jis sieja ryšį tarp savo gimtojo miesto griūties ir pernelyg didelio savo piliečių turto demonstravimo.

Kituose savo socialinės kritikos fragmentuose Xenophanesas teigė, kad nesutinka su per dideliais apdovanojimais ir pagarba, siūlomais čempionams sportininkams. Jo manymu, šie skirtumai buvo pakenkti mokslininkams ir poetams, į kuriuos nebuvo atsižvelgiama ir kurie nebuvo vertinami.

Dieviškoji samprata

Ksenofanai argumentuotai skyrė ištraukų grupę, kad kritikuotų žmogaus polinkį kurti dievus pagal savo įvaizdį ir panašumą. Jų nuomone, mirtingieji padarė prielaidą, kad dievai rengiasi, turi balsus ir kūnus.

Jis taip pat ironizavo, parodydamas etiopų dievus, kurie pagal šį paprotį visi būtų rudi ir juodi. Laikydamiesi tos pačios samprotavimų, Trakijos dievai būtų mėlynakiai ir raudonplaukiai. Be to, ji užpuolė religijos polinkį privilegijuoti savo įsitikinimų sistemą prieš kitus, neturėdama rimtų priežasčių, kuriomis galėtų remtis.

Galų gale jo paskelbta dieviškoji samprata buvo grindžiama labiau racionalumu, o ne tradicinėmis vertybėmis. Atsitiktinumas, kad kai kuriais atvejais dviejų skirtingų tautų dievai buvo vienodi, tačiau su skirtingais vardais ir pateikimais, pagrindė jo filosofinę poziciją.

Dieviškasis gerumas ir dieviškasis pobūdis

Ksenofanai, kritikuodami dievų antropomorfizaciją, priešinosi priskirdami jiems blogį. Anot jo mokslininkų, taip buvo dėl jo noro išlaikyti dieviškąjį tobulumą ir gerumą. Šiai pozicijai pritarė daugelis savo laiko filosofų, kurie pasidalijo teze apie prigimtinį dievų gėrį.

Panašiai daugelis jo teiginių privertė kitus filosofus manyti, kad Ksenofanai pasisakė už monoteistinį dievą. Kita vertus, kiti filosofai tvirtino, kad jis atvirai palaiko olimpinį politeizmą.

Dėl šios priežasties vieni ksenofanams priskyrė panteistinę kvalifikaciją (Visata, gamta ir dievas yra lygiaverčiai), kiti teigė, kad jis iš esmės buvo ateistas arba materialistas.

Vaidina

Elegijos

Naudotos metrikos ir temos požiūriu specialistai tvirtina, kad Ksenofanai parašė elegijas. Jo darbuose pirmenybė buvo teikiama simpoziumui, turtingųjų godumo kritikai, tikrajai dorybei ir kai kurioms autobiografinėms ypatybėms.

Satyros

Jam priskiriami ir tam tikri satyrų bruožai. Jie buvo nukreipti daugiausia prieš poetus Homerą, Hesiodą ir kai kuriuos graikų filosofus.

Epinis

Ksenofanams priskiriami du epiniai eilėraščiai: Kolofono fondas ir Eleos kolonizacija Italijoje. Pasak graikų klasikinės filosofijos istoriko Diogeneso Laertius, abu kūriniai buvo sudaryti iš viso 2 000 versijų.

Didaktinis eilėraštis apie gamtą

Ksenofanai taip pat yra įskaityti parašant eilėraštį pavadinimu „Apie gamtą“, kuriam įtaką padarė filosofai Empedoklas ir Parmenidas. Kita vertus, specialistai patikina, kad jos turinyje ir metrikoje galima pastebėti daug Jonijos filosofijos.

Nuorodos

1. Lesher, J. (2018). Ksenofanai. Edward N. Zalta (redaktorius), „Stanfordo filosofijos enciklopedija“. Paimta iš plato.stanford.edu.
2. Markas, JJ (2009, rugsėjo 02). Kolofono ksenofanai. Paimta iš senovės.eu.
3. Naujoji pasaulio enciklopedija. (s / f). Ksenofanų istorija. Paimta iš newworldencyclopedia.org.
4. „Starkey LH“ ir „Calogero“, G. (2011 m., Vasario 17 d.). Eleaticizmas. Paimta iš britannica.com.
5. „Encyclopædia Britannica“. (2008 m. Lapkričio 12 d.). Ksenofanai. Paimta iš britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Ksenofanai (apytiksliai 570 – 478 pr. Kr.). Paimta iš iep.utm.edu.
7. James, L. (2018 m. Sausio 24 d.). Ksenofanai. Paimta iš plato.stanford.edu.