JOHANAS GOTTFRIEDAS VON HERDERIS: BIOGRAFIJA, MINTIS, INDĖLIAI, DARBAI - ARTE - 2025

Johanas Gottfriedas von Herderis (1744–1803) buvo vokiečių kritikas, teologas ir filosofas, kurio darbai prisidėjo prie literatūrinio romantizmo atsiradimo jo šalyje. Savo darbais jis propagavo nacionalistinę dvasią, gindamas savo ir protėvių krašto savybes.

Jis išreiškė konteksto svarbą vertinant meno kūrinius ir suprantant kiekvienos tautos kultūrą, taip pat gilią istorijos analizę, kad būtų galima suprasti dabartį ir numatyti ateitį, remiantis praeities įvykių stebėjimais.

Antonas Grafas

Siekdamas šio tikslo, Herderis tyrinėjo tokias svarbias sritis kaip žmogaus istorija nuo pirmųjų civilizacijų, kalbos kilmė, religijos įtaka, kultūrinių ir istorinių indų populiariųjų viduramžių dainų įnašas ir net metafizika.

Jis įkvėpė daugelį rašytojų, įskaitant Johaną Wolfgangą von Goethe'ą, pagrindinį vokiečių literatūros klasicizmo veikėją, su kuriuo vėliau bendradarbiavo. Be to, jis buvo filosofo Immanuelio Kanto pasekėjas, kol atitinkamos srovės juos visam laikui atitolino.

Biografija

Pradžia

Johanas Gottfriedas Herderis gimė 1744 m. Rugpjūčio 25 d. Mohrungeno mieste, buvusioje Rytų Prūsijoje. Jo tėvai buvo Gottfriedas Herderis ir Anna Elizabeth Peltz, kurie šešiems savo vaikams suteikė religinius namus, tačiau turėdami mažai išteklių.

Herderis lankė vietinę mokyklą ir dažnai gaudavo pagalbą rengiant akademinį rengimą. Būdamas 16 metų, jis gavo nemokamą apgyvendinimą vikaro Sebastiano Trescho namuose mainais į darbą kopijuotoju. Padėtis leido jam patekti į didelę religinių žmonių biblioteką, kur jis galėjo patenkinti savo žinių troškimą.

Vėliau chirurgas JC Schwarz-Erla, atvykęs į miestą karinio pulko kompanijoje, pasiūlė susimokėti už Herderio medicinos studijas Konigsbergo universitete. 1762 m. Jaunas Johannas užsiregistravo šiam tikslui, tačiau galiausiai sužinojo, kad tai nebuvo jo pašaukimas, ir pasirinko studijuoti teologiją.

Iki to laiko, būdamas 18 metų, jis dirbo mokytojo padėjėju vietinėje pradinėje mokykloje, kad sumokėtų už studijas.

Šiame universiteto etape jis dažnai lankė filosofo Immanuelio Kanto (1724–1804), laikomo kritinės filosofijos pradininku, skaitymus. Ši figūra padarė Herderiui tokį gilų įspūdį, kad jis nuoširdžiai apibūdino savo darbą, nutolęs nuo viešų nesutarimų, kuriuos jie vėliau turės.

Tuo metu jis taip pat užmezgė didelę draugystę su kitu garsiu vokiečių filosofu Johannu Georgu Hammanu (1730–1718), su kuriuo pasidalijo tuo metu vyravusio nušvitusio racionalizmo atmetimu.

Pirmieji darbai

1764 m. Herdas persikėlė į Rygą (buvusią Rusijos imperiją), kur buvo įšventintas į protestantų pastorių ir tarnavo mokytoju bei pamokslininku. Ten jis paskelbė savo pirmuosius kūrinius „Fragmentai apie vokiečių literatūrą“ (1765) ir „Silvas“ kritika ar apmąstymai apie grožio mokslą ir meną (1769), abu slapyvardžiu.

Tais pačiais metais jis pradėjo kelionę po Europą, kelionę, pakeičiančią jo gyvenimo būdą. Tai parodyta jo mano kelionių 1769 m. Dienoraštyje. Šiuose raštuose Herderis laiko save paprastą būtybę, palikusią saugų krantą, kad galėtų pradėti kelionę į nežinomybę. Tuo metu man buvo 20 metų.

Šioje kelionėje jis Strasbūre sutiko jauną Johaną Wolfgangą von Goethe (1749–1832), kuris taps literatūrinio klasicizmo veikėju. Vėliau jis pripažino Herderio įtaką savo kūrybai dėka savo pastebėjimų apie Homerą, Pindarą, Shakeaspeare'ą ir apskritai literatūrą.

Vokiečių literatūrinio romantizmo pirmtakas

Nuo 1771 iki 1776 metų Herderis tarnavo Buckeburge kaip teismo pamokslininkas. Svarbiausi šio laikotarpio darbai buvo Esė apie kalbos kilmę (1772), už kurį jis laimėjo Berlyno akademijos prizą; be Shakeaspere (1773).

Goethe rekomendacijos dėka jis buvo paskirtas 1776 m. Veimaro liuteronų bažnyčios generaliniu superintendentu. Per tą laiką jis paskelbė svarbų rašinį apie proto filosofiją, pavadintą Žmogaus sielos pažinimas ir jausmas (1778).

Šiuo metu jo sukurtas kūrinys buvo pagrindinis „Sturm und Drang“ („Storm and Momentum“) judėjimo, kurį istorikai sako laikę vokiečių literatūrinio romantizmo preliudija, pagrindas.

1784 m. Jis parašė žmonijos švietimo istorijos filosofiją - svarbiausią savo darbą šioje srityje ir už tai jis būtų pripažintas labiausiai.

Mintis

Žmonių dvasia

Herderis niekada neapibrėžė savo kūrinio nei vieno dalyko, rašydamas su ta pačia aistra teologijai, filosofijai, literatūrai, filologijai ar istorijai. Kartais savo kūryboje jis šiek tiek maišydavo šias temas.

Galbūt todėl jo kritikai kai kuriuos jo darbus apkaltino gramatiniu ir emociniu netvarka, stiliaus, kurio galima tikėtis iš atsitiktinės kalbos, o ne iš filosofinio teksto.

Nepaisant stiliaus, jo bendra mintis buvo siekiama išgelbėti savo šalies istoriją ir kultūrą, išanalizuoti ją per įvykius patyrusių tautų kontekstą, įskaitant religijos įtaką priimant sprendimus.

Tiesą sakant, istorikai apibūdina Herderį kaip vieną iš pagrindinių „Volkgeist“ ar tautos dvasios pirmtakų - sąvoką, apimančią bendrus bruožus, dėl kurių kiekviena tauta yra unikali, ir kuri yra literatūros kūriniuose iki vokiečių romantizmo, laikotarpio iki kad Herderis priklauso.

Žmogus istorijoje ir kiti įnašai

Jis reikalavo numatyti, kas ateityje gali nutikti socialiai, remiantis parametrais, gautais iš praeities, o ne iš dabarties. Štai kodėl jis taip norėjo sužinoti ir paskelbti populiarių viduramžių dainų kilmę, atskleisti žinomas versijas, kurios žodžiu buvo perduodamos per kartų kartas, kaip tikrovės, kuri atsirado kuriant, liudytojas.

Herderis atmetė nušvitimo srautą, kuris skelbia, kad visi vyrai yra lygūs. Jam atrodo, kad kiekviena tauta turi savo dvasią, kurią reikia gerbti, nes ji yra nepakartojama, ir to nesupranta užsienietis, nes iš tikrųjų suprasti gali tik žmonės, kuriuos paveikė vietos topografija, klimatas ir įvykiai.

Jis taip pat nepritarė Apšvietos įsitikinimui, kuris jo eros vyrus iškėlė į žmonijos viršūnę, teigdamas, kad prieš šimtmečius buvo daugiau žvalių vyrų.

Jis atskleidė savo optimistiškesnę pusę patvirtindamas žmonijos svarbą žemėje ir jos išskirtinumą gyvūnų atžvilgiu. Herderiui nėra jokios pažangos su gyvūnais per visą jų istoriją, tik jų gyvenime, tuo tarpu žmogus progresuoja abiem kryptimis: asmenine ir kolektyvine.

Vaidina

Gausus jo rašymas apima daugiau nei trisdešimt kūrinių, kurių pavadinimai leidžia įvertinti jo minties apimtį įvairiose žinių srityse. Žinomiausi iš jų yra paminėti žemiau:

- Fragmentai apie vokiečių literatūrą (1765), kuriuose jis išreiškia kalbos svarbą pranešimo perdavimui ir poreikį padaryti vokiečių literatūrą nepriklausomą nuo užsienio įtakos.

-Silvos kritika ar apmąstymai apie grožio mokslą ir meną (1769 m.), Kai jis užtikrina, kad menas gali būti vertinamas kaip geras ar blogas, atsižvelgiant į jutiminį suvokimą, kurį žmogus turi jį veikdamas.

- Mano kelionės 1769 m. Dienoraštis, paskelbtas po jo mirties, kuriame Herderis pripažįsta pokyčius, kuriuos jo gyvenimas padarė dėl šios patirties.

- Esė apie kalbos kilmę (1772), kurioje jis atmeta religinę kalbos kilmę ir analizuoja ją iš antropologinės perspektyvos.

- Shakeaspeare'as (1773), kuriame jis eksponuoja ir giria anglų dramaturgo darbą ir stilių.

- Esė apie vokiečių meną ir stilių (1773), parašytas bendradarbiaujant su Goethe.

-Iš Žmogaus sielos žinių ir jausmo (1778)

-Populiarių dainų kolekcija (1778)

- Plastikas (1778), kuriame jis aprašo savo būdą pamatyti metafiziką.

- Teologijos studijų laiškai (1782)

- Žmonijos švietimo istorijos filosofija (1784), parašyta keturiais tomais, kuriuose aprašoma žmogaus kilmė ir jo kelionė iki 1500 metų. Deja, ji nebaigta, nes nepasiekia dabartinio Herderio laiko.

- Laiškai apie žmogaus pažangą (1793)

Asmeninis gyvenimas ir mirtis

Johanas Gottfriedas von Herderis su žmona Carolina Flachsland turėjo keturis vaikus. Karjeros pabaigoje parama revoliucinėms idėjoms, kilusioms iš Prancūzijos, pelnė jam kolegų priešiškumą, tuo pat metu jis atsiribojo nuo savo draugo Goethe.

Jo atakos prieš Kanto filosofiją taip pat neprisidėjo prie jo populiarumo tuo metu, todėl jis tapo vis labiau izoliuotas nuo savo socialinio sluoksnio.

1802 m. Kaip duoklė buvo suteiktas priešdėlis „von“ jo pavardei. Šis prielinksnis, vokiečių kalba reiškiantis „nuo“ arba „nuo“, reiškė, kad jį vartojęs asmuo priklausė bajorams - kažkas, kas pasikeitė laikui bėgant, tačiau tuo metu tai reiškė svarbų skirtumą.

Johanas Gottfriedas von Herderis mirė 1803 m. Gruodžio 18 d. Veimare, būdamas penkiasdešimt devynerių.

Nuorodos

1. Stanfordo filosofijos enciklopedija. (2001). Johanas Gottfriedas von Herderis. Paimta iš plato.stanford.edu
2. Hansas Dietrichas Irmscheris. (2017). Johanas Gottfriedas von Herderis. Paimta iš Britannica.com
3. Hansas Adleris ir Wulfas Koepke. (2009). Johann Gottfried Herder kūrinių kompanionas. Paimta iš jstor.org
4. Filosofijos žodynas. (2017). Johanas Gottfriedas Herderis. Paimta iš „Philosophy.org“
5. Haraldas Sackas. (2018 m.). Johanas Gottfriedas Herderis ir istorijos bei kultūros filosofija. Paimta iš scihi.org
6. Jonathanas Arriola. (2009). Požiūris į Johanno Gottfriedo Herderio kūrybą Kas yra tauta? Paimta iš žurnalų.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Apšviestas racionalizmas ir bendruomenės tapatumas. Paimta iš laicismo.org