ŽINIŲ POBŪDIS, PASAK KANTO - FILOSOFIJA - 2026

Anot Kanto , žinių pobūdis yra fiksuotas protu. Tačiau filosofas pabrėžia, kad protas susijęs ne tik su žiniomis, bet ir su veiksmais. Štai kodėl jis pirmąją paminėjo kaip teorinę priežastį, o antrąją - kaip praktinę priežastį.

Kanto žinių refleksijos kilmė yra klausimas, ar metafizika gali būti laikoma mokslu, ar ne. Atsakydamas į klausimą, Kantas kritikavo priežastį ir savo galią pasiūlyti mums saugias žinias.

Filosofija, kurią studijavo Kantas, buvo padalyta tarp racionalistų ir empiristų. Anot racionalistų, žinios gali siekti visuotinį ir neribotą laipsnį; Kita vertus, empiristai tvirtino, kad žinios yra pasiekiamos tik iš duomenų, gautų iš patirties, suvokiant, kad žinios yra kažkas kintančio, konkretaus ir tikėtino.

Nei racionalistų, nei empiristų nuomonės nepatenkino Kanto klausimai apie žinių prigimtį. Tai paskatino jį atsakyti į šį klausimą susintetinus abi sroves.

Šia prasme Kantas pabrėžia: „Nors visos mūsų žinios prasideda nuo patirties, ne visos jos kyla iš patirties“.

Žinių šaltiniai ir struktūra

Kanto teorija remiasi dviejų pagrindinių žinių šaltinių, kurie yra jautrumas ir supratimas, atskyrimu.

Jautrumas

Jautrumas grindžiamas įspūdžių gavimu, todėl yra apibūdinamas kaip pasyvus fakultetas ar žinių šaltinis. Šiuo būdu žinių objektas suteikiamas individui.

Supratimas

Supratimas (kurį Kantas vadina „spontaniškumu“) yra tas šaltinis, kuriame sąvokos kyla ne iš patirties, o formuojasi spontaniškai. Tai yra aktyvus fakultetas, kurio metu subjektas galvoja apie žinių objektą.

Savo grynosios priežasties kritikoje Kantas nurodo: „Todėl intuicija ir sąvokos yra visų mūsų žinių elementai; kad nei sąvokos be intuicijos, kuri jas kažkaip atitiktų, nei intuicija be sąvokų negali duoti žinių ».

Kantas gina mintį, kad be patirties nėra žinių, tačiau ne visos žinios yra patirtis. Kantas patvirtino, kad žinantis subjektas taip pat kažkuo prisideda prie žinių generavimo, nes žmogus ne tik apsiriboja savo veiksmais norėdamas gauti informaciją, bet ir dalyvauja kuriant savo pasaulio įvaizdį.

Šia prasme Kantas pabrėžia, kad žinių struktūrą sudaro dviejų tipų elementai: a priori ir a posteriori.

A priori elementas

Tai nepriklauso nuo patirties ir tam tikru būdu dar prieš ją eina. A priori elementas sudaro žinių „formą“. Tai yra subjekto struktūra, kurią bandoma žinoti ir kurioje ji telkia informaciją iš išorės.

Tai yra būtinas elementas; y., tai būtinai įvyksta tokiu būdu ir negali būti kitaip. Be to, jis yra universalus: jis visada vyksta vienodai.

Kantiano doktrinoje šis požiūris vadinamas „transcendentaliniu idealizmu“. Idealizmas, nes žinios gali būti pagrįstos tik a priori elementais, o transcendentalios, nes jos susijusios su universaliais elementais.

A priori elementas

Šis elementas yra išorinis arba materialus ir kyla iš patirties per pojūčius. Jis randamas už žmogaus proto ribų, yra žinių empirinis ir sudaro žinių „materiją“.

Todėl žinių elementai yra protingi ir loginiai-racionalūs. Ši klasifikacija renkama Kanto darbe kaip:

- „Transcendentinė estetika“, kurioje jis tiria jautrumą.

- „Transcendentinė logika“, kurioje kalbama apie logotipus. Čia jis išskiria grynųjų sąvokų analizę (visuma, pliuralizmas, būtinumas, vienybė, egzistavimas, tikrovė, galimybė, neigimas, abipusiškumas, ribotumas, priežastis, esmė), kurias jis vadina transcendentaline analitika; ir proto apmąstymai, kuriuos Kantas vadina transcendentaline dialektika.

Bandymų teorija

Remiantis Kantiano doktrina, žinios - taigi ir mokslas - yra išreiškiamos sprendimais ar teiginiais. Taigi norint žinoti, kas yra žinios, ar jos yra universalios, - ir kartu iš jos kylančius mokslus, reikia apgalvoti, kokie sprendimai sudaro žinias.

Kad žinios būtų laikomos mokslinėmis, sprendimai, kuriais jos grindžiamos, turi atitikti du reikalavimus:

- būkite platus; kitaip tariant, jie turi prisidėti prie mūsų žinių tobulinimo.

- būti universalus ir reikalingas; tai yra, jie turi galioti bet kokiomis aplinkybėmis ir bet kokiu metu.

Siekdamas išsiaiškinti, kokie yra mokslo sprendimai, Kantas sprendimus klasifikuoja pagal du kintamuosius: pratęsimą ir pagrįstumą.

Pratęsimas

Atsižvelgiant į tyrimo apimtį, juos galima suskirstyti į:

„Analytics“

Juose predikatas yra subjekte, todėl jie nepadės praplėsti mūsų žinių; jie nieko naujo nebendrauja. Šio tipo ieškinių pavyzdžiai:

- Visuma yra didesnė už jos dalis.

- Pavieniai nėra vedę.

Sintetika

Tokio tipo tyrimuose predikatas pateikia informaciją, kurios mes anksčiau neturėjome ir kurios nebuvo galima gauti iš išskirtinės tiriamosios analizės. Tai yra išsamūs sprendimai, kurie padeda išplėsti mūsų žinias. Šio tipo ieškinių pavyzdžiai:

- Linija yra trumpiausias atstumas tarp dviejų taškų.

- Visi X miesto gyventojai yra blondinai.

Galiojimas

Atsižvelgiant į teismo sprendimo pagrįstumą, juos galima suskirstyti į:

A priori

Tai yra tie sprendimai, kuriuose mums nereikia kreiptis į patirtį, kad žinotume, ar jie yra teisingi; jo galiojimas yra universalus. Taip yra „Visa yra didesnė už jos dalis“ arba „Singles nesusituokę“.

A posteriori

Tokio tipo teismo metu būtina pasitelkti patirtį, kad patikrintum jos tiesą. „Visi X miesto gyventojai yra šviesūs“ - tai būtų a posteriori sprendimas, nes mes neturime kito pasirinkimo, kaip stebėti asmenis, kurie gyvena X mieste, norėdami išsiaiškinti, ar jie iš tiesų yra blondinai, ar ne.

Šių dviejų klasifikacijų deriniai lemia trijų rūšių sprendimus:

Sintetiniai a posteriori tyrimai

Jie yra išplečiami ir patvirtinami turint patirties.

Analitiniai sprendimai a priori

Jie neišplečia mūsų žinių ir jų patvirtinimui nereikia patirties.

Post-hoc analitiniai sprendimai

Jie turi visuotinę galią ir, anot Kanto, yra tinkami mokslinių žinių sprendimai.

Nuorodos

1. Navarro Cordón, J., ir Pardo, J. (2009). Filosofijos istorija. Madridas: Anaja.
2. Immanuelis Kantas. Vikipedijoje. Konsultuota 2018 m. Birželio 11 d. Iš en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kantas: labai trumpa įžanga. „Oxford University Press“.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Filosofijos įvadas. : Nauja biblioteka.
5. Žinių pobūdis, pasak Kanto. Filosofijoje. Konsultuota 2018 m. Birželio 17 d. Iš philosophy.net