7 LAISVŲJŲ MENŲ MENAS VIDURAMŽIAIS: ISTORIJA IR YPATYBĖS - MENAS - 2025

Į septynių laisvųjų menų viduramžiais buvo pagrindiniai šakos žinių, kad buvo mokoma metu mokyklose. Jie suskirstyti į dvi grupes, vienas žinomas kaip „triviumas“, į kurį įeina gramatika, retorika ir dialektika; ir kita grupė, vadinama „quadrivium“, kurioje buvo aritmetikos, geometrijos, astronomijos ir muzikos.

Šie menai buvo mokomi siekiant išmokyti žmogų laisvės ir žaidė priešingai nei kitos žinių sritys, orientuotos, pavyzdžiui, į ekonomiką.

Septynių laisvųjų menų iliustracija iš rankraščio „Hortus Delicieum“
Herrad von Landsberg

Menai, priklausantys triviumui, buvo laikomi pradine grupe, o ypač viduramžiais dialektika buvo viena iš vyraujančių.

Laisvųjų menų idėja kilo iš klasikinės senovės, tačiau jos, kaip švietimo struktūros ir mokymo modelio, naudojimas buvo įtvirtintas Romos laikais ir jos tikslas buvo išmokyti žmogų aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime.

Šiandien jie gali būti siejami su tokiomis disciplinomis kaip literatūra, matematika, filosofija ir fiziniai mokslai.

Septynių laisvųjų menų istorija

Laisvieji menai yra graikų filosofų palikimas. Daugelis teigė, kad jo tyrimas nukreipė žmogų į moralinę kompetenciją ir puikaus intelekto ugdymą.

Aristotelio darbuose galima pamatyti jo „laisvųjų mokslų“ idėją kaip žinių tipą žmonėms, kurių siekiai pirmiausia buvo nukreipti į moralę ir intelektą, o tai gali būti praktiška ir naudinga. nedelsiant.

Vėliau Roma priėmė laisvųjų menų koncepciją kaip švietimo pagrindą. Pirmiausia per tą laiką aptiktas „septynių laisvųjų menų“ modelis ir grupavimas.

Pirmieji šio mokymo modelio naudojimo būdai paprastai priskiriami romėnų mokslininkams, tokiems kaip Marcus Varro, kuris parengė pirmąjį traktatą apie menus, ir Marciano Capella, kurie nustatytų kiekvieno jų skaičių ir turinį.

Žlugus Romos imperijai ir įvedus krikščionybę, mokymo struktūra patyrė didelį nuosmukį. Visų pirma, bažnyčia išlaikys tvirtą poziciją prieš juos, tačiau IV ir V amžiuose jie buvo pripažinti ir patvirtinti, ypač dėl hipoposto Augustino įtakos.

Tarp kitų influencerių, sukūrusių krikščionybės sąjungą su septyniais laisvaisiais menais, taip pat figūruoja minėtasis Capella. Be to, Boecio, Casiodoro ir Isidoro sujungė menus į du sektorius, žinomus kaip triviumas ir quadrivium.

Tokiu būdu septyni laisvieji menai tapo studijų struktūra viduramžių laikais. Jie buvo pradėti vertinti kaip būtinus krikščionybės elementus ir buvo įtvirtinti kaip papildomos teologijos žinios.

Septyni laisvieji menai

Viduramžiais septyni laisvieji menai buvo mokomi kaip papildomos žinios, todėl jų mokymas buvo orientuotas į religinius tikslus.

- Jis

„Triviumas“, kuris reiškia „vieta, kur susilieja trys keliai“. Šią grupę sudaro į kalbą orientuotos šakos, kurios yra gramatika, dialektika ir retorika.

Gramatika

Pagrindiniai jos aspektai buvo kalbos, ypač lotynų, mokymas. Buvo mokomos raidžių ir kalbos žinios, aptarti akcentai, rašyba, barbarizmai, proza, skaitiklis ir kt. Raštų mokymasis ir įsimenimas buvo naudojami kaip įrankiai originaliems tekstams gaminti.

Tarp labiausiai tyrinėtų tekstų, susijusių su gramatika, yra Aleksandro de Villedieu parašyta „Doctrinale Puerorum“, Virgiliaus darbai, Donato darbai (kurie buvo laikomi pradiniais) ir aukštesniojo lygio Prisciano tyrimai, kuriame buvo nuorodos į romėnus, tokius kaip Hippo ar Capella.

Dialektika

Tai buvo viena iš puikių dėstomų disciplinų, orientuota į samprotavimus ir logiką. Jo tyrimui buvo naudojami pagrindiniai Aristotelio ir Boecio tekstai. XII amžiuje tai buvo svarbiausia triviumo tyrimo sritis.

Retorika

Tai turėjo būti susiję su iškalbos žanrų mokymu ir diskurso struktūra. Tai buvo susiję su raiška, istorija ir įstatymais. Karolingų dinastijos laikais ši mokymo sritis išsiplėtė, įtraukiant prozos kompoziciją į savo studijas. Tarp puikių nuorodų pasirodė ir Boethijaus bei Aristotelio darbai.

Retorika buvo viduramžių kanonų ir pilietinių teisių mokymo pagrindas.

- Jis

Antroji septynių laisvųjų menų grupė yra keturkojis arba „vieta, kur susilieja keturi keliai“. Ji orientuota į tai, kas buvo vadinami realiaisiais ar matematikos menais, ir yra sudaryta iš aritmetikos, muzikos, geometrijos ir astronomijos. Šios keturios šakos buvo išplėstinio tyrimo dalis.

Kvadrivio žinių šakos buvo žinomos kaip tikrasis menas arba matematika
. Gerd Altmann iš „Pixabay“ atvaizdas.

Aritmetika

Daugiausia dėmesio buvo skiriama skaičių ir operacijų savybių tyrimui. Laikui bėgant, arabų kalbos žymėjimas buvo įdiegtas, tai leido toliau tobulinti šios srities mokymą.

Muzika

Didžioji disciplinos dalis buvo sutelkta į šlovinančios muzikos generavimą ir kai kurių kompozicijos aspektų mokymą. Vargonų raida bažnyčiose buvo paskata šios disciplinos tyrimui.

Geometrija

Tai buvo orientuota į geografines sritis kaip išlikimo metodus (tokius kaip žemėlapių kūrimas) ir architektūrą. Tai buvo gana ribotas laukas maždaug iki 10 amžiaus. Buvo tiriami tokie aspektai kaip linijos, paviršiai, kietos medžiagos ir formos.

Astronomija

Jos tikslas buvo ugdyti gebėjimą suprasti kalendorių, atsižvelgiant į svarbias Bažnyčiai datas, nors taip pat buvo naudinga nustatyti geriausius medžioklės ir sodinimo laikotarpius.

Astronomijos tyrimas apėmė sudėtingesnių matematinių ir fizinių studijų naudojimą. Pagrindinės nuorodos buvo Ptolemėjo ir Aristotelio darbai.

Nuorodos

1. Rodríguez M (2018). Septyni laisvieji menai - šiuolaikinio švietimo pagrindai. Kultūros istorija, aprašomasis straipsnis, poklasikinė istorija (600 CE-1492 CE), SMC 1301 - „Whitener“, pasaulio istorija. Atkurta iš stmuhistorymedia.org
2. Septyni laisvieji menai. Upsala Universitet. Atgauta iš idehist.uu.se
3. Flemingas A (2010). „Septyni laisvieji menai“. Iš pradžių išleista 1912 m. Leidinyje „Alcuin And the Rise of the Christian School“, kurį pateikė Charleso Scribnerio sūnūs. Atkurta iš klasikiniaiubjektai.lt
4. Laisvųjų menų švietimas. Vikipedija, nemokama enciklopedija. Atkurta iš en.wikipedia.org
5. Carderera M. Viduramžių laisvieji menai. Ugdymo ir mokymo metodų žodynas. III tomas, p. 432-434. Madridas. Atkurta iš e-torredebabel.com