PASAULIETINIAI ĮSTATYMAI: PRIEŠTARAVIMAI, PRIEŽASTYS, PASEKMĖS - ISTORIJA - 2025

Pasauliečių Įstatymai buvo teisėkūros rinkinys skelbiamas Čilė tarp metų 1883 ir 1884. Su jais buvo bandė sumažinti Katalikų Bažnyčios įgaliojimus ir kad tai buvo valstybė, kuri buvo atsakinga už jų.

Šiais įstatymais buvo patvirtinta nekatalikų nediskriminacija kapinėse, už kurias buvo mokama iš valstybės lėšų, panaikinta Bažnyčios galia švęsti santuokas ir sukurta Civilinė registratūra.

Ankstesniais dešimtmečiais kai kurie įstatymai, turintys įtakos Bažnyčiai, jau buvo priimti, tačiau atėjimas į valdžią Domingo Santa María paspartino procesą.

Jo nuosaikus liberalizmas ir konfrontacija su Vatikanu dėl naujojo arkivyskupo paskyrimo paskatino pristatyti šį įstatymą.

Nuo to momento ir nors Bažnyčios ir valstybės santykiai svyravo priklausomai nuo to, kuri partija pirmininkavo, šalis pažengė link nekonfesionalizmo. Tai galutinai buvo paskelbta Konstitucijoje, kuri buvo patvirtinta 1925 m.

Pasaulietinių įstatymų fonas

Čilė pagal 1833 m. Patvirtintą konstituciją buvo šalis, kurioje egzistavo oficiali religija - katalikų apaštalas. Tai buvo vieninteliai, kuriems buvo leidžiama viešai vykdyti mankštą ir kurie turėjo daugybę privilegijų ir galių.

Tarp jų chartija nustatė, kad kunigai gali būti teisiami tik bažnytiniuose teismuose arba kanonų teisės viršenybė sudarant santuoką.

Tuo tarpu įstatymai nustatė, kad valstybė gali siūlyti kandidatus į bažnytines pareigas, pavyzdžiui, arkivyskupus ar vyskupus. Ši galia buvo labai naudinga vyriausybėms visiškai katalikiškoje visuomenėje, nes ji suteikė didelę galią daryti įtaką gyventojams.

Tačiau buvo mažuma, kuri norėjo pakeisti tą situaciją. Viena vertus, Čilėje gyvenantys užsieniečiai retkarčiais skundėsi, kad jų įsitikinimai (visų pirma protestantai) buvo paneigti.

Kita vertus, liberalai, paveikti masonų grupių, siekė veiksmingai atskirti Bažnyčią nuo valstybės.

1865 m. Aiškinamasis aktas

Vienas iš Bažnyčios ir valstybės santykių pokyčių iki pasaulietinių įstatymų įvyko José Joaquín Pérez Mascayó kadencijos metu. 1865 m. Buvo išaiškintas Konstitucijos 5 straipsnis, susijęs su religiniais dalykais.

Reforma buvo patvirtinta balsuojant liberalams, o ne konservatoriams. Taikant naują aiškinimą buvo skelbiama, kad minėtas straipsnis leido tiems, kurie nebuvo katalikai, naudotis savo pamaldų teise. Tačiau jis buvo ribojamas privačių pastatų viduje.

Dar svarbesnis buvo pareiškimas, kad vadinamieji disidentai gali rasti privačias mokyklas, kuriose mokys vaikus savo įsitikinimų.

Kiti teisės aktai

Nuo 1865 m., Kol nebuvo patvirtinti pasaulietiniai įstatymai, pasirodė kiti įsakymai ir reformos, sustiprinančios Bažnyčios privilegijų praradimą.

Taigi pagal 1871 m. Dekretą dėl kapinių bet kuriam asmeniui, nepaisant jų įsitikinimų, buvo leista laidoti kapinėse tinkamai atskirtose vietose.

Tas pats įsakymas suteikė nemokamą valdą kuriant pasaulietines kapines, apmokamas valstybės lėšomis ir kontroliuojamas valstybės ar savivaldybių.

Kita vertus, 1874 m. Buvo panaikinta bažnytinė jurisdikcija, kuri nustatė, kad religinę gali išmėginti tik bažnytiniai organai.

Pasaulietiniai įstatymai

1882 m. Rinkimuose liberalai įgijo patogią daugumą, kuri leido jiems vykdyti įstatymų leidybos reformą, suteikiančią valstybei viršenybę prieš Katalikų bažnyčią. Domingo Santa María vadovaujama vyriausybė suskubo pateikti įstatymų rinkinį, kuris buvo greitai patvirtintas.

Pirmasis iš jų buvo kelerių metų ankstesnio nutarimo dėl kapinių papildymas. Šiuo atveju pasaulinių kapinių įstatymas draudė atskirti katalikus nuo nekatalikų bet kuriose viešose kapinėse.

Atsisakyti laidoti galėjo tik tie, kurie buvo išpažintys, kad ir kokia būtų religija.

Kitas iš šių įstatymų pakeitimų, susijusių su santuoka. Civilinių santuokų įstatymas nustatė, kad galioja tik sąjungos, kurias švenčia valstybės atstovai.

Bet kuri susijusi procedūra, pavyzdžiui, palikimas ar palikimas, priklausė civilinei santuokai.

Paskutinis iš pasaulietinių įstatymų buvo Civilinės metrikacijos įstatymas. Tuo baigėsi Bažnyčios funkcija sudaryti gimimų ir mirčių sąrašą. Jos vietoje buvo įsteigta valstybinė institucija, atsakinga už visų gimusiųjų registravimą.

Priežastys

Arkivyskupo paveldėjimas

Be ideologinių aspektų, pagrindinė pasaulietinių įstatymų paskelbimo priežastis buvo konfliktas, kilęs tarp Čilės valstybės ir Vatikano, kai reikėjo pakeisti mirusį arkivyskupą Rafaelį Valdivieso.

1878 m. Prezidentas Aníbalis Pinto pasiūlė jo pavaduotoju kanoną Francisco de Paula Taforó. Anot konservatorių, jis buvo religingas, turintis liberalių idėjų, ir jie įtarė, kad jis yra laisvės mūšis. Nacionaliniai dvasininkai ir nemaža dalis piliečių nesutiko su pasiūlymu.

Jau 1882 m., Kai Domingo Santa María buvo naujai pastatytas į prezidento postą, šis klausimas vėl tapo aktualus. Nepaisant to, kad pati suinteresuotoji šalis dėl gautos kritikos atsiėmė savo kandidatūrą, „Santa María“ reikalavo tą patį kanoną užimti arkivyskupiją.

Vatikanas nenorėjo sutikti su paskyrimu. Norėdami tai įrodyti, jis išsiuntė popiežiaus atstovą į Čilę, kuris susitiko su Santa María. Susitikimas baigėsi nesusitarus ir su Čilės prezidento pykčiu.

Atsakymas buvo labai žiaurus, nes popiežiaus pasiuntinys buvo deportuotas atgal į Romą. Tuo pačiu būdu jis nusprendė nutraukti diplomatinius santykius su Popiežiaus valstybe.

Rinkimų intervencija

Daugiau nei tiesioginė priežastis istorikai pabrėžia, kad tariamas sukčiavimas, kurį liberalai įvykdė 1882 m. Rinkimuose, palengvino pasaulietinių įstatymų patvirtinimą. Remiantis to meto šaltiniais ir Konservatorių partijos skundais, procesas išvis nebuvo skaidrus.

Dėl visų balsavimo metu padarytų pažeidimų liberalai pasiekė puikų rezultatą. Tai leido jiems rašyti ir priimti įstatymus be jokio realaus pasipriešinimo vyriausybei.

Vidutinis Santa Maria liberalizmas

Ideologinis veiksnys taip pat vaidino svarbų vaidmenį skelbiant šiuos įstatymus. Nors Santa María nebuvo radikalas, jo idealai buvo liberalūs.

Jie visada laikėsi vienu iš jiems būdingų bruožų, atsisakydami leisti Bažnyčiai turėti tiek galios valstybės atžvilgiu.

Prezidento žodžiai yra puikus ideologinės svarbos, kurią jis suteikė šiam klausimui, pavyzdys: „Už tai, kad sekuliarizavau savo šalies institucijas, vieną dieną mano šalis bus dėkinga“.

Pasekmės

Valstybė

Dėl šių reformų valstybė įgijo galią prieš Bažnyčią. Buvo sukurtos įvairios institucijos, reguliuojančios tokius dalykus, kaip santuoka ar gimimas, klausimai, anksčiau buvę bažnytinėse rankose.

Viena iš pasekmių yra tai, kad pirmą kartą valstybė galėjo valdyti rinkėjų sąrašus ir sustoti priklausomai nuo Bažnyčios pateiktų sąrašų.

bažnyčia

Su pasaulietiniais įstatymais dvasininkai prarado dalį funkcijų, kurias jie vykdė šalies visuomenėje. Tai atsitiko ne tik civiliniuose reikaluose, bet ir tose srityse, kuriose jis visiškai dominavo, pavyzdžiui, švietimas.

Galiausiai tai taip pat reiškė prarastą įtaką, kurią ji išlaikė kartu su vyriausybėmis.

1925 m. Konstitucija

XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje prasidėjęs procesas baigėsi 1925 m. Konstitucijos patvirtinimu. Jame skelbiamas visiškas Bažnyčios ir valstybės atsiskyrimas.

Su šia konstitucija buvo leista garbinti laisvę, paliekant katalikybę oficialia religija. Tokiu būdu valstybė tapo nekonfesinė.

Nuorodos

1. Čilės atmintis. Pasaulietiniai įstatymai. Gauta iš memoriachilena.cl
2. Moksleiviai. Pasaulietiniai įstatymai. Gauta iš escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Bažnyčios ir valstybės konfliktai 1830–1891 m. Čilėje: teologinis konfliktas ir pasaulietiniai įstatymai. Atkurta iš arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Čilės kultūra ir papročiai. Atkurta iš knygų.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekuliarizmas Čilės instituciniame gyvenime. Gauta iš „internationalfreethought.org“
6. Biografija. „Domingo Santa María González“. Gauta iš thebiography.us