17 ĮTAKINGIAUSIŲ ŠIUOLAIKINIŲ FILOSOFŲ - FILOSOFIJA - 2025

Į geriausiai žinomas ir įtakingiausių šiuolaikinių filosofų yra žmonių, kurių protai gyveno 21 amžiuje, etapas pažymėtas technologijų plėtros ir žiniasklaida, kurie pakeitė žmonių gyvenimus.

Šiuolaikinėje visuomenėje, kurioje tik nedaugelis rūpinasi „buvimu“ ir gana stengiasi „turėti“, filosofai siūlo mums naujas idėjas ar naujas senų idėjų interpretacijas.

Kita vertus, šiuolaikinei filosofijai būdingas naujų klausimų sprendimas. Pavyzdžiui, klimato pokyčiai arba žmogaus ir gyvūnų santykiai.

17 įtakingiausių šiuolaikinių filosofų

1- Mauricio Hardie Beuchot

Daugiau nei 100 kūrinių autorius meksikiečių filosofas Mauricio Hardie Beuchot siūlo analogišką hermeneutiką kaip tarpinę struktūrą tarp dviprasmybės ir dviprasmybės.

Beuchotui šis skirtumas yra skirtumas tarp taikymo ir daiktų prasmės. Tai yra santykinis ir subjektyvus kriterijus, o vienareikšmiškumas yra daiktų tapatumas, nepriklausantis nuo jų prasmės ar taikymo. Tai objektyvus kriterijus.

Beuchoto filosofija yra interpretacinė ir neužima kraštutinių pozicijų. Jo tikslas yra tai, kad filosofuojant yra pagrindinis problemos aiškinimas ir antrinės interpretacijos, kurios detalizuoja pagrindinę mintį. Mauricio Beuchot teorija atsirado per Nacionalinį filosofijos kongresą Morelose, Meksikoje, 1993 m.

Jo idėjoms įtakos turėjo Enrique'o Dusselio analektinis metodas ir C. Peirce'o analogija. Jo filosofija kelia interpretacijos galimybę ir atkuria Aristotelio fononezės sampratą.

Beuchotas yra Filologinių tyrimų instituto (IIFL), Meksikos istorijos akademijos, Meksikos kalbos akademijos ir Santo Tomás de Aquino popiežiškosios akademijos narys.

2- Dany-Robert Dufour

Prancūzų filosofas Dany-Robertas Dufouras yra pasižymėjęs už simbolinių procesų, kalbos, psichoanalizės ir politinės filosofijos tyrimus. Jis dirba Paryžiaus universitete ir kitose šalyse, tokiose kaip Brazilija, Meksika ir Kolumbija.

Pagrindinė jo darbų tema yra tema postmodernioje visuomenėje ir problemos, su kuriomis ji susiduria. Savo darbuose „Le Divin Marché“, „La révolution culturelle libérale“ ir „La Cité pervers -libéralisme et pornographie“ filosofas teigia, kad šiuolaikinė visuomenė remiasi amoraliais principais ir kultūrinė krizė leido susidaryti tokioms ekonominėms krizėms kaip 2008 m.

Šiuolaikinė visuomenė mutavo nerimą keliančiu būdu, o subjektas joje neturi modelių ir lyderių. Šis laikas yra „didžiųjų istorijų pabaiga“ ir jam trūksta pagrindo. Kituose darbuose autorius išplečia mąstytojų, tokių kaip Platonas, Freudas ir Kantas, sąvokas apie žmogaus neišsamumą, kurį kultūrai reikia įgyvendinti.

Jo pirmojoje knygoje „Le Bégaiement des maîtres“ aptariamos ir išplečiamos XX amžiaus vidurio struktūristų filosofų idėjos.

3- Roberto Esposito

"Kodėl bent jau iki šiol gyvenimo politika visada grasina tapti mirties aktu?" Roberto Esposito tęsia savo darbų apmąstymus apie politikos ir gyvenimo santykį. Iki Esposito filosofai Michelis Foucaultas ir Rudolfas Kjellénas buvo sukūrę šią koncepciją.

Roberto Esposito taip pat yra profesorius, mokslinių žurnalų redaktorius ir konsultantas. Jis dirba Italijos humanitarinių mokslų institute Florencijoje ir Neapolyje bei Rytų instituto Politikos mokslų fakultete Neapolyje. Jis kartu leidžia žurnalą „Politinė filosofija“ ir yra vienas iš Europos politinės leksikos tyrimų centro įkūrėjų.

Taip pat koladora su žurnalais „MicroMega“, „Teoría e Oggetti“, „Historia y Teoría Politica“ apykakle „Ediciones Bibliopolis“, „Laterza“ leidyklos „Comunità e Libertà“ ir „Per la storia della philosophia politica“.

Jis yra Tarptautinio Paryžiaus filosofijos kolegijos narys. Tarp ryškiausių jo darbų yra „Trečiasis asmuo“. Beasmenio gyvenimo politika ir filosofija, „Communitas“. Bendruomenės ir Bio kilmė ir likimas. Biopolitika ir filosofija.

4- Gary Lawrence'as Francione

Ar gyvūnai turi teises? Šis mąstytojas, Rutgerso gyvūnų teisių įstatymo centro įkūrėjas ir direktorius, yra Rutgerso universiteto teisės profesorius. Jis sukūrė ne žmogaus teisių panaikinimo teoriją ir yra gyvūnų teisių specialistas.

Jis mano, kad mintis, kad gyvūnai priklauso žmonėms, yra klaidinga. Gyvūnai, kaip ir žmonės, yra žemės gyventojai ir turi teises. Šis mąstytojas skatina veganizmą ir atmeta bet kokio gyvulinio produkto vartojimą.

Jo darbai skirti parodyti, kad gyvūnai nėra žmonių nuosavybė ir kad jie taip pat turi teises. Jo idėjos yra radikalesnės nei gyvūnų gynėjų, kovojančių už gyvūnų gerovę, idėjos, kurios, pasak Lawrence'o, nėra tas pats, kas gyvūnų teisė. Tarp garsiausių jo darbų yra „Gyvūnai kaip žmonės ir gyvūnai“, „Nuosavybė ir įstatymas“.

5- Kwasi Wiredu

Ar galite filosofuoti gimtąja Afrikos kalba? XX amžiaus viduryje baigiasi kolonijinė era ir Afrikos tautos pradeda ieškoti savo tapatybės. Afrikos filosofas Kwasi Wiredu garsėjo savo apmąstymais apie pokolonijinę erą.

Nuo nepriklausomybės atkūrimo žemynas buvo ekonomiškai, politiškai ir kultūriškai rekonstruotas. Wiredu darbuose atsispindi dilema tarp vyriausybės formų ir Afrikos tautų socialinės ir kultūrinės organizacijos (genčių). Jos tikslas - atkurti kultūrinę tapatybę, kuri buvo suskaidyta Vakarų šalių kolonizacijos metu.

Dėka to, kad kolonijos metu nebuvo sunaikintas tradicinis Afrikos tautų kolektyvinis gyvenimas, Wiredu supranta, kad galima apibrėžti, kas yra Afrika ir kas yra afrikiečiai. Wiredu kelia būtinybę protinį žmonių dekolonizavimą, todėl jis kalba apie Afrikos vyriausybių sutarimą.

Wiredu siekia gerbti žmogaus teises, tradicijas ir jos kultūrą. Anot Wiredu, tam, kad afrikiečiai galėtų sunaikinti savo protą, būtina naudoti tradicines kalbas.

Mąstant gimtąja kalba ir apmąstant problemas, bus išverstos ar sukurtos filosofiniame diskurse vartojamos sąvokos, kurios neturi prasmės afrikiečių kalboje. Tai leis plėtoti kalbą, kuri yra minties pagrindas.

6- Davidas P. Gauthier

Savo knygoje „Moralumas pagal susitarimą“ jis išplėtė neohobistinės sutartinės moralės teoriją. Be Hobbso idėjų, jo teorija pagrįsta žaidimų teorija ir racionalaus pasirinkimo teorija.

Davidas P. Gauthier mano, kad žmonės turi susitarti dėl moralinio požiūrio apibrėžimo. Anot autoriaus, moralė turi būti pagrįsta protu.

Gauthier taip pat yra Pitsburgo universiteto profesorius. Jo knygose yra „Egoísmo“, „Moralidad y Sociedad Liberal“ ir „Ruso: egzistencijos jausmas“.

7- Julianas Nida-Rümelin

Ar elgdamasis, ar racionalu galvoti, kuris veiksmas turi geresnių pasekmių? Ar pabaiga pateisina priemones? Šis praktinis filosofas savo darbuose aptaria etines, socialines, valstybines ir teisines problemas.

Jis specializuojasi etikos, racionalumo, kultūros teorijų, politinės filosofijos, mokslo teorijų ir epistemologijos srityse.

Jo daktaro darbas nagrinėja moralės ir racionalumo santykį pagal sprendimų teoriją. Jo darbuose aptariama „racionalaus elgesio“ svarba ir nagrinėjami konsekvencializmo modeliai.

Savo darbuose „Kolektyvinio sprendimo logika ir konsekvencializmo kritika“ jis kritikuoja postulatą „racionalesnis yra tas, kuris turi geresnes pasekmes“.

Vokietis Julianas Nida-Rümelinas yra vienas įtakingiausių Vokietijos filosofų. Tarp žinomiausių idėjų yra jo demokratijos teorija.

Nida-Rümelin buvo kultūros ministrė Gerhardo Schröderio kanclerio metu. Savo darbe „Demokratija ir tiesa“ jis kritikuoja skepticizmą politikos srityje ir prieštarauja Carlo Schmitto mokyklai bei politiniam sprendimui.

8- Mišelis Onfrajus

Etinis hedonizmas. Šis prancūzų filosofas, populiaraus Kaeno universiteto įkūrėjas, priklauso individualistų ir anarchistų intelektualų grupei. Michelis Onfray'as yra parašęs 30 savo etinio hedonistinio projekto darbų.

Daugelis jo idėjų yra utopiškos, o jo darbai skatina kurti naują visuomenę, paremtą libertaristiniu kapitalizmu, bendruomene ir Proudhono idėjomis.

Daugelis mano, kad filosofas skatina libertaristinį socializmą. Anot Onfray, kapitalizmas yra būdingas žemei ir susijęs su materialinių gėrybių trūkumu ir verte.

Onfray'as tvirtina, kad buvo įvairių kapitalizmų: liberalusis kapitalizmas, illiberalinis kapitalizmas, sovietinis kapitalizmas, fašistinis kapitalizmas, kario kapitalizmas, kinų kapitalizmas ir kiti.

Štai kodėl liberališkas kapitalizmas, kurį siūlo Onfray, būtų teisingas turto paskirstymas. Tarp jo darbų yra Filosofų įsčios. Mitybos priežasties kritika, sukilėlio politika. Pasipriešinimo ir nepaklusnumo sutartis arba noras būti ugnikalniu. Hedonistinis žurnalas.

9- Slavojus Žižekas

Tikrasis, simbolinis ir įsivaizduojamasis. Slovėnijos kultūros kritikas, filosofas, sociologas ir psichoanalitikas Slavojus Žižekas buvo pasižymėjęs už savo darbą, susijusį su Jacques'o Lacano mintimi ir dialektiniu materializmu, kuris naudojamas populiariosios kultūros teorijai parodyti.

Pasak Žižeko, yra 3 kategorijos, paaiškinančios šiuolaikinę kultūrą. Tikrasis, įsivaizduojamasis ir simbolinis. Žižeko studijos grindžiamos daugybe populiariosios kultūros išraiškos pavyzdžių, tokių kaip filmai ir knygos.

Tikroji, pasak Žižeko, nėra tikrovė, o branduolys, kurio negalima simbolizuoti, tai yra pakeisti kalba. Simbolinė yra kalba ir jos konstrukcijos, o įsivaizduojamas yra savęs suvokimas.

Šiuolaikinėms kultūrinėms raiškoms tirti Žižekas derina marksistinę metodiką su Lacanijos psichoanalizėmis.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière yra Luiso Althusserio mokinys ir kartu su Étienne Balibar bei kitais autoriais parašė darbą Skaityti sostinę. Jo ideologiniai skirtumai dėl Prancūzijos gegužės atskyrė jį nuo Althusserio. Ankstyvieji jo darbai apima kūrinius „La Parole ouvrière“, „La Nuit des prolétaires“ ir „Le Philosophe et ses pauvres“.

Savo darbe neišmanantis mokytojas. Penkios intelektualinės emancipacijos pamokos apibūdina revoliucinį metodą kaip švietimo procesą, kurio metu siekiama lygybės.

11- Mohammedas Abedas al-Jabri

Kaip tradicija gali išlikti? Tai vienas iš klausimų, kuris labiausiai rūpi arabų pasaulio filosofams. Maroko filosofas Mohamedas Abedas al-Jabri, islamo pasaulio minties specialistas, mano, kad į šį klausimą gali atsakyti tik averroizmas. Anot Abedo al-Jabri, tik arabų filosofinė tradicija sugeba įkurti šiuolaikinę islamo kultūrą.

Šis filosofas mano, kad mokslas ir filosofija egzistuoja aiškinant religiją ir kad vienintelė priežastis gali padėti atstatyti islamo visuomenę ir išsaugoti tradicijas. Tarp jo darbų išsiskiria „Arab Reason“ kritika.

12- Džonas Grėjus

Ar yra progresas? Jo darbuose netikra aušra. Britų filosofas Johnas Gray'as, pasaulinio kapitalizmo apgaulė, šiaudiniai šunys ir juodosios mišios, kritikuoja antropocentrizmą ir humanizmą bei atmeta progreso idėją.

Jo nuomone, žmogus yra pragaištinga ir klastinga rūšis, kuri pašalina kitas gyvas būtybes, kad užtikrintų jos išlikimą, taip pat sunaikina savo buveinę.

Grėjus gina, kad moralė yra tik iliuzija, o žmogus yra rūšis, kuri save naikina. Žalingų žmogaus tendencijų pavyzdžiu gali būti tokios apokaliptinės idėjos, kaip tūkstantmetis viduramžiais ar utopiniai socialistiniai ir nacių projektai XX a.

Pažangos idėja ir siekis sukurti tobulą visuomenę (utopiją) tapo tikra žmonijos religija, norinčia pasiekti šiuos tikslus bet kokia kaina.

13- Douglasas Richardas Hofstadteris

Kas aš esu? Amerikiečių filosofas Douglasas Richardas Hofstadteris nagrinėja tapatybės, „aš“ sampratos ir kitos problemas. Savo knygoje „Aš esu keista kilpa“ Hofstadteris tvirtina, kad „aš“ yra iliuzija ar haliucinacijos, būtinos žmogui.

Hofstadteris pritaikė Escherio, Bacho ir Gödelio keistos kilpos sampratą žmogaus tapatybės atžvilgiu. Jo darbai kritikuoja teoriją, kad siela yra „paukštis narve“, kuris gyvena mūsų smegenyse.

Hofstadteris mano, kad mūsų smegenyse yra ne tik mūsų „aš“, bet ir daugybė kitų žmonių, su kuriais subjektas sąveikauja, „aš“ kopijų.

14- Derek Parfit

Darbas „Priežastys ir žmonės“ padarė didelę įtaką šiuolaikinės filosofijos raidai. Savo naujausioje knygoje „Kas svarbūs“, britų filosofas Derekas Parfitas tęsia knygos „Priežastys ir žmonės“ idėjas.

Jo knygose nagrinėjamas racionalumas, asmens tapatybė, etika ir šių klausimų santykis. Parfit tiki pasaulietine etika ir kelia tokias problemas kaip teisingas ar neteisingas elgesys, tai yra, aš studijuoju praktinę etiką ir nekreipiu dėmesio į metaetiką.

Jis taip pat buvo profesorius ir dirbo Oksfordo universitete, Niujorko universitete, Harvardo universitete ir Rutgerso universitete.

„Parfit“ nagrinėja tokias temas kaip racionalus savanaudiškumas, konsekvencializmas ir sveikas protas. Jo idėjos aptaria racionalaus savanaudiškumo teoriją, teigiančią, kad žmonės elgiasi ne taip, kad kenktų jų gerovei. Daugiau „Parfit“ prieštarauja šiai idėjai ir sako, kad žmogus elgiasi pagal savo norus.

15- Haris Gordonas Frankfurtas

Rokfelerio ir Jeilio universitetų profesorius Harry Gordonas Frankfurtas yra vienas populiariausių filosofų šiandien. Jo darbai nagrinėja tokias problemas kaip moralė, reationalizmas, kalyklos filosofija ir kiti dalykai.

Jo knyga „Apie nesąmonę“ yra „nesąmonės“ sąvokos tyrimas šiuolaikinėje visuomenėje. 2006 m. Gordonas išleido tęsinį pavadinimu „Apie tiesą“, kuriame aptaria, kaip ir kodėl šiuolaikinė visuomenė prarado susidomėjimą tiesa.

Savo kūrinyje „Valios laisvė“ filosofas gina savo mintį, kad tik žmogus yra laisvas, kai elgiasi pagal savo valią. Be to, žmogus yra moraliai atsakingas net tada, kai prieš savo valią daro amoralų veiksmą.

Gordonas neseniai paskelbė keletą kūrinių apie meilę ir rūpestį. Jis yra Amerikos meno ir mokslo akademijos narys.

16- Nassimas Kuhllannas

Naujos Indijos sociologijos ir AC / DC struktūros teorijos mokyklos įkūrėjas Nassimas Kuhllannas buvo pažymėtas tokiais darbais kaip „Meta-struktūriniai mikroirginimai“, „Naujoji sostinė“ ir „Struktūrinio tinklo metodų taisyklės: AC / DC tikrovė ir analizė“. Socialinis. Jis yra vienas ryškiausių šių dienų socialinių mąstytojų kartu su Marku Granovetteriu ir Harrisonu White'u.

17- Byung-Chul Hanas

Pietų Korėjos filosofas ir eseistas Byung-Chul Hanas yra vienas garsiausių šių laikų. Šis Berlyno menų universiteto profesorius. Savo darbuose jis nagrinėja tokius dalykus kaip darbas, technologijos, kapitalizmo kritika ir hiper skaidrumas.

Pagrindinė jo kūrinių samprata yra skaidrumas, kurį Byung-Chul laiko pagrindine neoliberalinės sistemos sukurta kultūros norma.

Savo darbuose „Skaidrumo visuomenė“, „Smurto topologija“ ir „Nuovargio visuomenė“ filosofas nagrinėja žmonių santykius, vienatvę ir šiuolaikinės visuomenės žmonių kančias, smurtą, kuris šiais laikais labai reikalingas. subtilus individualizmas, neleidžiantis atsiduoti ne sau.

Byung-Chul teigia, kad dėl naujų technologijų buvo sukurtas „skaitmeninis spiečius“ asmenų, neturinčių kolektyvinės prasmės.