Į apeigų centrai Mixtecos yra vietų, kur tai vietinių Meksikos kultūra, kuri yra beveik penkių tūkstantmečių senumo, jau praktikavo savo pagrindinius kultūrinius ir religinius ritualus.
Šie centrai yra skirtingose teritorijose, kuriose istoriškai gyvena „Mixtec“. Šios teritorijos apima dalį dabartinių Oašakos, Pueblos ir Guerrero valstijų.
Monte Albán, kur yra Mitla, yra vienas iš pagrindinių mišrūnų ceremoninių centrų
Labiausiai pripažinti mikserių ceremoniniai centrai yra šios kultūros sudarytuose miestuose, tokiuose kaip Tilantongo ir Mitla. Tačiau ceremonijų centrai taip pat žinomi natūraliose vietose, kurių nėra miksecų žmonių gyvenvietėse.
Iškilminguose centruose įprasta rasti indų ir konstrukcijų su piktogramomis, kurios atskleidė dalį Mixtecs istorijos ir mitologijos. Tiksliau, žinoma, kad ceremonijos indai buvo svarbūs šios kultūros ritualuose.
Pagrindiniai „Mixtec“ ceremonijų centrai
Mitla
Mitla, žinoma kaip „mirties vieta“, buvo puikus mišrūnų miestas. Jis įsikūręs netoli Monte Albán, karšto klimato lygumose, padengtose kaktusais.
Šiame mieste mišrūnai įrengė gražius rūmus ir šventyklas, turinčius jiems didelę ceremoninę reikšmę.
Šios vietos buvo pastatytos ant geometrinių akmens mozaikų, esančių plačiose ir žemose terasose.
Tilantongo
Tilantongo buvo svarbus miksuotojų politinis centras didžiąją jų istorijos dalį. Be to, tai taip pat buvo puikus ceremonijų centras, kuriame buvo svarbios šventyklos, net pavadinimas Mixtec kalba reiškia „juodasis dangaus miestelis-šventykla“.
Tilantongo buvo vienos iš svarbiausių „Mixtec“ kavinių, žinomų kaip „Ocho Venado“, gimtinė.
Tututepec
Tututepec miestas buvo įkurtas kaip būdas užmegzti strateginį aljansą su grupe, susieta su Toltec-Chichimeca.
Tututepecas buvo viena iš pagrindinių imperatoriškųjų „Mixtec“ kultūros sostinių, išsiskiriančių savo archeologiniais turtais.
„Tututepec“ buvo svarbus mišrusis pilietinis-ceremoninis centras įvairiais jos istorijos laikotarpiais.
Iki Ispanijos laikų jame buvo svarbių šventyklų, ant kurių ispanai vėliau kolonijiniu laikotarpiu pastatė katalikų bažnyčią.
Be šventyklų, Tutepec mieste yra ir įvairių paminklų, iškaltų iš akmens, kurie vaizduoja skirtingas mišrainės dievybes ir kitas ikispaniškas kultūras, su kuriomis jie buvo susiję.
Ceremonijų centrai kalnuose
Ceremonijos centrai, esantys ne už mišrūnų teritorinio centro, taip pat buvo įprasti. Yra žinoma daugiau kaip dešimt kalvų, vaizduojančių įvairias dvasines pogrindžio būtybes, turinčias žmonių ir gyvūnų formas.
Šiose kalvose buvo rasta vietų su altoriais, pastatytais su akmenimis ir lydimais stabais, naudojamais ceremonijoms.
Kai kurios kalvos, kuriose yra labiausiai reprezentatyvūs mikserių centrai, yra „kruse ónni“ arba trijų kryžių kalva, „saabí Kuagtná“ arba kabanti lietaus kalva ir Xikí Duxá kalva arba kalva, kur garbinamas akmens stabas. tarp daugelio kitų.
Ceremonijos, kurios istoriškai vykdomos ant šių kalvų, apima veiklą, pradedant apeigomis ir lietaus iškvietimu, baigiant dvasinių būtybių garbinimu.
Nuorodos
- Jansenas M. Istoriniai vardai ir etninė tapatybė „Mixtec“ kodeksuose. Lotynų Amerikos ir Karibų studijų Europos apžvalga / Lotynų Amerikos ir Karibų studijų Europos žurnalas. 1989; 47: 65-87
- Joyce A. ir kt. Lordas 8 elnias „Jaguaro letena“ ir dangaus žemė: Tututepeco archeologija ir istorija. Lotynų Amerikos antika. 2004; 15 (3): 273–297
- Montero G. (1992). Fizinė ir sakralinė erdvės. Teritoriškumas „Mixtec“ bendruomenėje (Oašaka, Meksika). Varšuvos universiteto Lotynų Amerikos studijų centro darbo grupės susitikimas; Varšuva, Lenkija.
- Nagengast C. Kearney M. Mixtec Tautybė: socialinis identitetas, politinė sąmonė ir politinis aktyvumas: Lotynų Amerikos tyrimų apžvalga. 1990; 25 (2): 61–91
- Rodriguezas V. Naujausi „Mixtec“ archeologijos pasiekimai. Archeologinių tyrimų žurnalas. 2013; 21 (1): 75–121
- Sanchez GH laivai, skirti ceremonijai: „codex“ stiliaus „mixteca-puebla“ indų iš centrinės ir pietinės Meksikos piktografija. Lotynų Amerikos antika. 2010; 21 (3): 252–273.