Vietos vyriausybės, vietinės tarybos ir rotušės buvo hierarchinės socialinės ir politinės organizacijos formos, egzistavusios Amerikoje laikotarpiais prieš Ispanijos kolonizaciją ir jos metu.
Skirtingos vietinės kultūros Mesoamericoje paprastai apibūdino kiekvieną asmenį kaip valstybės narį. Kiekviena valstybė ar dvaras gali būti visiškai nepriklausomas ar priklausyti didelėms imperijoms.
Mesoamerica žemėlapis
Termino reikšmė valstybei skyrėsi priklausomai nuo etninės grupės vartojamos kalbos, pavyzdžiui, altepetlis Nahuatle, ñuu nudzahui, cah majų kalba.
Prieš Ispanišką socialinę struktūrą
Nepaisant skirtingų žodžių, visos šios kultūros turėjo bendras socialines struktūras. Nahuatlų kalba terminas altepetl reiškia žmonių, dominuojančių tam tikroje teritorijoje, organizavimą.
Kiekvienas altepetas buvo laikomas atskira tauta, turinčia bendros kilmės tradicijas, jie taip pat turėjo tą pačią etninę tapatybę, tą patį dinastišką valdovą, žinomą kaip Tlatoani, ir tą patį dievą.
Sudedamosios altepeto dalys buvo vadinamos calpolli arba tlaxilacalli, kiekviena iš jų buvo visos mikrokosmosas, turinti savo ekonominę ir socialinę-politinę organizaciją, turinčią skiriamąjį pavadinimą, lyderį ir dalį altepetl teritorijos.
Altepetlo organizacija buvo ląstelinė arba modulinė, joje buvo santykinai lygios, nepriklausomos ir autonomiškos visumos dalys.
Nors actekų imperija buvo sunaikinta Ispanijos užkariavimo metu, atskiros valstybės išliko. Iš tikrųjų po užkariavimo iš pradžių buvo sustiprintos vietinės Mesoamerikos valstybės, sudarančios civilinių ir bažnytinių jurisdikcijų, kurių modifikavimui ispanai nebuvo suinteresuoti, pagrindą.
Šia prasme viskas, ką ispanai organizavo ne savo gyvenvietėse XVI amžiuje, įskaitant encomienda, kaimo parapijas, vietines tarybas ir pirmines administracines jurisdikcijas, buvo pastatyta ant tvirtų alteptl bendruomenių pamatų.
Vietinė taryba
Pagrindinė strategija, kuria ispanai naudojosi, norėdami pasiekti čiabuvių bendruomenių išteklius, buvo „encomienda“ - tam tikras mokestis, kurį vietiniai gyventojai turėjo sumokėti Ispanijos kronai.
Ispanijos valdžia, siekdama palengvinti duoklių rinkimą ir įgyvendindama platesnį bandymą pertvarkyti vietines valstybes į ispanų stiliaus teritorijas, XVI amžiaus viduryje Ispanijos valdžia įvedė čiabuvių tarybą.
Terminas „rotušė“ kilęs iš lotyniškojo sostinės, reiškiančio „prie galvos“. Pagrindinis šio subjekto tikslas buvo vietinių teritorijų administravimas.
Šios įstaigos paskirtis buvo užtikrinti ištikimą Ispanijos karūnos nustatytų įstatymų ir kitų teisės aktų laikymąsi sprendžiant ir sprendžiant teisinio, ekonominio ir religinio pobūdžio konfliktus.
Siekdamas nustatyti šią valdymo formą, Ispanijos karūna iš pradžių rėmėsi vietine organizacija, taikydama duoklių rinkinį (encomienda) altepetlo struktūrai ir kaip pagrindinę grandį užtikrindama jos veikimą tradicinio dinastijos valdovo ar tlatoani. Ispanai, bent jau iš pradžių, nepaliko vietos valdžios.
Nors čiabuvių taryba rėmėsi Ispanijos modeliu, ji niekada to tiksliai neatkartojo, priešingai, skyrėsi nuo to, kad vyravo formos, atspindinčios prieškario užkariavimus - politinės valdžios ir valdymo tradicijas.
Cacique
Labiausiai nustebino tai, kad kačiuko figūra buvo įtraukta į vietinę tarybą - pozicijos, kurios nebuvo nustatyta pirminiame Ispanijos modelyje. Iš pradžių šį skaičių kiekvienais metais turėjo pasirinkti naujakuriai ir patvirtinti vicemerai bei parapijos kunigas.
Tačiau pirmojoje kartoje po užkariavimo postą užėmė tradicinis dinastijos valdovas arba tlatoani, kuris postą laikėsi pagal vietines tradicijas visą gyvenimą. Be to, kačiukas taip pat investavo gubernatorių.
Vėliau vietinius gyventojus užklupo nuolatinės mirtinos epidemijos, kurios sukėlė rimtą krizę dėl Tlatoani įpėdinio paskyrimo, todėl Ispanijos karūna nusprendė atskirti vyriausiojo ir gubernatoriaus figūras. Akivaizdu, kad ši padėtis paskatino norą kontroliuoti Ispanijos karalystę.
Kakavos ir tarybos narių įgaliojimai daugiausia buvo apriboti mokesčių rinkimu ir teisingumo vykdymu žemesnio lygio bylose.
Anot Charleso Gibsono, Indijos tarybų vykdomi teismo proceso įrašai rodo labai išaugintą Indijos valdžios teisinę sąžinę.
Vyresniųjų patarimai
Vietos tarybos taip pat išlaikė tarybų ar seniūnų organų egzistavimą, kurie, pasak Gibsono, reiškė bendruomenės galią, kuri išliko nepaisant Ispanijos kolonijinės valdžios primetimo.
Šios tarybos atliko simbolinę funkciją; jie tikriausiai buvo atsakingi už miestelio istorijos ir senų jo dokumentų saugojimą.
Kita vertus, gubernatorius buvo paskirtas čiabuvių tarybos vadovu ir buvo išrinktas iš tos pačios ispanų karių grupės, dalyvavusios užkariavimų procese.
Šis valdininkas turėjo didelę savarankiškumą priimant sprendimus jo vadovaujamų gyventojų tarpe, tačiau jo veiksmai turėjo būti informuoti ir pagrįsti prieš karūną.
Miesto rotušė
Vietinės savivaldybės, panašiai kaip valstybė, pritaikė miesto tarybos ar savivaldybių tarybų koncepciją.
Šios valdžios formos įvedimas mažesniu mastu leido laipsniškai išnykti didžiosioms politinėms institucijoms ir atsirado vėliau tai bus vadinama Indijos Respublika, tai yra, daugybė visiškai izoliuotų vietinių bendruomenių, idealiai tinkamų kontrolės tikslams. karūnos.
Miesto tarybą sudarė: eiliniai merai, atsakingi už teisėjų funkcijų vykdymą sprendžiant įprastus konfliktus, tarybos nariai, prižiūrintys sklandų kasdienį darbą rotušėje, ir antstolis, kurio pagrindinė funkcija buvo garantuoti įsakymas teritorijoje ir taikomos sankcijos už bet kokį nusikaltimą ar nusikaltimą prieš karūną. Visas šias pareigas užėmė Ispanijos karininkai.
Savivaldybės taryba arba miesto rotušė tapo mechanizmu, per kurį tradiciniai tlatoani arba kaktusai buvo atimti iš jų galios valdyti vietinius gyventojus.
Sukūrus naują valstybę, buvo panaikintos visos organizacijos formos, kurios buvo paveldėtos iš kolonijinio režimo. Taip pat buvo paskelbta nemažai įstatymų, kuriais privatizuotos bendruomeninės žemės ir padaryta žala vietos gyventojams.
Atgimusios tautos konfigūracija priėmė naują teritorinį politinį suskirstymą, kad apibrėžtų valstybes ir savivaldybes.
Neįvertinus tradicinių vietinių gyventojų grupių ir net jas padalinus bei integravus į mestizo populiacijas, buvo pašalinta bet kokia vietinių etninių grupių politinio atstovavimo galimybė.
Be to, priimti įstatymai reikalavo, kad užimdami bet kokią valdžios poziciją savivaldybėse, privalu džiaugtis ekonomine gerove ir turėti gerą išsilavinimą bei kultūrinį lygį.
Nuorodos
- Sánchez, C. (1999). Vietiniai žmonės: nuo indigeniškumo iki autonomijos. México, Siglo Veintiuno Editores
- Smithers, G. ir Newman, B. (2014). Gimtosios diasporos: čiabuvių tapatybės ir kolonistų kolonizmas Amerikoje. Linkolnas, Nebraskos universiteto leidykla.
- Horn, R. (1997). Po kongregacijos „Coyoacan“: Nahua ir Ispanijos santykiai Centrinėje Meksikoje 1519–1650 m. Stanfordas, „Stanford University Press“.
- Osowski, E. (2010). Vietiniai stebuklai: Nahua valdžia kolonijinėje Meksikoje. Tuksonas, Arizonos universiteto leidykla.
- Ruiza Medrano, E. (2011). Meksikos čiabuvių bendruomenės: jų kraštai ir istorijos, 1500–2010 m. Boulderis, Kolorado universiteto spauda.
- Villella, P. (2016). Vietos elitas ir kreolų tapatybė kolonijinėje Meksikoje, 1500–1800. Niujorkas, „Cambridge University Press“