LIUTERONIZMAS: KILMĖ IR ISTORIJA, PRINCIPAI IR PASEKMĖS - ISTORIJA - 2025

Liuteronybė yra religinis judėjimas ir doktrina plitimas Vokietijos vienuolio Martinas Liuteris, kuris atsirado kaip tam atsakas į korupcijos, kuri buvo įsiveržė Katalikų Bažnyčią tada. Iš esmės Lutheris gynė poreikį grįžti prie krikščionybės grynumo, panaikindamas indulgencijas ir per didelę popiežiaus galią.

Liuterio pasekėjai taip pat žinomi kaip protestantai, kaip 1529 m. Įvykusios „Spiros“ dietos pasekmė. Tai sudarė liuteronų protestas prieš imperatoriaus Karolio V norą išlaikyti Katalikų sąjungą. Vokietijos imperija.

Martinas Lutheris buvo liuteronizmo pradininkas. Šaltinis: pixabay.com

Vienas pagrindinių aspektų, kuriuos Lutheris kritikavo savo tezėse, buvo tai, kad Katalikų bažnyčia prekiavo indulgencijomis, siekdama atleisti tikinčiųjų nuodėmes mainais už aukas. Šie pinigai buvo naudojami apmokėti už popiežiaus tėvystės perteklių, o tai reiškia, kad jie nebuvo naudojami bendram labui ar neturtingiesiems padėti.

Anot istorikų, Liuteris buvo apsėstas minties apie visišką žmogaus nevertumą. Tai paskatino vokiečių brolį manyti, kad žmogus neturi galimybės intuityviai suprasti Dievo įstatymus. Taigi Liuterio požiūris į žmones yra artimesnis Augustino principui apie kritusio žmogaus prigimtį.

Liuteriui žmogaus proto galios yra kūniškos ir absurdiškos; nė vienas iš žmogaus sugebėjimų neturi galios kreiptis į Dievą. Ši nuomonė aiškiai skiriasi nuo Roterdamo Erasmo, kuris manė, kad žmogus gali pasitelkti samprotavimus, kad suprastų Dievą, nuomonės.

Liuterio vizija apie žmogų susideda iš būties, kuri yra „susijusi su nuodėme“, todėl jis neturi įrankių įtikti Dievui ir negali valdyti savo valios. Vienintelis dalykas, kurį žmogus gali padaryti tokiu atveju, yra bandyti vykdyti įsakymus ne todėl, kad jie teisingi, bet todėl, kad Dievas to norėjo.

Kilmė ir istorija

Istorinis kontekstas

Tuo metu Europoje vyko galingas pertvarkymų procesas, dėl kurio pasikeitė santykiai, susiję su politine, socialine, ekonomine ir religine.

Kai kuriems mokslininkams, tokiems kaip istorikas ir filosofas Johanas Huizinga, viduramžiai buvo tarsi ruduo, todėl visuomenė reikalavo naujo pasaulio suvokimo būdo; kitaip tariant, žmonijai reikėjo pakeisti epistemą.

Tada buvo vėlyvųjų viduramžių minčių virsmo laikotarpis, kai įvyko destrukcija katalikų vienybei; tai pradėjo rodyti naujos religinės ir politinės tikrovės kontūrus.

Reformacijos pradžia

Reformacija yra istorinė žinovų problema, nes tai yra tema, dėl kurios nuolat diskutavo modernūs ir vėlyvųjų viduramžių istorikai. Kalbos kalbomis Reformacija apibūdinama kaip tam tikras perversmas, pasibaigęs tam tikru laiku ir pradėjęs naują realybę.

Tuo metu Europą sujaudino socialiniai pokyčiai: krikščionybė ėmė skilinėti ir tuo pačiu metu atsirado inteligentų, kurie savo idėjas skleidė spaustuvėje, masė. Šis išradimas buvo labai svarbus skleidžiant didelius klausimus apie žmones; tarp jų buvo ir Liuterio mintys.

Vienas iš reformacijos aneksų įvyko XIV amžiuje, kai popiežius persikėlė į Avinjoną. Tai parodė, kaip šis veikėjas menkina jo galią ir autoritetą tapti kitu vyskupu Prancūzijos teisme.

Liuteris Witterberge

Martinas Lutheris buvo kunigas ir mokslininkas, dėstęs teologiją Witterbergo universitete, esančiame Vokietijoje. Gilindamasis į šventųjų raštų pažinimą, Liuteris suprato, kad Biblijoje negalima pateisinti daugelio Bažnyčios praktikų.

Per savo žinias jis suprato, kokia katalikų bažnyčia tapo sugadinta ir kiek nutolusi nuo tikrųjų krikščionybės praktikų.

Liuteris bandė tarpinti savo skirtumus su institucija; Tačiau popiežius savo požiūrį greitai pasmerkė, todėl mąstytojas nusprendė pradėti pirmąjį protestantų judėjimą.

Devyniasdešimt penkios tezės:

Ištrauka iš 95 Martino Lutherio tezių

Abejonių, taip pat žinomų kaip devyniasdešimt penkios tezės, galios ir efektyvumo abejojimas buvo 1517 m. Lutherio parašytų teiginių, kurie oficialiai pradėjo protestantų reformaciją ir skatino skizmą katalikų bažnyčios institucijoje, sąrašas. visiškai pakeisdama Europos istoriją.

Anksčiau nuo 1914 m. Liuteris rūpinosi indulgencijų rinkimu; tačiau šie dar nebuvo pasiekę savo piko. 1517 m. Šie piktnaudžiavimai bažnyčia tapo dažnesni ir Liuteris neteko kantrybės.

Vieną dieną, susitikęs su savo parapijiečiais, jis suprato, kad jie atsirado pirkdami indulgencijas. Asmenys tvirtino, kad daugiau nebekeis savo gyvenimo ar nereikės atgailauti, nes, įsigijus šiuos dokumentus, jų nuodėmės buvo atleistos ir jie galėjo patekti į Rojų.

Tada Lutheris sureagavo į šio klausimo rimtumą; Tačiau jis pasišventė gerai mokytis ir nuodugniai studijuoti šventuosius Raštus, kad galėtų parašyti savo disertacijas, iš kurių išsiskiria jo traktatas apie indulgencijas. Šie tekstai buvo sudaryti iš kruopštaus reikalo analizės.

Pradžia

Martinas Liuteris

Dviguba Dievo prigimtis Liuteriui

Pagal liuteroniškus principus galima suvokti dvejopos prigimties Dievą: pirmiausia tai yra subjektas, nusprendęs atsiskleisti per žodį; todėl gali būti skelbiama ir atskleidžiama. Tačiau yra ir „paslėptasis Dievas“, kurio neklystanti valia žmonėms nepasiekiama.

Taip pat Liuteris nemanė, kad išsigelbėjimas gali būti vykdomas laisva žmogaus valia; autoriui geri darbai negali išgelbėti jokios sielos, nes kai kurie vyrai yra iš anksto išgelbėti, o kiti - iš anksto nuteisti.

Tai reiškia, kad visų sielų likimą fiksuoja visagalė būtybė ir nėra galimybės jos pakeisti.

Liuterio doktrina

Anot mokslininkų, Liuterio doktrina buvo epifanijos produktas: 1513 m. Autoriui pavyko nutiesti tiltą tarp dieviškosios visagalybės ir žmogaus teisingumo.

Po to jis paskyrė laiškus romėnams, galatiečiams ir hebrajams; to tyrimo rezultatas buvo visiškai nauja teologija, su kuria jis išdrįso mesti iššūkį popiežiui.

Lutherio principų esmė slypi jo doktrinoje „pateisinimas vien tikėjimu“, kur jis teigia, kad niekas negali tikėtis būti išgelbėtas dėl savo veiksmų. Vis dėlto egzistuoja „gelbstinčioji Dievo malonė“, kurią sudaro visagalis palankumas kam nors išgelbėti.

Taigi nusidėjėlio tikslas yra pasiekti „fiduciją“; tai yra, visiškai pasyvus tikėjimas Dievo teisingumu ir galimybe būti atpirktam ir pateisinamam gailestingos malonės darbu.

Pasekmės

Lutherio idėjos, ypač susijusios su indulgencijomis, buvo siautėjusios visoje Europoje ir pradėjo protestantų reformaciją, sukėlusios didelius socialinius ir politinius pokyčius šiame žemyne.

Tačiau Lutheris patvirtino, kad indulgencijų klausimas nebuvo pats svarbiausias jo traktate, palyginti su kitais ten apklaustais elementais. Liuterio veiksmai pateikė ilgą pasekmių sąrašą, iš kurių išsiskiria:

Pertrauka su Roma

Paskelbus devyniasdešimt penkias tezes, Katalikų Bažnyčia suskilo taip, kad jos plyšimas sukėlė daugybę krikščioniškų konfesijų, tarp jų liuteronizmas ir kitos srovės, kurios tebegalioja šiais laikais.

Anglikanizmo augimas

Vėliau Liuterio postulatai leido karaliui Henrikui VIII nutraukti ryšius su Romos katalikų bažnyčia, ir tai paskatino naują krikščionybės formą, vadinamą anglikanizmu, formatą, pagal kurį karalius buvo galva aukščiausia institucija.

Pasiklydę tarp protestantų ir katalikų

Po reformacijos Europos šalių, pavyzdžiui, Portugalijos ir Ispanijos, bažnyčios pradėjo inkvizicinius teismus, siekdamos persekioti ir nužudyti liuteronus ir protestantus visame žemyne.

Tačiau ir protestantai neatsiliko nuo persekiojimų; Pavyzdžiui, Anglijoje buvo nuspręsta sunaikinti katalikiškos kilmės vienuolynus ir bažnyčias, nusavinant jų turtą ir nužudžius gyventojus.

Masių švietimo ir raštingumo skatinimas

Tokie autoriai kaip Woessmann tikina, kad Liuteris buvo suinteresuotas leisti visiems krikščionims skaityti Bibliją, todėl protestantų polinkių vietose buvo skatinamas visuotinis mokymas.

Panašiai per katalikišką reformaciją, kuri kilo po to, kai protestantai pasirodė, San Ignacio de Loyola bažnyčia pasirodė kartu su savo jėzuitais, kurie buvo atsakingi už mokyklų steigimą ne tik Europoje, bet ir visame pasaulyje, ypač Amerikoje.

Nuorodos

1. (SA) (nd) liuteronizmas. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš „Cengage“: click.cenage.com
2. (SA) (nd) Religijos reforma (XVI a.): Liuteronizmas, kalvinizmas ir anglikanizmas. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš „Educa Madrid“: educa.madrid.org
3. (SA) (nd) Liuteronizmo principai. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš „Educommons“: educommons.anahuac.mx
4. Castro, H. (2009) Liuteronų reforma: plyšimo problema. Žvilgsnis į Liuterio įvaizdį ir Vienybės sunaikinimą. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš „Dialnet“: Dialnet.com
5. Fernández, M. (1920) Lutheris ir liuteronizmas: studijavo ispanų versijos šaltiniuose. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš „Traditio“: traditio-op.org
6. Prenter, R. (sf) liuteronizmas ir dabartinė protestantų teologija. Gauta 2019 m. Vasario 7 d. Iš UPSA: suma.upsa.es