MUHAMEDAS: BIOGRAFIJA, APREIŠKIMAI, DUOMENYS, MIRTIS - ARTE - 2025

Muhammadas (apie 570 - 632 m.) Buvo arabų lyderis, padaręs didelius pokyčius savo laiko politinėje, religinėje ir socialinėje dinamikoje. Jo daromi pokyčiai ir toliau daro įtaką šiuolaikinėje visuomenėje, nes jis laikomas islamo pradininku.

Islamo tikėjimo pasekėjai jį laiko paskutiniu pranašu, kuris taip pat mano, kad jis buvo „Dievo pasiuntinys“ (rasul Allah). Tikslas, su kuriuo jam teko susidurti, buvo nukreipti žmoniją, pradedant nuo arabų.

Muhamedo portretas turizmo istorijoje (Paryžius, 1625 m.), Michel Baudier, per „Wikimedia Commons“

Jis buvo atsakingas už Arabijos suvienijimą, ir to tam tikru mastu jis pasiekė taikydamas karo strategijas, tačiau intensyviau per tai, kas buvo pasakyta Korane savo pasekėjams. Tie mokymai buvo sujungti į tai, kas tapo islamo religija.

Vienas iš apribojimų, su kuriuo susiduria mokslininkai, užsiimantys istoriniu islamo tyrimu, yra apgaulingi duomenys, įvesti į tradicinius religijos pasakojimus, ir tai trukdo aiškiai atstatyti faktus.

Šiuolaikiniai Mohammedo biografai palaiko didelę jo darbo dalį Korane, tai yra, islamo pasekėjų šventus raštus. Jose yra įrašai apie pagrindinio musulmonų pranašo skelbimą per paskutinius 20 jo gyvenimo metų.

Problema ta, kad Koranas nepateikia chronologinio jo turinio įrašo, tačiau skirtingi jo gyvenimo segmentai yra naratyviai susipynę, todėl atimti duomenis iš to teksto sunku nežinant reikalo.

Svarbūs duomenys

Šiuolaikiniai istorikai labiausiai priima tai, kad Muhamedas gimė apie 570 m. Mekoje. Ankstyvame amžiuje jis prarado abu tėvus, todėl jo mokymas buvo paliktas seneliui, o vėliau ir dėdei.

Apie Muhamedo jaunystės metus nebuvo žinoma daug detalių. Kai jis jau buvo vidutinio amžiaus žmogus, angelas Gabrielius atskleidė savo likimą žemėje. Po to jis pradėjo išpažinti Dievo atsidavimo žinią ir parodė, kad yra pranašas.

Nobelio pamokslininkas įgijo šiuos dalykus dar ankstyvaisiais metais. Nepaisant to, kad nėra didelė bendruomenė, jie rado kliūčių, kurias reikia įveikti, ir buvo persekiojami dėl to, kuo tikėjo.

Tai juos privertė susiskaldyti ir viena iš šio atskyrimo kilusių šalių nusprendė palikti Mekos miestą.

Kai kurie Muhammdo pasekėjai pasitraukė į Abisiniją (šiuolaikinė Etiopija), kiti - į Yathribą, kuris vėliau tapo Medina, „šviesos miestu“. Ši migracija yra žinoma kaip Hijra ir žymi islamo kalendoriaus pradžią.

Vėliau Muhammadas buvo atsakingas už Medinos konstitucijos sukūrimą, su kuriuo aštuonios šio krašto gentys prisijungė prie musulmonų migrantų, kad būtų sukurta savotiška valstybė. Jie taip pat reglamentavo skirtingų genčių pareigas ir teises.

Maždaug 629 metais 10 000 musulmonų žygiavo į Meką ir be problemų užkariavo ją. Po trejų metų Muhamedas mirė, kai dauguma Arabijos pusiasalio išpažino islamą.

Šaltiniai

Islamo pranašo Muhamedo gyvenimas yra platus, pateikiant istorinius duomenis, ištraukų interpretacijas ir netgi legendas, kurios buvo suklastotos prabėgant laikui aplink jį.

Tarp keturių ryškiausių Muhammado gyvenimo rekonstrukcijos šaltinių Koranas atlieka pagrindinį vaidmenį, nes musulmonai jį laiko savo šventu tekstu, nes jame yra apreiškimų, kurie buvo padaryti pranašui.

Taip pat yra sira, arba siratas, biografinis žanras, kuris atsirado kaip faktų apie Muhammado visą gyvenimą nukeliauto kelio rinkinys.

Tada yra haditai, pasakojimai, kuriuos sudarė žmonės, artimi islamo pranašui, arba vėliau mokslininkai, kurie paaiškino, kaip jis elgėsi.

Galiausiai yra pasakojimų, kuriuos sugebėjo sudaryti kiti išminčiai ir kurie tokiu pat būdu prisideda prie Muhamedo gyvenimo atstatymo.

Remdamiesi šių šaltinių pateikta informacija, šiuolaikiniai istorikai sugebėjo tiksliai aprašyti įvykius, susijusius su Muhammedu.

Koranas

Kaip ir Biblija, Koranas gali būti laikomas knygų rinkiniu, kuriame pasakojami mokymai ir principai, kuriuos Muhamedas parodė savo pasekėjams.

Musulmonai šį tekstą, kurį jiems pristatė jų pranašas, laiko savo religijos šventaisiais raštais.

Jis yra padalintas į „suras“ arba skyrius, kurie nėra parašyti chronologine tvarka, o greičiau sumaišomi Muhamedo gyvenimo laikotarpiai, kad būtų suteikta prasmė mokymui, kurį bandoma parodyti kiekvienai teksto daliai.

Korane yra 114 suratų, kurie yra suskirstyti į dvi rūšis:

- Mekarai, tai yra iš Mekos, nuo tų laikų, kai Muhamedas dar buvo gimtajame mieste.

- Medinencijos, parašytos viešnagės Medinoje metu.

Konfliktas, su kuriuo susiduria istorikai, analizuodamas Koraną ieškodamas fragmentų, pateikiančių Muhammado gyvenimo istoriją, yra tas, kad laiko šuolius gali pastebėti tik šios srities ekspertai.

Šiuose tekstuose Muhamedo figūra yra laikoma žmogumi visomis šio žodžio prasmėmis: asmuo, turintis trūkumų, taip pat dorybių; drąsos ir drąsos, taip pat baimės ir kančios turėtojas.

Sira

Sira, seera, siratas, sira yra keletas rašybos rašmenų, kuriais vadinamas biografinis žanras ir kurie tapo ypač svarbūs pranašo Muhammado figūrai. Tokio tipo pasakojimuose islamo įkūrėjo gyvenimas paprastai parodomas chronologiškai.

Žodis sīra arba sīrat kildinamas iš sāra, kuris į ispanų kalbą gali būti išverstas kaip „kirtimas“. Ši kelionė, būdama ypatinga asmenybe, yra apie kelią, einantį nuo gimimo iki mirties.

„Miraj“ buvo kelionė, kuri pagal islamo tradicijas padarė Muhammadą ir paskatino jį pamatyti pragarą ir pažinti dangų.

Manoma, kad aukštyje jis galėjo susitikti su pirmtakais, kurie tarnavo kaip pranašai, pavyzdžiui, Abraomu, Moze ar Jėzumi ir daugeliu kitų.

Vienas iš labiausiai paplitusių anekdotų apie Mirajų yra tada, kai Muhamedas susitinka su Dievu ir sako jam, kad jo pasekėjai turi melstis 50 kartų per dieną, tada Mozė jam pasakė, kad tai yra daug, ir rekomendavo grįžti pas Dievą, kad paprašytų mažiau.

Muhamedas atkreipė dėmesį, devynis kartus kalbėjo su Dievu ir Moze, kol jautėsi patenkintas įpareigojimu melstis 5 kartus per dieną ir nenorėjo toliau reikalauti mažiau.

Prieš Hegira

619 buvo pakrikštytas „skausmo metais“, nes per trumpą laiką mirė du žmonės, kurie buvo nepaprastai svarbūs Muhamedo gyvenime. Tiek jo žmonos Khadijah, tiek dėdės Abu Talibo nuostoliai buvo sunkūs smūgiai islamo pranašui.

Buvo sakoma, kad Khadija buvo mylimiausia Muhamedo žmona. Ji taip pat laikoma islamo motina ne tik todėl, kad ji buvo pirmoji asmenybė, atsivertusi po Muhammado apreiškimų, bet ir todėl, kad jos dukros vedė pagrindinius kalifus.

Muhamedas buvo stipriai paveiktas Khadijos mirties ir keli jo laikų kolegos, taip pat biografai pareiškė, kad likusias dienas jis ją prisiminė ir kad savo atmintyje visada saugojo „meilę, kurią Dievas pasėjo tarp jų“.

Abu Talibas buvo klano, kuriam priklausė Muhamedas, lyderis, be to, kuris ir teikė apsaugą Mekoje, nepaisant sabotažo, kurį įgyvendino kitos puikios šio rajono šeimos.

Mirus Muhammedo gynėjui, klanas pateko į Abu Lahabo rankas, kuris, kaip ir kiti koraichitai, manė, kad musulmonų idėjos turėtų būti greitai sustabdytos.

Persekiojimas Mekoje

Po to, kai 620 m. Abu Lahabas ir Banu Hašimas atėmė paramą Muhammedui, pranašo pasekėjus ir save patį mieste pradėjo persekioti likę arabai.

Muhamedas bandė ieškoti apsaugos Ta'if'e, netoliese esančiame mieste, tačiau jo kelionė buvo veltui, todėl jis turėjo grįžti į Meką be palaikymo. Tačiau Jathrib žmonės buvo susipažinę su monoteizmu ir islamas ėmė skverbtis į jo žmones.

Daugelis arabų kasmet migravo į Kaabą, o 620 m. Kai kurie keliautojai iš Yathrib susitiko su Muhammadu ir nusprendė atsiversti į islamą. Taip greitai mieste išplito musulmonų bendruomenė.

622 m. 75 Yathrib musulmonai sutiko Muhammadą ir pasiūlė prieglobstį tiek Muhammedui, tiek jo mekarams. „Coraichita“ gentis nesutiko leisti meccans musulmonams judėti.

Vykdydamas vadinamąjį „Yathrib“ musulmonų „karo pažadą“, Muhamedas nusprendė, kad jis ir jo tikintieji turėtų persikelti į kaimyninį miestą, kur galėtų naudotis savo religijos laisve.

Hegira

622 m. Musulmonų migracija iš Mekos į Yathribą yra žinoma kaip Hijra ir yra vienas iš svarbiausių islamo orientyrų. Miestas, kuris juos priėmė, greitai tapo žinomas kaip Medina.

622 m., Prieš Muhamedui išvykstant iš Mekos, buvo išplanuotas planas jį nužudyti. Tačiau musulmonui pranašui pavyko nepažeistam nuo savo priešų gniaužtų kartu su Abu Bakru.

Muhamedas pasislėpė oloje, kur kelias dienas slapstėsi. Koraichitai atlygino už tai, kas rado musulmoną, mirusį ar gyvą, ir atidavė jį į Mekos miestą.

Taigi prasidėjo medžioklė prieš jį, bet jo nepavyko sučiupti jo persekiotojai. 622 m. Birželio mėn. Jis atvyko netoli Yathrib. Prieš įvažiuodamas į miestą, jis sustojo ties Quba 'ir ten sukūrė mečetę.

Pirmoji musulmonų migracija įvyko 613 arba 615 m., Tačiau tuo tikslu buvo pasirinkta Abisinijos karalystė, kurioje buvo išpažįstama krikščionių religija. Nepaisant visko, Muhamedas tada liko Mekoje.

Medinos konstitucija

Yathrid mieste egzistavo kelios skirtingų religijų gentys, kai kurios buvo žydų, o dvi iš jų buvo arabų ir praktikavo politeistinius papročius. Tačiau jų požiūris į judaizmą davė jiems pagrindinį supratimą apie monoteistinius įsitikinimus.

Arabų gentys turėjo dažnai susidurti tarpusavyje. Tiesą sakant, neseniai kilęs karas nuniokojo gyventojus, o ekonomikai daugiau nesisekė, todėl atvykęs Muhamedas prisiėmė tarpininko vaidmenį.

Tame pačiame 622 metais musulmonų pranašas sukūrė dokumentą, vadinamą Medinos konstitucija. Straipsnyje buvo išdėstyti savotiškos islamo konfederacijos, kuri palankiai įvertino įvairias jos gyventojų religijas, pamatai.

Medinos įkūrėjai buvo aštuonios žydų gentys ir musulmonai, įskaitant koraichitų migrantus ir miesto vietinius atsivertėlius: Banu įstatymus ir Banu Khazraj.

Nuo tada arabų visuomenė Medinoje pradėjo įgyvendinti organizaciją, kuri nustojo būti gentimi ir buvo sukonfigūruota kaip religinė valstybė. Panašiai jie paskelbė Mediną šventu kraštu, todėl vidaus karai negalėjo vykti.

Ne musulmonai

Žydai, kurie gyveno šioje srityje, taip pat gavo savo kaip Medinos bendruomenės narių pareigų ir teisių gaires, jei jie laikėsi islamo pasekėjų pavyzdžių. Visų pirma, jie turėjo tokį patį saugumą kaip ir musulmonai.

Tada jie galėjo turėti tas pačias politines ir kultūrines teises, kurias laikė islamą išpažįstantieji, tarp jų buvo įsitikinimų laisvė.

Žydai turėjo dalyvauti ginkluotuose konfliktuose prieš užsienio tautas tiek vyrams, tiek kariuomenei finansuodami. Nuo to laiko buvo draudžiami vidiniai ginčai.

Tačiau jie padarė išimtį žydams: jie neprivalėjo dalyvauti tikėjimo arba šventų karų musulmonuose už tai, kad nesidalijo savo religija.

Karai

Po Hegiros Muhamedas buvo sutiktas Medinoje kaip naujas pranašas. Klanai be lyderių ir kai kurios miesto žydų bendruomenės palaikė islamą.

Nors šio pripažinimo priežastys yra įvairios, Sad Ibn Muhad, vieno iš didžiųjų miesto klanų, sudarytų daugiausia iš politeistų, lyderio atsivertimas turėjo didelę reikšmę.

- Badro mūšis

Mekoje buvo konfiskuotos iš miesto išvykusių musulmonų savybės, todėl 624 m. Kovo mėn. Muhamedas, kuriam pritarė naujoji Medinos konfederacija, nutarė pareikšti kaltinimus karavanui, kuris vyko į jo gimtąjį miestą. Šis karavanas priklausė meccano vadui Abu Sufyanui, vienam iš pranašo naikintojų.

Vedęs tris šimtus kareivių, Muhamedas paruošė pasalą karavanui prie Badro. Tačiau prekybininkai, pastebėję pavojų, nukreipė karavaną, siųsdami Mekai pranešimą, kad jie yra surakinti.

Apie tūkstantis vyrų buvo išsiųsti į kovą su Muhammedo pajėgomis ir 624 m. Kovo 13 d. Jie atsidūrė akis į akį Badre. Vis dėlto su saugiu karavanu Abu Sufyanas nenorėjo konfrontacijos, o Abu Jahl norėjo sutraiškyti musulmonus.

Kai kurie klanai grįžo į Meką, pavyzdžiui, Banu Hašimas, kuriam priklausė Muhamedas. Abu Sufyanas ir jo vyrai taip pat paliko mūšį, kad tęstųsi su karavanu miesto link.

Po to vykusi kova buvo tradicinė: abiejų pusių čempionai pirmiausia buvo priešingi vienas kitam, po to sekė abiejų pusių armijų kovos, nors aukų buvo mažai.

Rezultatai

Galų gale musulmonų pusėje buvo nuo 14 iki 18 žuvusiųjų. Priešingai, maždaug septynios dešimtys žmonių žuvo Mecano pusėje ir tiek pat sugautų.

Kaliniai, išskyrus du, buvo paleisti po to, kai jų šeimos sumokėjo išpirką; Jei jų šeimos nemokėjo, jos buvo paimtos į šeimas Medinoje ir daugelis jų vėliau perėjo į islamą.

Ši kova buvo reikšminga įvykiams, vykusiems Arabijos pusiasalyje. Muhamedui pavyko primesti savo lyderystę Medinoje ir įsitvirtinti kaip musulmonų, kurių stiprybė taip pat sustiprėjo regione, vadovu.

Mekoje ir po Ibn Hashimo bei kitų Badrio lyderių mirties Abu Sufyanas tapo „Coraichita“ genties, svarbiausios mieste ir kuriai priklausė Banu Hashim klanas, vadovu.

- Uhudo mūšis

Likusį 624 m. Tarp Medinos, dabar daugiausia musulmonų, ir Mekos būta nedidelių kivirčų.

Mohammedai užpuolė su mekakais susivienijusias gentis ir plėšė karavanus, kurie ėjo į miestą ir iš jo. Abu Sufjano vyrai paslėps Medinos vyrus, kai tik galės.

Gruodį Abu Sufianas surinko 3000 vyrų armiją žygiuoti į Mediną. Badre buvo pagerbta Mekos garbė, o tai padarė neigiamą įtaką piligrimų, kurie mieste paliko tiek pinigų, antplūdžiui.

Kai medikai išsiaiškino, jie susitiko taryboje ir nusprendė susidurti su Abu Sufyano armija ant Uhudo kalno. Apie 700 musulmonų susidurs su 3000 mekanų armija.

625 m. Kovo 26 d. Abi šalys susitiko ir, nors jos buvo nepalankioje padėtyje, mūšis atrodė palankus Medinos mūšiams. Tada kai kurių vyrų drausmė buvo pralaimėta ir pranašas buvo sunkiai sužeistas.

Rezultatai

Nežinoma, kiek aukų buvo Mekos pusėje, tačiau Medinos pusėje suskaičiuota 75 žuvusiųjų skaičius.

Abu Sufjano vyrai pasitraukė iš kovos lauko, tvirtindami, kad yra pergalingi; tačiau skaičiavimai rodo, kad abi frakcijos patyrė panašius nuostolius.

Pralaimėjimas demoralizavo musulmonus, kurie laikėsi Badro pergalės kaip Alacho palankumą.

- Tranšėjos mūšis

Mėnesiai, įvykę po konfrontacijos Uhude, padėjo Abu Sufyanui planuoti didelę ataką prieš Mediną. Jis įtikino kai kurias šiaurės ir rytų gentis prisijungti prie jo ir surinko apie 10 000 kareivių.

Ši suma galėjo būti dar didesnė, tačiau Muhamedas priėmė strategiją su jėga pulti gentis, kurios prisijungė prie Mecan priežasties.

Pirmaisiais 627 m. Mėnesiais Muhamedas sužinojo apie artėjančią žygį prieš Mediną ir paruošė miesto gynybą. Be to, kad jame buvo apie 3000 vyrų ir armuota siena, Muhamedas turėjo iškastas tranšėjas, iki to laiko nežinomas Arabijos pusiasalyje.

Šie tranšėjos apsaugojo praėjimus, kur Medina buvo pažeidžiama kavalerijos atakų, ir kartu su natūralia gynyba, kurią turėjo miestas, medinai tikėjosi neutralizuoti didelę dalį puolančių pajėgų.

Abu Sufyano pajėgos apgulė miestą derybose su Banu Qurayza žydų gentis, kurios gyvenvietė buvo miesto pakraštyje, bet tranšėjose, kad galėtų nuspręsti, kada pulti.

Tačiau Muhamedui pavyko sabotuoti derybas ir Meccano armija po trijų savaičių panaikino apgultį.

Tada Medinos gyventojai apgulė žydų gyvenvietę ir po 25 dienų Banu Qurayza gentis pasidavė.

Rezultatai

Didžioji dalis vyrų buvo įvykdyti mirties bausmė, o moterys ir vaikai buvo pavergti, laikantis rabinų įstatymų Banu Qurayza. Visą savo turtą Medina paėmė Allaho vardu.

Meka panaudojo savo turimą ekonominę ir diplomatinę galią, kad pašalintų Muhammadą. To nepadaręs, miestas prarado savo prestižą ir pagrindinius savo prekybos kelius, ypač Sirijos.

Mekos užkariavimas

Po Hudaybiyyah sutarties, švenčiamos 628 m. Kovo mėn., Ramybė tarp meccans ir Medinos konfederacijos truko maždaug dvejus metus. 629 m. Pabaigoje Banu Khuza'a klano narius, Muhammado šalininkus, užpuolė Mecos sąjungininkas Banu Bakr.

Muhamedas atsiuntė „Meccans 3“ variantus tęsti Banu Khuza'a įvykdytą išpuolį: pirmasis turėjo sumokėti „kraujo pinigus“, tai yra baudą už jų karinius veiksmus, pažeidusius taikos sutartį.

Muhamedas ir jo pasekėjai išvyksta į Meką. - Miniatiūra „Siyer-i Nabi“. Stambulas, XVI a. Antroji pusė, per „Wikimedia Commons“.
Islamo religija draudžia vaizduoti Muhamedo veidą, todėl jie ištrynė jo veidą iš visų portretų.

Jis taip pat pasiūlė atsisakyti jų draugiškų ryšių su Banu Bakr arba tiesiog nutraukti Hudaybiyyah sutartį. Mekos vadovai palaikė paskutinį variantą, nors vėliau jie atgailavo ir vėl mėgino įtvirtinti taiką.

Tačiau Muhamedas priėmė sprendimą: jis vedė su daugiau nei 10 000 vyrų į Meką. Planas buvo paslėptas net nuo tų islamo pranašui artimų generolų akių ir ausų.

Muhamedas nenorėjo pralieti kraujo, todėl buvo tik konfrontacija viename flange, kurią pirmiausia užpuolė meccanai. Kontroliuodamas miestą, Muhamedas suteikė bendrą malonę gyventojams, kurių dauguma atsivertė į islamą.

Įėję į Meką, islamo pasekėjai greitai sunaikino stabus, kurie buvo apgyvendinti Kababoje.

Arabijos užkariavimas

Pamatę, kad Muhamedas jau sutvirtino Meką ir kad netrukus kontroliuos visą regioną, kai kurios beduinų gentys, įskaitant Hawaziną kartu su Banu Thaqif, pradėjo rinkti armiją, kuri padvigubino musulmonų skaičių.

630 m. Įvyko Hunayn mūšis, kurį laimėjo Muhamedas, nors konfrontacijos aušroje padėtis nebuvo palanki musulmonų pusei.

Štai kaip islamo pasekėjai pasiėmė didelius turtus, kurie buvo plėšiant priešus.

Vėliau Muhamedas žygiavo į šiaurę, norėdamas perimti teritorijos valdymą, sugebėdamas surinkti daugiau nei 30 000 vyrų pajėgas. Bet tie kareiviai nematė mūšio, nes arabų lyderiai be pasipriešinimo pasidavė musulmonams ir netgi atsivertė į islamą.

Galiausiai likę beduinai sutiko patvirtinti islamo religiją. Nepaisant to, jie sugebėjo išlaikyti savo protėvių papročius ir nepaisė musulmonų reikalavimų.

Atsisveikinimo piligriminė kelionė

632 m. Muhamedas dalyvavo piligriminiame žygyje į Meką. Šios kelionės pavadinimas arabų kalba yra „Hajj“ ir tai buvo vienintelis, į kurį pranašas galėjo eiti visas, nes ankstesnėmis progomis jis turėjo jį sustabdyti, kad imtųsi kitų nurodymų.

Musulmonai pasinaudojo proga stebėti visus islamo pranašo veiksmus. Tokiu būdu jie galėjo pakloti savo apeigų ir papročių pamatus pagal tai, ką tuo metu darė Muhamedas.

Tomis dienomis pranašas davė savo atsisveikinimo pamokslą - kalbą, kurioje pateikė įvairias rekomendacijas musulmonams, pavyzdžiui, negrįžti prie senųjų pagoniškų papročių.

Jis taip pat rekomendavo atsisakyti rasizmo, kuris buvo paplitęs prieš islamo arabų visuomenę, ir paaiškino, kad juoda ir balta yra tas pats. Tuo pačiu jis pabrėžė, kad svarbu tinkamai gydyti žmonas.

Mirtis

Muhamedas mirė Medinoje 632 m. Birželio 8 d. Praėjus keliems mėnesiams po atsisveikinimo piligriminės kelionės, pranašas susirgo karščiavimu, galvos skausmu ir bendru silpnumu. Po dienų jis mirė.

Karas dėl Muhammado pozicijos prasidėjo greitai, juo labiau, kad nebuvo išgyvenusių vyrų vaikų.

Testamente jis nepaaiškino, kas bus jo kaip įpėdinio, kaip musulmonų lyderio, įpėdinis, sukeldamas painiavą ir susirėmimus tarp frakcijų, kurios, jų manymu, turėjo teisę būti jo įpėdiniais.

Kai mirė Muhamedas, Abu Bakras buvo įvardytas kaip pirmasis kalifas, nes jis per savo gyvenimą buvo vienas iš artimiausių pranašo bendradarbių. Sunitai iš šios šakos nusileidžia.

Vėliau kiti manė, kad po pranašo mirties turėtų vadovauti jo uošvis ir sūnėnas, kurie taip pat buvo įtikinami Muhammado pasekėjai: Ali ibn Abi Talib. To pasekėjai yra žinomi kaip šiitai.

Ginčai dėl musulmonų lyderio paveldėjimo ir abiejų grupių, sunitų ir šiitų, vidiniai nesutarimai tęsiasi iki šiol, praėjus daugiau kaip 1300 metų.

Nuorodos

1. En.wikipedia.org. (2019 m.). Muhamedas. Galima rasti: en.wikipedia.org.
2. Enciklopedija Britannica. (2019 m.). Muhamedas - biografija. Galima rasti: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019 m.). Muḥammad - Oksfordo islamo studijos internete. Galima rasti: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubbas, Johnas Bagotas (2002). Muhamedo gyvenimas ir laikai. Hodderis ir Stoughtonas. ISBN 978-0-8154-1176-5.
5. Rodinsonas, „Maxime“ (2002). Muhammadas: Islamo pranašas. Tauris Parke Nešiojami popierėliai. ISBN 978-1-86064-827-4.