METAETIKA: KOKIE TYRIMAI, METAETINĖS PROBLEMOS - FILOSOFIJA - 2025

Į metaethics yra vienas iš moralės filosofijos srityse, kurios nagrinėja genezė ir reikšmė etikos sąvokas. Dėl šios priežasties siekiama paaiškinti ir iššifruoti visas moralinės minties, jos kalbinės išraiškos ir praktikos prielaidas bei epistemologinius, metafizinius, psichologinius ir semantinius įsipareigojimus.

Taip pat metaetika tiria ryšį, kuris egzistuoja tarp žmogaus motyvacijos, vertybių ir veiksmų motyvų. Taip pat teiraujamasi dėl priežasčių, kodėl moralės standartai yra tie, kurie nurodo priežastis daryti arba nustoja daryti tai, ko reikalauja.

Šaltinis: pixabay.com

Galiausiai jis bando rasti moralinę atsakomybę už klausimus, susijusius su laisvės kilme ir jos svarba, ar ne.

Nors problemos, patenkančios į jo apimtį, yra abstrakčios, šis mokslas bando atsiriboti nuo esminių diskusijų, susijusių su dorove, ir tokiu būdu sugebėti paklausti savęs apie tas diskusijas vedančių asmenų prielaidas ir požiūrį.

Šia prasme ją galima apibrėžti Petro Singerio žodžiais. Šis australų filosofas ir bioetikas teigia prieš savo bendraamžius, kad metaetika yra terminas, teigiantis, kad „mes nesilaikome etikos, bet jos laikomės“.

Ką studijuojate (studijų sritis)

Kaip buvo matyti, apibrėžti metaetiką yra sudėtinga užduotis, nes ji apima įvairias sąvokas. Galbūt taip yra dėl to, kad tai yra viena iš mažiausiai apibrėžtų sričių moralės filosofijoje.

Tačiau kaip svarbiausius klausimus galima paminėti dvi sritis: metafiziką ir psichologinę. Pirmasis dėmesys kreipiamas į klausimą, ar egzistuoja moralė, kuri nėra priklausoma nuo žmogaus. Antrasis klausia apie psichinę paramą, egzistuojančią pagal moralinius sprendimus ir elgesį.

Metafizinis metaetikos klausimas

Metaetikos metafizikoje bandoma išsiaiškinti, ar dvasinę dvasinę vertę galima apibūdinti kaip amžiną tiesą. Arba, atvirkščiai, tai tiesiog tradiciniai žmonių susitarimai.

Būtent šia prasme yra dvi pozicijos:

Objektyvizmas

Ši pozicija teigia, kad moralinės vertybės yra objektyvios, nes, nors jos egzistuoja kaip subjektyvios žmonių tradicijos, jos egzistuoja dvasinėje srityje.

Dėl šios priežasties jie yra absoliutūs ir amžini, nes niekada nesikeičia; ir taip pat universalūs, nes jie taikomi visoms racionalioms būtybėms ir laikui bėgant nesikeičia.

Radikaliausias šios pozicijos pavyzdys buvo Platonas. Remdamasis skaičiais ir jų matematiniais ryšiais, jis pabrėžė, kad jie abu yra abstrakčios esybės, jau egzistuojančios dvasinėje srityje.

Kitas požiūrio taškas, kuris palaiko moralę kaip metafizinę būseną, nes jos mandatai yra dieviški. Tai reiškia, kad jie kyla iš visagalio Dievo valios ir viską valdančio.

Subjektyvizmas

Tokiu atveju neigiamas moralinių vertybių objektyvumas. Taip yra skeptikų, kurie patvirtino moralinių vertybių egzistavimą, tačiau neigė jų egzistavimą kaip dvasinius objektus ar dieviškus mandatus.

Ši pozicija yra žinoma kaip moralinis reliatyvizmas ir, savo ruožtu, yra padalinta į:

-Individualus reliatyvizmas. Supraskite, kad moralės standartai yra asmeniški ir individualūs.

-Kultūrinis reliatyvizmas. Tai patvirtina, kad moralė nėra pagrįsta tik individualiais pageidavimais, bet ir grupės ar visuomenės pritarimu.

Dėl to paneigiama visuotinė ir absoliuti moralės prigimtis ir teigiama, kad moralinės vertybės keičiasi iš visuomenės į visuomenę ir laikui bėgant. Jų pavyzdžiai yra poligamijos, homoseksualumo priėmimas ar nepriėmimas, be kitų klausimų.

Psichologinis metaetikos klausimas

Čia tiriamas tiek moralinio elgesio, tiek sprendimų psichologinis pagrindas ir konkrečiai suprantama, kas yra priežastis, dėl kurios žmogus yra moralus.

Šioje pozicijoje galima nustatyti keletą sričių:

Priežastis ir emocijos

Šioje srityje tiriama, ar protas ar jausmai skatina moralinius veiksmus.

Vienas gynėjų, teigiantis, kad moraliniame vertinime emocijos yra numanomos, o ne priežastis, buvo Davidas Hume'as. Jam net „protas yra ir turėtų būti aistrų vergas“.

Kita vertus, yra ir kitų filosofų, kuriems protas yra atsakingas už moralinius vertinimus. Geriausias šios pozicijos pavyzdys yra vokiečių filosofas Immanuelis Kantas.

Kantui, nors emocijos gali įtakoti elgesį, joms reikia atsispirti. Todėl tikras moralinis veiksmas yra motyvuotas protu ir laisvas nuo norų ir emocijų.

Altruizmas ir savanaudiškumas

Šiuo metu keičiasi požiūris į tai, ar vyrų veiksmai grindžiami jų asmeniniais troškimais, ar patenkinti kitus.

Kai kuriems savanaudiškumas yra tai, kas grindžia savanaudiškus interesus ir nukreipia į visus žmogaus veiksmus. Tomas Hobbesas yra vienas iš filosofų, ginančių egoistinį norą.

Psichologinis altruizmas užtikrina, kad žmoguje egzistuoja instinktyvus geranoriškumas, dėl kurio bent keli veiksmai motyvuojami tokiu geranoriškumu.

Moterų ir vyrų moralė

Šios dichotomijos paaiškinimas grindžiamas psichologinių skirtumų tarp moterų ir vyrų požiūriu. Nors tradicinė moralė orientuota į vyrą, egzistuoja moteriškumo perspektyva, kuri gali tapti vertybės teorija.

Feministės filosofai mano, kad tradicinę moralę vyravo vyrai. Priežastis ta, kad tiek vyriausybė, tiek komercija buvo teisių ir pareigų kūrimo modeliai, taip formuodami griežtų moralės taisyklių sistemas.

Kita vertus, moteris tradiciškai atsidavė savo vaikų auginimui ir namų ruošos darbams. Visos šios užduotys apima kūrybingesnes ir spontaniškiausias taisykles ir veiksmus, taigi, jei moterų patirtis būtų naudojama kaip moralės teorijos pavyzdys, moralė taptų spontaniška kitų globa atsižvelgiant į aplinkybes.

Į moterį orientuotos moralės atveju pasiūlyme atsižvelgiama į situacijos dalyvį ir atsargiai elgiamasi atsižvelgiant į kontekstą. Kai jis sutelkia dėmesį į žmogaus moralę, agentas yra mechaniškas ir atlieka užduotį, tačiau išlieka atstumu ir neturi įtakos situacijai.

Metaetinės problemos

Kai kurios metaetikos problemos susijusios su atsakymais į šiuos klausimus:

- Ar egzistuoja moraliniai faktai? Jei taip, iš kur ir kaip jie atsirado? Kaip jie nustato tinkamą mūsų elgesio standartą?

-Koks yra moralinio fakto santykis su kitu psichologiniu ar socialiniu faktu?

-Ar moralė iš tikrųjų yra tiesos ar skonio klausimas?

-Kaip sužinoti apie moralinius faktus?

-Kas nurodomas, kai žmogus nurodo vertybes? Ar moralinis elgesys yra geras, ar blogas?

-Ką turite omenyje sakydamas „geras“, „dorybė“, „sąžinė“ ir pan.?

-Ar gera yra vidinė vertė? O gal gėris turi daugialypę vertę, identifikuojančią jį su malonumu ir laime?

-Koks yra religinio tikėjimo ir moralės santykis? Kaip paaiškintumėte, kad tikėjimas būtinai reiškia morališkai gerą požiūrį, tačiau moralinio požiūrio pripažinimas nereiškia tikėjimo pripažinimo?

Tema ir požiūris

Nors vienas iš svarbių metaetikos klausimų yra tema, jis nėra vienintelis. Be to, kai kurie filosofai mano, kad dar aktualesnis yra požiūris į šias problemas.

Taigi Peteriui Singeriui filosofo užduodami klausimai yra šie:

-Ar aš teisingai susiduriu su faktais, kaip tai darytų mokslininkas? Ar aš tiesiog išreiškiu asmeninius ar visuomeninius jausmus?

-Kokia prasme galima būtų pasakyti, kad moralinis sprendimas yra teisingas ar klaidingas?

Singeriui atsakymas į šiuos klausimus veda filosofą prie tikrosios etikos teorijos, tai yra, prie metaetikos.

Nuorodos

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktyvizmas metaetikoje. Stanfordo filosofijos enciklopedijoje. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Meka (2003). Apie metaetiką, normatyvą ir biheviorizmą. Lotynų Amerikos psichologijos žurnale, 35 tomas, Nr. 3, p. 289-297. Konrado Lorenzo universiteto fondas Bogotoje, Kolumbija. Atkurta iš redalyc.org.
3. Coppas, Davidas (2006). Įvadas: Metaetika ir normatyvinė etika. Oksfordo etikos teorijos vadove. „Oxford University Press“. 3-35 psl. Atkurta iš philpapers.org.
4. Fieseris, Džeimsas. Metaetika etikoje. Internetinė filosofijos enciklopedija. iep.utm.edu.
5. Milleris, Aleksas (2003). Įvadas į šiuolaikinę metaetiką. „Polity Press“ kartu su „Blackwell Publishing Ltd.“ Kembridže. JK.
6. Olafsonas, Frederickas A. (1972). Meta-etika ir normatyvinė etika. Filosofinėje apžvalgoje, 81 tomas, 1 leidimas, p. 105–110. Atkurta iš pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoffas (2012). Metaetika. Stanfordo filosofijos enciklopedija. plokštė.stanford.edu.
8. Dainininkas, Peteris (1991). Etikos kompanionas. Oksfordas Blackwellas.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Už laisvės ir orumo ribų. Niujorkas. Knopfas
10. Sumneris, Leonardas Wayne'as (1967). Norminė etika ir metaetika. „Ethics“, 77 tomas, 2 leidimas, 95–106 psl. Atkurta iš jstor.org.