MONTESQUIEU: BIOGRAFIJA, INDĖLIAI IR DARBAI - ISTORIJA - 2025

Montesquieu , kurio tikrasis vardas buvo Charles Louis Secondat, lord de la Brède ir baronas de Montesquieu, buvo viena iš svarbiausių Apšvietos figūrų. Šio prancūzų filosofo ir teisininko darbai iki šiol darė įtaką visų pasaulio šalių administracinei konfigūracijai.

Jo minties bruožai pasižymi naujomis nušvitusiomis idėjomis, kurios jo metu ėjo per Europą. Kritika, religinė tolerancija ir laisvės ieškojimas buvo pagrindiniai jo kūrybos aspektai. Geriausiai žinomas jo darbas buvo Įstatymų dvasia.

Įstatymų dvasioje jis apmąstė visuomenės galios modelius. Šioje knygoje jis padarė išvadą, kad idealiausias visuomenės pagrindas būtų administracija, atskyrusi valdžias: vykdomąją, įstatymų leidžiamąją ir teisminę.

Montesquieu keletą metų praleido keliaudamas, o jo laikas Anglijoje buvo lemiamas jo minties formavimuisi. Jis įsimylėjo Anglijos konstitucinę monarchiją, ypač lyginant ją su absoliutine monarchija Prancūzijoje. Jam įstatymas yra svarbiausias valstybės elementas.

Montesquieu: biografija

Ankstyvieji metai

Charlesas Louis de Secondat, būsimasis baronas de Montesquieu, gimė La Brède mieste, Prancūzijos mieste netoli Bordo, 1689 m. Sausio 18 d.

Jo šeima, kuri buvo kilni, išlaikė keisčiausią tradiciją, būdingą turtingiausiems: rinkdamasi elgetą krikšto krikštatėviu. Priežastis buvo ta, kad vaikas visada atsižvelgė į tai, kad vargšai taip pat buvo jo broliai.

Pirmieji jo studijų metai buvo atlikti Juilly abatijos koledže. Ten, kaip buvo įprasta auklėjant kilmingas šeimas, jis mokėsi tokių disciplinų kaip muzika, aptvarai ar jojimas.

Svarbūs jo ateities darbai buvo įtakojami kongregacijos religijos atstovų, kurie išmokė jį pažvelgti ne tik į socialinę ir ekonominę padėtį.

Studijos ir jaunimas

Jaunasis Charlesas de Secondatas pasirinko teisės karjerą vadovaudamasis savo šeimos tradicijomis. Praėjęs per Bordo universitetą, baigė studijas Paryžiuje. Būtent ten jis pirmą kartą liečiasi su intelektualiais šalies sluoksniais.

Dėl tėvo mirties (motina mirė būdamas labai jaunas) 1714 m. Jis grįžo į La Bredè. Globėju tapo jo dėdė baronas de Montesquieu.

Tais pačiais metais jis prisijungė prie Bordo parlamento tarybos nariu ir kitais metais vedė jauną protestantą.

1716 m. Mirė jo dėdė. Be nemažos pinigų sumos, Charlesas paveldėjo barono vardą iš Montesquieu. Paveldėjimo metu Parlamente taip pat buvo Président à Mortier pozicija, kurią jis ėjo iki 1727 m.

Tuo metu intelektualiniame darbe jis pabrėžė stojimą į miesto dailės akademiją.

Laiškai p

Pirmasis darbas, už kurį Montesquieu sulaukė visuomenės pripažinimo, buvo „Persian Letters“. Šie darbai 1721 m. Išvydo šviesą ir, nors jis buvo pateiktas kaip anoniminis kūrinys, visi greitai atspėjo jo autorystę.

Po to jis ilgą laiką praleido Prancūzijos sostinėje, užsiimdamas atstovavimu parlamentui ir Bordo akademijai. Tačiau filosofas pavargo nuo šios užduoties ir 1725 m. Nusprendė atsisakyti savo valstybinių pareigų.

Kelionė ir mirtis

Bažnyčios opozicija nekliudė tam, kad 1728 m. Ji pateko į Prancūzijos akademiją. Tą dieną jis pradėjo kelionių ciklą, kuris vedė jį į Italiją, Vokietiją, Austriją ir Angliją. Būtent pastarojoje šalyje jis rado politinę sistemą, kurios savybės bus lemiamos kritikuojant Prancūzijos absoliučią monarchiją.

Montesquieu prireikė trejų metų grįžti į Prancūziją. Tuo metu jis labai pastebimai pablogino regėjimą, kuris jam nesutrukdė parašyti to, kas laikoma jo kulminaciniu darbu: Įstatymų dvasia. 1755 m. Vasario 10 d. Jis mirė Paryžiuje, karščiavimo auka ir praktiškai aklas.

Vaidina

Baronas de Montesquieu, prancūzų politologas

Autoriaus mintis yra tokia svarbi, kad šiai dienai visos demokratinės sistemos priėmė jo siūlomą valdžios padalijimą. Be to, teisingas šio atskyrimo veikimas yra vienas iš geros demokratinės visuomenės sveikatos rodiklių.

Be to, jis buvo filosofas, kuris pasisakė už religinę toleranciją ir empirinio tikrovės žinojimo paiešką.

Teisės dvasia

Šis darbas buvo paskelbtas 1748 m. Ir buvo smarkiai užpultas Katalikų bažnyčios. Religinė institucija įtraukė ją į savo uždraustų knygų rodyklę. Tai nesutrukdė išpopuliarėti Apšvietos Europoje.

Be valdžių padalijimo teorijos, knygoje plėtojama išsami geros valdžios teorija. Sociologiniame lygmenyje Montesquieu patvirtino, kad vyriausybės struktūrą ir jos įstatymus pažymi žmonių sąlygos. Trumpai tariant, tik atsižvelgiant į visus socialinius, kultūrinius ir ekonominius aspektus, galima sukurti stabilią politinę sistemą.

Valdžių padalijimo aspektas buvo paimtas iš anglų sistemos po to, kai į šią šalį atėjo konstitucinė monarchija. Autoriui ši sistema gerokai viršija despotizmą, kuriuo gyveno Prancūzija.

Tokiu būdu jis atkreipė dėmesį į tai, kad trijų tradicinių galių - vykdomosios, teisminės ir įstatymų leidžiamosios valdžios - negali kontroliuoti tie patys žmonės. Taip pasiekiama palanki pusiausvyra.

Montesquieu taip pat apmąstė vyriausybės tipus: respublikonai, kurie gali būti demokratai ar aristokratai; demokratiniai monarchistai, turintys ribotų galių karalių; ir despotikai.

Kiti

Kitas geriausiai žinomas Montesquieu darbas buvo „Persijos laiškai“, išleisti 1721 m. Jis parašytas satyros pavidalu ir pasakoja apie įsivaizduojamos persų, vaikščiojančios per Paryžių, įspūdį.

Kitas garsiausias jo darbas buvo Romėnų didybės ir dekadanso priežasčių svarstymai.

Prie šio filosofinio ir politinio pastatymo turi būti pridėtas jo mokslinis indėlis. Nors ir mažiau žinomas, per tuos metus, kai jis buvo Bordo akademijos narys, jis pateikė keletą antinksčių ir sunkio jėgos tyrimų.

Įmokos

Montesquieu indėlis į politiką, filosofiją ir socialinius ryšius yra įvairus ir turi didelę reikšmę šiuolaikiniam amžiui. Jis laikomas vienu iš pirmųjų sociologų, tiriančių žmonių santykius ir politiką.

Tačiau jis nepripažįstamas šios disciplinos įkūrėju. Šį titulą išrinko Auguste'as Comte'as, 1818 m. Sugalvojęs terminą „sociologija“. Jo idėjos ir tyrimai ir toliau rodomi tokiomis aktualijomis kaip kovos su terorizmu būdai ir įstatymų pritaikymas atsižvelgiant į šalies dydį.

Valdymo principai

Tame pačiame darbe, kuriame jis nagrinėjo valdžių padalijimą, Montesquieu taip pat apmąstė koncepciją, kurią jis vadino valdžios principais. Šie principai būtų skirtingų valdovų veiksmų varikliai ir autorius juos tapatino su žmonių aistromis.

Prancūzų mąstytojas nustatė daugybę skirtingų principų: politinė dorybė, kuri buvo svarbiausia respublikoje; garbė, kuri buvo monarchijoje; ir baimė, kuri buvo svarbiausia despotizme.

Valdžių atskyrimo teorija

Svarbiausias Montesquieu darbas buvo jo valdžių padalijimo teorija. Jo idėjos šia tema buvo išplėtotos diskusijoje apie Anglijos konstituciją.

Šiomis idėjomis Montesquieu gynė galių pasiskirstymą, o ne staigų jų atskyrimą. Taip buvo todėl, kad, jo manymu, tarp galių visada turėtų būti kuo mažiau sąveikos.

Svarbiausios Montesquieu iškeltos diskusijos dėl valdžių padalijimo yra garsiajame leidinyje „Įstatymų dvasia“.

Šiuolaikinis liberalizmas ir religijos politika

Montesquieu padarė svarbų teorinį indėlį, kuris paskatino šiuolaikinio liberalizmo vystymąsi. Dėl šios priežasties jis kartu su Johnu Locke laikomas vienu iš įkūrėjų.

Žvelgdamas iš šios perspektyvos, Montesquieu aptarė religinius pasaulio politikos pagrindus. Jo studijos pasisakė už sekuliarizaciją politikoje ir teologijos suderinimą su jos laikinaisiais tikslais.

Šie įvykiai vėliau leido pritaikyti religinę mintį prie demokratijoje vyravusių interesų, o tai reiškė didelę politinio pasaulio revoliuciją.

Despotizmo teorijos

Montesquieu iš naujo apibrėžė terminą despotizmas, bandydamas suteikti šiam žodžiui didesnę reikšmę. Šis naujas despotizmo supratimas turėjo dideles intelektualines ir politines pasekmes.

Iš naujo apibrėždamas, Montesquieu siejo despotizmą su tokiomis sąvokomis kaip baimė, smurtas, izoliacija ir skurdas, tačiau jis taip pat susiejo jį su godumu, malonumais, urbanizacija ir turto perskirstymu.

Šio Montesquieu indėlio svarba buvo kritika, kurią jis pats išsakė monarchijoms ir pirkliams iš savo despotizmo apibrėžimo. Ši kritika buvo plačiai priimta ir sukėlė didelius pokyčius Europos ir pasaulio politikoje.

Diskusijos apie laisvę

Viena iš pirmųjų temų, kurioje Montesquieu gilinosi, buvo laisvės pobūdis ir prielaidos. Jo darbas šioje srityje dažnai buvo ignoruojamas dėl jų sukeltų ginčų.

Aiškindamas laisvės sampratą, Montesquieu teigė, kad subjektai monarchijoje buvo tokie pat laisvi (arba mažai laisvi) kaip subjektai respublikoje. Šios idėjos, paprastai mažai priimtos, diskusijos leido geriau suprasti intelektualinę liberalizmo istoriją.

Natūralios sąlygos socialiniuose santykiuose

Kitas labai svarbus Montesquieu indėlis buvo gamtinių sąlygų įtakos žmonių santykiams aprašymas. Jis teigė, kad tautos įstatymai turi atsižvelgti į daiktų prigimtį.

Remiantis tuo, rengiant įstatymus, be kita ko, turėtų būti atsižvelgiama ir į tokius aspektus kaip vietos klimatas, gyventojų skaičius, religinės tradicijos ir toje visuomenėje būtinos socialinės struktūros.

Nuorodos

1. Biografijos ir gyvenimas. Baronas de Montesquieu. Gauta iš biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, „Víctor“. Montesquieu biografija. Gauta iš redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. „Įstatymų dvasia“, pateikė Montesquieu. Gauta iš ambitojuridico.com
4. Šakletonas, Robertas. Montesquieu. Gauta iš britannica.com
5. Bokas, Hilary. Baronas de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Gauta iš „plato.stanford.edu“
6. Benrekassa, Georges. Įstatymo dvasia. Gauta iš žodyno-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alanas. Montesquieu. Atgauta iš alanmacfarlane.com
8. Pangas, Thomas L. Liberaliojo modernizmo teologiniai pagrindai Montesquieu „Įstatymų dvasioje“. Atkurta iš knygų.google.es
9. Boesche R. Baiminasi monarchų ir pirklių: dvi Montesquieu teorijos apie despotizmą. Vakarų politinis kvartetas. 1990; 43 (4): 741-761.
10. iš Dijn A. Apie politinę laisvę: Montesquieu dingęs rankraštis. Politinė teorija. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Religija ir liberalizmas Montesquieu persų laiškuose. Paprastumas. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. Atskirų galių dvasia Montesquieu. Politikos apžvalga. 2000; 62 (2): 231–265.
13. „Okenfuss MJ Catherine“, „Montesquieu“ ir „Empire“. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Šalies dydis ir teisinė valstybė: Montesquieu gaivinimas. Europos ekonomikos apžvalga. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Derybų skonis Montesquieu. Aštuonioliktojo amžiaus studijos. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu apie federalizmą ir anglo-gotikinį konstitucionalizmą. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.