NEOPLATONIZMAS: KILMĖ, YPATYBĖS, ATSTOVAI - FILOSOFIJA - 2025

Neo - Platonas yra doktrinas ir mokyklų įkvėpė platonizmo rinkinys, jie aprašyti gamtą kaip "mistinis" ir remiantis dvasine principo, iš kurios sklinda materialųjį pasaulį. Šia prasme jis laikomas paskutine mistine senovės pagoniškos minties išraiška.

Istoriniu požiūriu neoplatonizmas kaip doktrina prasidėjo apie 200 metus, kai pagrindinis atstovas buvo Plotinas; ir baigėsi 529 metais, kuriais imperatorius Justinianas paskelbė platonų akademijos uždarymą.

Tačiau jo projekcija nesibaigia, o plečiasi viduramžiais, kai jo idėjas tyrinėja ir aptaria žydų, krikščionių ir islamo mąstytojai ir netgi kai kurie renesanso autoriai, tokie kaip Marsilio Ficino (1433–1492) ir „Pico de la Mirándola“ (1463–1494).

Kilmė

Pirmiausia reikėtų paaiškinti, kad žodis „neoplatonizmas“ yra šiuolaikinis istoriografinis terminas, nes mąstytojai, kuriems jis taikomas, neapibūdina savęs tokiu vardu.

Jie jaučiasi kaip Platono idėjų tyrinėtojai, nors daugelis šių filosofų suformuluoja visiškai naują sistemą, kaip yra Plotino atveju.

Taip yra todėl, kad jau Antikos akademijoje daugelis Platono įpėdinių bandė teisingai interpretuoti jo mąstymą ir priėjo prie visiškai kitokių išvadų.

Dėl šios priežasties galima patikinti, kad neoplatonizmas prasideda iškart po Platono mirties, kai buvo bandoma ieškoti naujų požiūrių į jo filosofiją.

Jos ištakos yra helenistinis sinkretizmas, kuris pagimdė judėjimus ir mokyklas, tokias kaip gnosticizmas ir hermetiška tradicija.

Vienas pagrindinių šio sinkretizmo veiksnių yra žydų raštų įvedimas į Graikijos intelektualinius sluoksnius per vertimą, žinomą kaip Septuagintas.

Kryžminimas tarp Platono „Timaeus“ pasakojimo ir „Genesis“ sukūrimo sukūrė savotišką kosmologinės teorijos tradiciją, pasibaigusią Plotino „Enneads“.

charakteristikos

Kaip jau minėta, neoplatonizmas nėra vienareikšmiška filosofinė srovė, nes jis apima kiekvieno jį reprezentuojančio filosofo idėjas ar doktrinas. Tačiau galima išskirti kai kurias juos vienijančias bendras savybes.

-Jo principai grindžiami Platono doktrina.

-Tiesos ir išganymo paieška.

- Tai idealistinė filosofija, linkusi į mistiką.

-Jis turi emanatyviosios tikrovės sampratą, nes teigia, kad likusi Visato dalis kyla iš Unumo.

- Patvirtinkite, kad blogis yra tiesiog gėrio nebuvimas.

-Jis tiki, kad žmogų sudaro kūnas ir siela.

-Tikina, kad siela yra nemirtinga.

Atstovai ir jų idėjos

Per savo istoriją galima atpažinti tris etapus:

- Aleksandrijos-Romos etapas, datuojamas II – III a. Jį reprezentuoja Plotinus ir apibūdina filosofo viršenybė prieš teosofą.

- Sirijos scena, datuojama IV – V a. Ir kuriai atstovauja Porfirio de Tiro ir Jamblico. Jam būdingas mistiko dominavimas prieš filosofinį, išsiskiriantį dėl savo chirurginio pobūdžio. Teurgija apibūdinama kaip praktika, priartinanti platonišką filosofiją prie ritualinės religinės magijos substrato praktikos.

Tokiu būdu filosofas bando priartėti ir pakelti dieviškąją žmogaus dalį į Unumą, nenaudodamas tiek dialektinių priemonių. Geriau renkasi daiktų savybes ir paslėptas savybes bei juos valdančius tarpinius subjektus.

- Atėnų etapas, datuojamas V – VI a. Jį atstovauja Proclusas, turintis filosofinių ir mistinių sąjungą.

Aleksandrijos-Romos etapas

Plotinas, gimęs Egipte 204–270 m., Laikomas neoplatonizmo pradininku. Tarp ryškiausių jos sąvokų yra:

Unum

Pirmasis realybės principas, suprantamas kaip esybė, esanti anapus būties. Ji peržengia fizinę realybę ir yra absoliuti vienybė. Tačiau ji yra išskirtinio tipo veiklos ar energijos nešėja, nes ji turi savyje visas esmes.

Iš Unum kyla aukščiausias intelektas, kuris yra antrasis dalykų principas. Šis skleidimas nereiškia Unum noro, jis yra spontaniškas ir būtinas, nes šviesa sklinda iš saulės.

Absoliuti sąmonė

Sąmonė nėra tam tikru būdu išdėstytos materialiųjų sudedamųjų dalių savybės. Tai veikiau yra pirmasis žmogaus veiklos poveikis. Prigimtinė sąmonės užduotis yra suprasti save.

siela

Siela įsivaizduojama kaip išorinė sąmonės veikla, ji pažvelgia atgal į savo priežastį, kad suprastų save.

Kita vertus, pažvelk į tas formas ir idėjas, kurios amžinai egzistuoja sąmonėje; tokiu būdu jis neša amžinųjų formų vaizdus į žemutinę būties sritį. Taip gimsta Visata ir Žemės biosfera.

Gamta

Gamta apima ne tik kiekvienos natūralios būtybės ar viso gamtos pasaulio esmę, bet ir žemesnį sąmoningo gyvenimo aspektą. Tokiu būdu kiekvienas gamtos pasaulio aspektas - net pats nereikšmingiausias - turi dieviškąją ir amžinąją akimirką.

Medžiaga

Medžiaga yra kūno dalis ir yra labiausiai nutolusi nuo Unum. Tai taip pat yra netobuliausios idėjos ir paskutinis visuotinės sielos atspindys. Jis yra atskirtas nuo idealios medžiagos tvirtumu ir išplėtimu.

Sirijos etapas

Tyro porfirija paskleidė Plotino kūrybą. Jis yra krikščionybės priešininkas ir pagonybės gynėjas.

Šiame etape kyla mintis apie Iamblichusą iš Kalifornijos, Porfirio mokinį, kuris tęsė svarbiausių graikų filosofų komentarus. Jis pakeitė filosofines spekuliacijas mistika.

Jis pasodino dievybių karalystę, besitęsiančią nuo pradinės iki materialios prigimties, kur siela nusileidžia materijai ir yra įsikūnijusi į žmones. Toje dievybių karalystėje yra dievai, angelai, demonai ir kitos būtybės, kurios tarpininkauja žmonijai ir Unijai.

Savo ruožtu įkūnyta siela turėjo grįžti į dieviškumą, atlikdama tam tikras apeigas ar dieviškus darbus (teurgija).

Atėnų stadija

Prieš Iamblichuso ir jo mokinių filosofiją atsirado reakcija prieš mistinius-teurginius perdėtus dalykus. Tokia reakcija buvo tarp jos atstovų Plutarco, Nestorio sūnaus; Aleksandras Siriano ir Hierocles.

Visų pirma išsiskiria Proclusas, kurio darbai atspindi Atėnų neoplatoniškosios mokyklos idėjas. Šia prasme jis sujungia ir sujungia filosofinį elementą su mistiniu, nesuteikdamas pirmenybės vienas kitam. Pagrindiniai jo filosofijos aspektai yra šie:

Vienetas

Vienybė yra priežastis, iš kurios viskas išeina ir į kurią viskas grįžta. Procesas patvirtinamas mažėjančia gradacija; taigi šį procesą „iš apačios į viršų“ sudaro keturi pasauliai:

- Jautrus ir materialus.

- Žemutinis intelektualas (žmogaus sielos ir demonai).

- Aukštesnysis intelektualas (žemesnieji dievai, angelai ar grynos dvasios).

- Nesuprantamas, reiškiantis aukščiausią intelektą, iš kurio kyla aukštesnės dvasios ar sielos; ir visuotinė siela, iš kurios ateina demonai ir žmogaus sielos, sujungtos į kūną. Abi jos sudaro pasaulį, vadinamą suprantamu intelektualu.

Medžiaga

Medžiaga nėra nei gerai, nei blogai, tačiau būtent šaltinis valdo protingo pasaulio objektus.

siela

Žmogaus siela, kilusi iš visatos. Jis yra ir amžinas, ir laikinas: amžinas, nes prasideda nuo esmės, o laikinas - dėl savo veiklos plėtros.

Ji kenčia nuo blogybių, atsirandančių dėl praeities ir dabarties kaltės, tačiau ji gali nuo to išsilaisvinti atsigręždama į Dievą ir pasisavindama jį. Šis įsisavinimas vyksta per moralinį apsivalymą, intelektualią Unum intuiciją ir dorybės praktiką.

Nuorodos

1. Bussanich, John (2005). Platonizmo ir vedanta šaknys. Tarptautinis indų studijų žurnalas. „World Heritage Press“. Inc. Gauta 2018 m. Birželio 6 d. Iš academia.edu.
2. Doddsas, Ericas Robertsonas (1928). Platono parmenidai ir neoplatoninio „vieno“ kilmė. „The Classical Quarterly vol 22“, leidimas3–4, p. 129–142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofijos istorija. T. I. Red Ediciones SL
4. Merlanas, Pilypas (1953). Nuo platonizmo iki neoplatonizmo. Springeris, Dordrechtas.
5. Montero Herrero, Santjagas (1988). Neoplatonizmas ir Haruspicina: konfrontacijos istorija. Gerionas 6 psl. 69–84. Madrido „Complutense“ universiteto redakcija. Gauta 2018 m. Birželio 6 d. Iš magazines.ucm.es.
6. Remesas, Pauliina (2008). Neoplatonizmas. Senovės filosofijos. 2014 m. Red. Maršrutas. Niujorkas.
7. Ristas, Jonas (1997). Teurgija ir siela: Iamblichus neoplatonizmas. Žurnalas apie filosofijos istoriją 35, 2, p. 296–297. Gauta birželio 6 d. Iš philpapers.org.
8. Dėvėkite, Sarah (2013). Neoplatonizmas. Įvadas ir bendrosios apžvalgos. Atkurta po oksfordbibliografijos.
9. Wildbergas, Christianas (222016). Neoplatonizmas. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Gauta 2018-06-06 iš plato.stanford.eu.