ORFIZMAS: ISTORIJA IR YPATYBĖS - FILOSOFIJA - 2025

„ Orfismo“ yra religinis judėjimas, atsiradęs senovės Graikijoje. Nors jis atrodo šiek tiek tolimas, jis padarė didelę įtaką savo laikui. Tai pažymėjo vieną iš svarbiausių šių dienų religijų: krikščionybę. Pagrindinė orfizmo diskusija yra sielos egzistavimas ir reinkarnacijos objektas.

Be to, dalis orfizmo buvo skirta ištirti vieną įkvepiančių klausimų filosofijos srityje. T. y., Pabandykite išsiaiškinti, kokia yra žmogaus kilmė ir kokios yra galimos priežastys, sukeliančios vyrų ir moterų kančias Žemėje.

Orfėjas

Tai įkvėpė kūriniai, kurių autorystė priskiriama Orfejui. Tai mitologinis veikėjas, kuris, nors labai įmanoma, kad jo nebuvo, turėjo daug pasekėjų, kurie jo garbei netgi organizavo grupes ir sektas.

Istorija

Orfėjas taip pat yra muzikos instrumentų, žinomų kaip lyra ir citeris, kūrėjas. Tai jis padarė norėdamas pagerbti devynias mūzas. Savo muzika Orfėjas sugebėjo dominuoti gyvas būtybes ir net dievus.

Jo buvimas yra Platono, 700 m. Pr. Kr., Istorijose. C. Anksčiau, 1500 metų prieš Kristų. C., Senovės Egipte buvo veikėjas, kurį galima laikyti Orfejaus pirmtaku: jis yra Osiris.

Osiris buvo mitinis herojus, kuris yra įskaitytas į Egipto įkūrimą. Pasak pasakojimų, jis buvo nužudytas ir nusileido į pragarą, tačiau prisikėlė, kad vėliau savo žiniomis apšviestų pasaulį.

Orfėjas nusileidžia į pragarą

Apie Orfejų pasakojama istorija, iššaukianti senovės Osirį, kuris taip pat įeina ir išeina iš požemio. Orfėjas turėjo žmoną, kurią mylėjo: nimfą Eurydice.

Vieną dieną ją vejasi Aristeo, nepilnametė dievo Apolono ir Círene sūnus, medžiotojas. Skrydžio metu Eurydice yra gyvatės įkandimo auka ir miršta.

Nusivylęs Orfėjas nusileidžia Hadesui (pragarui) ir su savo muzika sugeba susitarti dėl savo išsivadavimo su dievais; tačiau yra viena sąlyga: Orfėjas turi išvykti anksčiau, o ne žiūrėti atgal. Jis sutinka, bet beveik priėjęs prie durų desperatiškai pasisuka ir Euridikė grįžta į pragarą.

Po 800 metų Graikijoje yra mitologinė istorija apie žmonijos kilmę. Dzeusas, aukščiausias dievas Olimpe, impregnuoja mirtingąjį.

Iš šių santykių gimė Dionisas, figūra, vaizduojanti džiaugsmą ir derliaus atėjimą. Dionisui buvo lemta būti tėvo sosto įpėdiniu.

Susidūrusi su tokia situacija Hera (Dzeuso žmona) pyksta ir siekia keršto. Įsakykite titanams nužudyti Dionizą. Paklusnūs, jie vykdo jiems pavestą užduotį: gaudo, nužudo ir praryja Dionizą. Reaguodamas į tai, Dzeusas trenkia titanams savo žaibolaidžiu.

Mitologija pasakoja, kad žmonija gimsta iš garų, kylančių iš jų apdegusių kūnų. Taigi žmogaus kilmė yra dionizas (dieviškasis) ir titaniškas (žiaurus ir smurtinis). Šis pasakojimas randamas būtent Orfejui priskiriamose dainose.

Orfėjo mirtis

Yra dvi skirtingos Orfėjo mirties aplinkybės. Vienas sako, kad miršta piktų moterų grupės auka už ištikimybę Eurydice. Kita paskyra, kurią nužudo Dzeusas, atskleisdamas tai, ką matė ir žinojo savo kelionėje į pragarą.

Ant Orfėjo figūros ir tekstų išryškėja visa religinė srovė. Ji turi pagrindinius visos religijos elementus: doktriną ir liturgiją. Doktrina atsispindi sakraliuose pasakojimuose; liturgijoje yra simboliai, ritualai ir šventės.

Nuolatinė reinkarnacija

Pindaras Orfėją pavadino dainų tėvu. Ekspertai orfistinę praktiką susieja su valdančiomis klasėmis (karaliais ir kunigais).

Odisėjoje Euripidas jį kvalifikuoja kaip Jasono sūnų mokytoją su Lemnos karaliene. Orfėjas yra įskaitytas už knygų apie astrologiją, mediciną ir gamtos mokslus autorystę.

Jo religinė vizija pagrįsta įsitikinimu, kad kūnas ir siela egzistuoja. Sielos nesugadina kūno mirtis. Siela tiesiog migruoja (metempsichozė); tai yra, ji persikūnija.

Taip buvo todėl, kad buvo nusikaltimas, kurį turėjo sumokėti kiekvienas žmogus: Dioniso nužudymas. Jei jie laikosi religinių normų, mirus iniciatams (tikintiesiems), jie gali džiaugtis amžinuoju pokyliu; bet tie, kurie to nedarys, pateks į pragarą ir bus pasmerkti vėl ir vėl reinkarnuotis, kol pasibaigs jų kaltė.

charakteristikos

Viena iš orfizmo savybių yra pralaidumas, nes jis dalijasi praktika su kitomis religinėmis ar filosofinėmis srovėmis. Kitas šios religijos bruožas yra sema-soma (kalėjimo kūnas), kuri verčia atsivertimą sustabdyti reinkarnaciją.

Tai taip pat pabrėžia kaltės išnykimą. Tai atliekama vegetarizmo būdu, nežudant gyvūnų ar lygiaverčių gyvūnų, ir apsirengus augaliniais pluoštais, tokiais kaip linas, visada baltais.

Orfizmas reikalauja iniciacijos, kad išmokytų sielą, kaip elgtis pereinant į pomirtinį gyvenimą. Be to, reikia gerbti pradinius tekstus.

Ceremonijos

Norint suprasti, kaip orfizmas žymi šiuolaikines religijas, būtina peržiūrėti jo liturginį procesą. Ceremonijos (telefonai) buvo atliekamos iniciatorių ir kunigų slaptumo ženklu. Ten vyko apeigos (orgijos), valymai ir aukojimai. Ceremonijų tikslas buvo asmeninis tikinčiųjų išsivadavimas.

Norėdami būti orfotelistu, jis turėjo būti mokomas šeimos narių. Jie buvo moterys ir vyrai, kurie neturėjo fiksuotos šventyklos; Štai kodėl jie praktikavo ritualus olose.

Pasiūlymai

Aukos negalėjo būti kruvinos (dažniausiai tai būdavo medaus ar vaisių pyragai). Užkalbėjimai buvo susieti su magija; Jiems praktikuoti reikėjo auksinės folijos, kur buvo rašomos instrukcijos mirusiajam. Amuletai taip pat buvo įgyvendinti kaip apsaugos elementai.

Po aukojimo atėjo banketas su maistu ir vynu. Šis vynas buvo išsivadavimo simbolis, nemirtingumo skystis.

Sakralinis atstovavimas

Tada vyko sakralinis atstovavimas. Tai buvo drama, naudojama kaip formavimo įrankis sakraliniuose tekstuose. Šie vaizdai buvo naudojami kaip simboliniai elementai.

Kai kurie iš šių elementų buvo vaiko Dioniso žaislai (garsinis garsiakalbis arba gurrufijas, sujungtos lėlės, rutulys ir sietas. Taip pat veidrodis, obuoliai ir vilnos gabalas), krepšelis, sietas ir karūna, taip pat šviesi ir valanti ugnis. .

Orfizmo reikšmė filosofijoje

Tikėjimas siela ir galimybė persikūnyti tęsti kaltės išnykimą sieja orfizmą su krikščionybe, induizmu, judaizmu ir islamu.

Bausmė nėra amžina, ji pasibaigia visišku atsivertimu, kuris leistų sielai mėgautis banketu per amžinybę.

Aukojimas, transformacija ar užkalbėjimai ir pokyliai gali būti prilyginami katalikų liturgijai. Pabrėžia visiškai deontologinį ar etinį pasiūlymą vengti kančių per paprastumą, sąžiningumą, teisingumą ir teisingumą.

Nuorodos

1. Armstrongas, AH ir Herrán, CM (1966). Įvadas į senovės filosofiją. Buenos Airės: Eudeba. Susigrąžinta adresu: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Naujausios orfizmo tyrimo tendencijos. Ilu. Religijų mokslo žurnalas, 23–32. Madrido „Complutense“ universitetas. Atkurta: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Proto filosofija: panoraminė vizija ir dabartinė padėtis. Realybė: Socialinių ir humanitarinių mokslų žurnalas, (111), 121–160. Centrinio Amerikos Salvadoro universitetas. Atkurta: lamjol.info
4. Malena (2007). Orfizmas. Atkurta: philosophy.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfizmas ir magija. Daktaro disertacija Madrido universitetinis universitetas. Atgauta: tdx.cat