- Politinė organizacija
- Karaliai ar elitas prie vairo?
- Socialinė organizacija
- Valdovų ir žmonių santykiai
- Nuorodos
Politinė ir socialinė organizavimas Teotihuacanos buvo sudaryta su stipriu klasės hierarchijos kelių etninės mieste, reglamentuoja labai teokratinė valstybė, sudaryta iš įvairių narių viršutinių klasių ar elito jų visuomenėje.
Šio miestelio pavadinimas kilęs iš mįslingo miesto prieš Ispaniją, pavadinto Teotihuacán. Įsikūręs pusiau sausringuose šiaurės rytuose nuo Meksikos slėnio, jis buvo didžiausias, įtakingiausias ir gerbiamas aukso amžiaus Mesoamerikos miestas.
Daugiausia informacijos apie šią nuostabią visuomenę gaunama iš Meksikos (actekų), kurios naudojo miestą praėjus maždaug 600 metų po jo griūties, ir iš vėlesnių kolonijinės Meksikos tekstų. Šis miestas savo didybe pasiekė 200 a. C. ir 700 d. C.
Archeologams taip pat pavyko išsiaiškinti kai kurias šios civilizacijos paslaptis, tyrinėjant Teotihuakano paliktą architektūrą, tapybą, artefaktus ir keramikos daiktus.
Mieste, kuriame dominuoja dvi milžiniškos piramidės ir šventa prospektas, miestas rodo ambicingą politinę-karinę galią ir labai griežtą socialinę organizaciją, antra tik tokioms senovės civilizacijoms kaip Roma ir Egiptas.
Teotihuacanos buvo amžinosios su majų pirmojo tūkstantmečio vidurio Kristaus civilizacijomis ir, diskutuotina, egzistavo iki tol, kol buvo nustatyta visa Toltec civilizacijos galia.
Šis faktas verčia archeologus ir istorikus ginčytis su teorijomis apie teotihuakiečių politinio ir socialinio gyvenimo panašumus ir paraleles likusių vėlesnių Mesoamerikos civilizacijų atžvilgiu.
Neabejotina, kad Vidurio Amerikos tautos prieš ispanus sekė Teotihuacano civilizacijos didybės pavyzdžiu (didesniu ar mažesniu mastu), jos organizavimu ir administravimu.
Politinė organizacija
Kaip sakoma pradžioje, iki šiol manoma, kad visuomenę valdė teokratinė valstybės administracija.
Kitaip tariant, šios civilizacijos vadovai įgyvendino savo valdžią ne tik kaip valstybių vadovai, bet ir kaip religiniai vadovai, atstovaujantys dievams.
Archeologiniai duomenys vis dar yra per daug neaiškūs, kad būtų užtikrinta tiksli Teotihuacanos vyriausybės sistema, tačiau šie elementai, kurie teokratinei teorijai suteikia didžiausią svorį:
- Miesto architektūra ir piramidės kompleksas, pastatytas suderinus su kardinaliaisiais taškais, rodo religinę įtaką ir žvaigždžių kultą.
- Paveikslai ant sienų ir indų, atskleidžiantys kūrimo mitus, ištraukas į kitą pasaulį, religinius ritualus ir žmonių aukas.
- Skulptūriniai dievų, ypač plunksninės gyvatės Quetzacoatl, atvaizdai.
Karaliai ar elitas prie vairo?
Daugelis archeologų tvirtina, kad norint pastatyti tokio masto miestą ir kontroliuoti bei paveikti tiek daug teritorijos ir valstybių per dabartinę Meksiką iki Gvatemalos ir Hondūro, reikėjo labai stiprios, ryžtingos vadovybės, turinčios didelę karinę galią.
Nors nedaugelis mano, kad Teotihuacán turėjo turėti galingą monarchiją kaip politinę sistemą, kad pasiektų savo didybę, vis dar nėra archeologinių įrodymų apie karalių egzistavimą.
Plačiausiai priimta teorija yra pasidalijamasis lygios ar panašios galios valstybių vadovų vadovavimas.
Tai Teotihuacáną pavers savotiška oligarchine teokratine respublika, kurios elito socialinio sluoksnio vadovai yra visuomenės viršuje: kunigai, kariuomenės vadai ir kiti galingų etninių grupių atstovai.
Tai Teotihuacáną priartintų prie Romos respublikos, galingos civilizacijos, valdomos valdovų rūmų, lygio.
Kita vertus, taip pat priimta sakyti, kad ši elito pasidalijama galia yra panaši į korporacinę valstybę.
Remiantis miesto ikonografijos tyrimais, Teotihuacano politikoje buvo bent keturi namai, kuriuos atstovavo kojotas, plunksna gyvatė, jaguaras ir erelis. Kiekvienas iš jų buvo atsakingas už konkrečius visuomenės sektorius.
Socialinė organizacija
Socialinis stratifikacija klasėse buvo ryškus bruožas Teotihuacano civilizacijoje.
Minėtos aukštesnės klasės ar elitas buvo struktūros viršuje, o jų nariai buvo kunigai, kariuomenės vadai ir svarbių bei galingų imperijos namų ar šeimų vadovai.
Karys ir karinė kasta buvo laikomi viena iš svarbiausių ir privilegijuotų socialinių grupių. Jie mėgavosi ir elito, ir paprastų žmonių susižavėjimu ir pagarba.
Nors Teotihuacán iš prigimties nelaikomas karo miestu, jo karinė galia buvo nemaža ir lygiavertė tik jo visuomenės didingumui. Labiau nei užkariautojai, jie buvo kitų kultūrų asimiliatoriai dėl politinio, socialinio ir produktyvaus patogumo.
Pagal freskas ir keramikos paveikslus vidurinė ir žemesnioji klasės buvo labai gerai diferencijuojamos pagal jų produktyvią veiklą ar profesiją per drabužius. Jie taip pat buvo suskirstyti pagal rajonus mieste pagal svarbą.
Buto tipo būstai buvo statomi skirtingais matmenimis, atsižvelgiant į socialinę klasę. Tame pačiame bute galėjo gyventi kelios to paties sluoksnio ir tos pačios profesijos šeimos.
Kitas „Teotihuacan“ socialinės struktūros aspektas buvo etninių grupių susitelkimas konkrečiuose rajonuose, nes miestą aplankė daugybė tautų ar genčių, kurios galėjo įsikurti mieste, teikdamos ekonominę naudą visuomenės klestėjimui.
Viena iš nuostabių paslapčių, kurias vis dar turi šis nuostabus senovinis miestas, yra būdas, kuriuo elitistinė teokratinė vyriausybė daugiau kaip 1500 metų, nepertraukiamai bendradarbiaudama, palaikė stratifikuotos daugiatautės visuomenės kontrolę.
Valdovų ir žmonių santykiai
Teigiama, kad šiai elito valdžios sistemai pavyko klestėti, nes kiekvienas narys įvairiais metodais ar strategijomis galėjo išlaikyti tam tikrus visuomenės sektorius kontroliuojamus ir reikalavimus atitinkančius.
Karinės jėgos keliama grėsmė buvo įprasčiausia ir nuolatinė, tačiau ji vyko kartu su religiniu indoktrinavimu, kurio ideologija skleidė žmonių pažiūras kaip vienareikšmišką dievų valią ir neišvengiamą gyvenimo pobūdį.
Tačiau taip pat manoma, kad paprastas pilietinės sąžinės jausmas ir dorybė būti geru piliečiu gali būti toks pat veiksnys, kaip ir ankstesnieji, kad Teotihuacano daugiatautė visuomenė gyvuotų ir progresuotų daugelį amžių.
Anot istorikų, ši paskutinė priežastis būtų daug prasmingesnė atsižvelgiant į Teotihuacano civilizacijos didingumą ir ilgą laiką ir daug geriau paaiškintų egocentriškų ir save šlovinančių valdovų nebuvimą.
Remiantis tuo, priimta teorija, kad Teotihuacano civilizacijos stabilumas galėjo būti paremtas labiau pasididžiavimu pilietiškumo prasme, o ne priklausomybe teikiant vidurinę ir žemesnę socialines klases dominuojančių valdovų ar bauginančių dievybių atžvilgiu.
Nuorodos
- Cowgill George L. (1997). Valstybė ir visuomenė Teotihuacane, Meksikoje (internetinis dokumentas). Metinė antropologijos apžvalga. 26 tomas: 129-161. Atkurta iš metinės apžvalgos.org
- Markas Cartwrightas (2015). Teotihuacanas. Senovės istorijos enciklopedija. Atkurta iš senovės.eu
- „Tempo Ameríndio“ - Senovės Amerika (2013). Teotihuacano karas - 300–700 m. Atkurta iš ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacanas. Atgauta iš aztec-history.com
- Meta religija. Teotihuacano kultūra. Atkurta iš meta-religion.com
- Erikas Vance'as (2014). Politinė ir socialinė organizacija Teotihuacán mieste (internetinis dokumentas). Tyrimai ir mokslas. Nr. 456. Eriko Vance svetainė. Atgauta iš erikvance.com
- Omaras „Segura Cardoso“ (2012). Politinė sistema. Istorija IV. Teotihuacano kultūra. Atkurta iš iemsomar.blogspot.com