KAS YRA MORALINIS DALYKAS? - FILOSOFIJA - 2025

Moralinis subjektas , filosofijos, yra asmuo, kuris turi galimybę atskirsiu, kas gera ir bloga, remiantis lavinimo, kurį jis sužino, atsižvelgiant į moralinių ir etinių koncepcijų generuojami per savo gyvenimą žinoma.

Filosofai vartoja šį terminą norėdami nurodyti asmenį, kuris pasirenka ir reflektuoja moralės ar etikos klausimais. Pavyzdžiui, helenistas Jeanas Pierre'as Vernantas jį apibūdina kaip „žmogų, matytą jo agento aspektu, save laikančiu veiksmų, už kuriuos jis ne tik atsakingas kitiems, šaltiniu, bet su kuriuo jis jaučiasi esąs įsipareigojęs iš vidaus. “.

Remdamasis šia samprata, Jean Pierre patvirtina, kad subjektas yra „atsakingas už tai, ką padarė vakar, ir kad su tokia didele jėga jis jaučia savo egzistavimo ir vidinės sanglaudos jausmą, nes jo vienas po kito einantis elgesys yra susietas ir įtrauktas į tą pačią sistemą“. .

Tomas Akvinietis sutinka su filosofu Aristoteliu teleologinėje gamtos ir žmogaus elgesio koncepcijoje: visi veiksmai linkę į pabaigą, o pabaiga yra veiksmo gėris.

Kaip moralės dalykas, žmogus turi moralinę sąžinę, atsakomybę, laisvę, praktinę išmintį ir orumą.

Žmogus kaip moralinis subjektas

Moralinio subjekto samprata susiformavo etinėje ir politinėje filosofijoje. Išraiška yra susijusi su minties, kaip subjekto ir asmens, atsiradimu filosofinėje mintyje.

Subjektas yra būtybė, kuri yra savo veiksmų veikėja, nes tie veiksmai yra jo paties sprendimas. Be to, dalykas sugeba suklastoti intelektualias žinias.

Remdamiesi šia koncepcija, filosofai paskiria subjektą, kuris pasirenka ir reflektuoja moralinius ir etinius klausimus. Į žmogaus, kaip moralinio subjekto, formavimąsi galima žvelgti iš kelių perspektyvų: remiantis tyrimų rinkiniu, kurį socializacijos procesą vykdė skirtingos disciplinos, o kita perspektyva nurodo įvairius psichologijos išnagrinėtus moralinio vystymosi tyrimus ir teorijas.

Kasdienis gyvenimas

Kasdieniniame gyvenime žmonės sugyvena kaip bendraujantys veiksniai, vertybių nešiotojai. Nuolat subjektas kuria tam tikrą patirtinį indoktrinaciją ir tampa moralės ugdytoju įvairiais keliais, tokiais kaip šeima, mokykla ir socialinis gyvenimas apskritai.

Ta socializacija kuria identitetą. Tai ne gimsta su žmogumi, o yra apie nuolatinę rekonstrukciją, kurioje dalyvauja teismo sprendimai, sąveika su kitais jį supančiais asmenimis ir jo paties orientacijos bei apibrėžimai, kuriuos kiekvienas iš jų kuria.

Štai kaip tapatybė yra sudėtingo sąveikos ir identifikavimo tinklo produktas.

Tapatybės formavimo sudėtingumas yra tas, kad pamatinių grupių yra daugybė. Vaikas ar jaunuolis turi susikurti savo tapatybę, pradedant laipsniškai integruojant teigiamas ir neigiamas tapatybes.

Gali būti, kad kelios tapatybės egzistuoja kartu neišskirdamos viena kitos, nes priklausymo jausmas yra įtrauktas. Jūs esate bendruomenės, šalies, grupių ir šeimos dalis, be kitų.

Kuriamas moralinis subjektas skirtingose ​​socializacijos erdvėse, kur konstruojama ir sąveikauja asmens tapatybė.

Moralinio subjekto ypatybės

Žmonės turi tam tikrus elgesio bruožus, kurie apibūdina juos kaip moralinį subjektą su laisve apsispręsti dėl savo veiksmų. Tarp šių bruožų ar savybių yra:

Moralinė sąžinė

Tai žinojimas, kurį būtybė turi apie save ir tai, kas jį supa. Tai apima skirtingus pažinimo procesus, susijusius vienas su kitu. Tai taikoma etikai, tam, kas susiję su gėriu ir blogiu. Tomo Akviniečio sąžinė įrėminta asmens tapatybėje. Turėdamas tą sąžinę jis įgyja aukščiausią moralės srities rangą, „žmogus negali veikti prieš savo sąžinę“.

Laisvė

Tai susideda iš galimybės pasirinkti. Dažnai individas priima sprendimus, susijusius su rizika ir atsakomybe.

Atsakomybė

Atsigriebk už laisvę. Jei esate laisvas ir neturite sąlygų elgtis vienaip ar kitaip, bent jau esate atsakingi už savo veiksmus

Intelektas ar praktinė išmintis

Išmintis yra veikėjas, kuris ugdomas pritaikant intelektą eksperimentuojant. Su ja moralinis agentas palaiko vidines diskusijas, kad suformuluotų savo darbų problemas, galimybes, orientacijas ir priežastis.

Orumas

Tai siejama su visų pagarba, kad visi yra subjektas, o ne objektas. Kiekvienas asmuo turi tą pačią vertę.

Moralas ir etika

Moralė suponuoja žmogaus prigimtį, į kurią reikia nuolat žiūrėti. Žmogų turi valdyti jo paties gėris, nes kitaip jis negalėtų sugyventi su kitais visuomenės nariais, jis būtų neprotingas gyvūnas.

Savo ruožtu etika reiškia subjekto santykį su savimi, kai jis prisiima atsakomybę už savo veiksmus, būdamas nepriklausomas nuo visų autoritetų, papročių ar socialinio spaudimo.

Moralė yra normų, vertybių ir įsitikinimų, priimtų visuomenėje, rinkinys, kuris veikia kaip elgesio ir vertinimo vadovas nustatant, kas yra teisinga, o kas neteisinga.

Žmogus vaikystėje laikysis išorinės moralės, primestos disciplinos, objektyvios ir kolektyvinės atsakomybės. Laikui bėgant tai atsilieps nuo racionalios moralės, vidinės disciplinos ir subjektyvios bei asmeninės atsakomybės.

Taigi etika skiriasi nuo moralės, nes, nors pastaroji remiasi kultūros įsakymais ir paklusnumu, etika siekia pagrįsti žmogaus mintis gyvenimo būdu.

Etikoje pagrindinis dėmesys skiriamas žmogaus veiksmams ir jų aspektams, susijusiems su gėriu, dorybe, pareiga, laime ir įvykdytu gyvenimu.

Etika tiria, kas yra moralinis aktas, kaip moralinė sistema yra racionaliai pagrįsta ir kaip ji taikoma individualiame bei socialiniame lygmenyse.

Sąvoka „moralinis subjektas“ yra paradoksali, nes moralė reikštų subjektyvaus pasirinkimo paneigimą, tačiau moralinio subjekto sąvoka reiškia patį etikos apibrėžimą.

Nuorodos

1. Foucault, M, (2005) Dalyko hermeneutika. Ispanija, Madridas. Leidėjas: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) seksualumo istorija, 1 tomas: Įvadas. Niujorkas, JAV. Leidėjas: „Vintage Books“.
3. 3. Gomila, A., (2012) „Natūralus tik žmogaus“ moralės subjektų gynimas. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktinė išmintis: siekiant gero gyvenimo su kitais ir dėl jų. San Buenaventuros universitetas. Bogota Kolumbija. Nr.158. Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Bendroji etika, 5-asis leidimas. Navara, Ispanija. Leidėjas: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Kolumbijos psichologijos žurnalas. ISSN-e 0121-5469. 7 tomas, Nr. vienas.
7. 7. Thiel, U., (2011) Ankstyvasis modernus dalykas: savimonė ir asmeninė tapatybė nuo Descarteso iki Hume'o. Niujorkas, JAV. Leidėjas: Oxford University Press.