- Milano edikto istorija ir istorija
- Milano edikto charakteristika ir įtaka
- Kitos konotacijos apie Milano ediktą
- Nuorodos
Milano Įsakas buvo atsišaukimas paskelbtas Romos imperijos 300S, kad deklaruotų religijos laisvę ir persekiojimo tikinčiųjų iš įvairių religinių grupių Romoje nutraukti.
Pagrindinis šio įstatymo naudos gavėjas buvo krikščionybė. Šis įsakymas buvo oficialaus imperatoriaus Konstantino I Didžiojo (kuris valdė Vakarų Romos regioną) ir Liciniaus (Balkanų ir rytinio regiono valdovų) susitikimo rezultatas.
Milano ediktas išplečia religinę toleranciją suteikdamas krikščionybei teisinį statusą Romos imperijoje.
Krikščionybė tapo oficialia Romos imperijos religija tik po daugiau nei pusės amžiaus. Milano ediktas laikomas svarbiu to įvykio aneksu.
Kai buvo paskelbtas Milano ediktas, krikščionybė Romos imperijoje buvo apytikriai 1500 vyskupų reginių ir bent 6 milijonai parapijiečių iš 50, kurie sudarė visus imperijos gyventojus.
Milano edikto istorija ir istorija
Nuo antrojo amžiaus dėl nuolatinio krikščionių populiacijos augimo to meto imperatoriai ėmėsi persekiojimo ir smurto priemonių: Diokletiano ir Galerijaus, kurie surengė daugybę žiaurių priemonių ketindami sunaikinti krikščionybę Romos imperijoje.
Krikščionių bažnyčių ir šventyklų griovimas ir deginimas, Biblijos egzempliorių sunaikinimas, kunigų ir bažnytinės valdžios gaudymas, kankinimas ir žudymas, pilietinių teisių atėmimas piliečiams, kurie skelbiasi esą krikščioniški, mirties bausmė krikščionims ir aukos kaip duoklė romėnų dievams buvo keletas priemonių, kuriomis buvo siekiama sunaikinti krikščionybę.
Tačiau matydami, kad šių sprendimų rezultatai nepanaikino krikščionių buvimo Romos teritorijose, reikėjo priimti kitus sprendimus, šį kartą paskatintą Galerijaus, kuris siekė saugaus elgesio, kuris tuo metu būtų socialiai ir politiškai naudingas.
Artimiausias Milano edikto antektas buvo imperatoriaus Galerijaus paskelbtas tolerancijos epitetas vos dvejais metais anksčiau.
Tai nepadarė krikščionybės oficialia, tačiau padarė ją teisiškai toleruotina tol, kol krikščionys meldėsi savo Dievui už imperijos ir jų piliečių labui. Nepaisant tolerancijos tikintiesiems, Romos valdžia konfiskuos visą jų turtą.
Prieš šį įvykį, per antrąjį šimtmetį, kultūroms ir grupėms, nepalankioms imperatoriškojo sosto atžvilgiu, atsidurs krikščionių gynimo ar persekiojimo būdai, suderinti ar nesutikti su imperatoriaus sprendimais.
Remiantis istoriniais tyrimais, Galerijaus tolerancijos ediktas, kurį sustiprintų Milano ediktas (tuo metu jiems būtų grąžintos visos iš krikščionių pagrobtos prekės), buvo siužetas prieš valdovą, tuo metu rytinis imperijos regionas: Maximinus Daia, kuris skatino krikščionių persekiojimą jų teritorijose.
Kitas reiškinys, susijęs su Milano edikto samprata, priskiriamas Licinijui ir jo siekiui suvienyti Romos imperiją, pozicionuojant prieš Konstantiną I.
Licinius išleido jo vadovaujamą armiją nuo įpareigojimo paklusti Tolerancijos ediktui, leisdamas jiems tęsti krikščionių persekiojimą ir medžioklę, kad gautų jo paramą.
Iš šios versijos gimė legendos apie siaubingus krikščionių kankinimus ir Dievo angelų pasirodymą bei įsikišimą kankinių, niekada neatsisakančių savo tikėjimo prieš romėnus, naudai.
Milano edikto charakteristika ir įtaka
Yra tokių, kurie svarsto galimybę, kad Milano ediktas niekada nebuvo paskelbtas.
Konstantinui I priklausiusios ir aptiktos korespondencijos pateikė galutinius ketinimus, kuriuos turės ediktas, bet ne tokiu formatu, o kaip imperatoriaus pageidavimus.
Kita versija valdo, kad Milano ediktą skatino ir paskelbė ne Konstantinas I, o Licinius. Abi iniciacijos priėmimo versijos pasižymi skeptiškumu ir kritika.
Kaip minėta, Milano ediktas įteisino pagarbą ir pripažinimą krikščionių religijai. Krikščionių parapijiečių persekiojimas ir kankinimas buvo sustabdytas, o visas konfiskuotas turtas ir turtas buvo grąžinti.
Ediktas nereikštų greito oficialumo, tačiau tai suteiktų saugumą krikščionims, atstovaujantiems daugiau nei 10% Romos imperijos gyventojų, įtvirtinti savo įsitikinimus ir išplėsti savo bičiulystės stipendiją.
Teigiama, kad paskelbus Milano ediktą atsirado du dideli padariniai: laipsniškas Bažnyčios plėtimasis ir stipri vidinė Romos imperijos pertvarka.
Bažnyčios galia ir įtaka ėmė didėti tiek, kad jos religija buvo įvesta į aukščiausius imperijos rangus, o tai buvo postūmis baigti įsitvirtinimą kaip oficialią religiją.
Nors Milano edikto paskelbimas laikomas vienu pagrindinių Konstantino, kaip imperatoriaus, akto, palaikančio krikščionybę, tyrimų, tyrimų metu manyta, kad šis sprendimas nebūtinai kilo dėl aukšto krikščionių tikėjimo, būdingo Konstantinui, ir jo rūpesčio krikščionims. Greičiau baimė dėl krikščioniškojo Dievo, kurį imperatorius laikė vienintele didele dievybe, dieviškosios intervencijos.
Kitos konotacijos apie Milano ediktą
Įprasta manyti, kad Milano ediktas atsiranda ne kaip įstatymas, tiesiogiai suprantamas atsižvelgiant į krikščionių piliečių gerovę, o remiantis dievišku pasitenkinimu.
Tai būtų bandoma įgyvendinti keletą priemonių, kurios galėtų pelnyti Dievo užuojautą ir taip garantuoti Romos imperijos klestėjimą ateinančiais dešimtmečiais ir amžiais.
Galbūt Milano ediktui teologinė svarba buvo vienas iš veiksnių, kurie Romos imperiją po šimtmečių pasipriešinimo pavertė krikščioniška visuomene ir suteikė Bažnyčiai stiprybės ją įveikti šimtmečius, iki šių dienų. .
Nuorodos
- Anastosas, MV (1967). Milano ediktas (313): jo tradicinės autorystės ir paskyrimo gynimas. „Revue des études bizantai“, 13–41.
- Chapa, J. (2016 m. Balandžio 12 d.). Koks buvo Milano ediktas? Gauta iš „Opus Dei“.
- Martínez, JM (1974). Konstantinas Didysis ir bažnyčia. Janušas, 80–84.
- Medina, C. d. (2013). 313 metų Milano ediktas. Gauta iš Šventojo Prasidėjimo katalikų universiteto: ucsc.cl
- Petts, D. (2016). Krikščionybė Romos Didžiojoje Britanijoje. Romos Britanijos Oksfordo vadove (p. 660–681). Oksfordas: Oxford University Press.