SOLIPSIZMAS: ISTORIJA, YPATYBĖS IR ATSTOVAI - FILOSOFIJA - 2025

Solipsyzm yra minties ar filosofinės srovės, kurios pagrindinis principas yra tai, kad tik tikrumas, kad žmogus turi savo paties proto egzistavimą forma; Kitaip tariant, viskuo, kas jį supa, tokiam kaip jo artimiausia tikrovė, kyla abejonių.

Tai reiškia, kad solipsistų filosofams ir mąstytojams įmanoma užtikrinti tik „aš“ egzistavimą, kad nebūtų galima patikrinti kitų - tų, kurie mane lydi jo gyvenimo metu - egzistavimo; todėl reikia abejoti realiu visų kitų buvimu.

Anot solipsizmo, „aš“ yra vienintelis dalykas, egzistuojantis užtikrintai. Šaltinis: Arĝenta Neĝo

Paprasčiau tariant, realybė, kuri supa „aš“, solipsizmo atžvilgiu negali egzistuoti pati savaime, greičiau ši tikrovė yra apie kitas psichines būsenas, kylančias iš to „aš“. Taigi viskas, ką „aš“ gali suvokti, yra ne kas kita, kaip atsiribojimas nuo savęs; tai apima kitus aplinkinius žmones ar subjektus.

Praktiniais tikslais galima atskirti du solipsizmo tipus: pirmuoju atveju jis pasireiškia metafizine teze, kuri palaiko prielaidą, kad egzistuoja tik „aš“ ir jo reprezentacijos; viso kito egzistavimas kelia abejonių.

Antruoju atveju ekspertai kalba apie epistemologinį solipsizmą, ty tyrimą, kuris tiria žinių prigimtį ir kilmę, ty tai, kad neįmanoma parodyti ar žinoti, kad išskyrus „aš“, yra ir kitų „aš“ (Peterio Hutchinsono vartojamas terminas).

Kai kurie filosofai norėjo paneigti šios filosofinės srovės priesakus teigdami, kad tai yra sustiprėjęs egoizmas, nes bet kokiu atveju reikėtų pripažinti, kad „egzistuoja kitos ego“ arba kad bent jau „turiu pripažinti kitų ego egzistavimą“. .

Filosofui ir mąstytojui Husserliui solipsizmas yra įmanomas, nes subjektas negali patvirtinti, kad egzistuoja tai, kas jį supa. Tuomet Visata redukuojama į save ir tai, kas mane supa, yra subjektyvios fikcijos dalis. Taigi, „tik aš pats galiu turėti tikslių žinių“.

Istorija

Etimologija ir santykiai su sofistais

Žodis „solipsizmas“ kilęs iš lotyniškos frazės Ego solus ipse, kurios ištikimiausias vertimas reiškia „tik aš egzistuoju“. Kai kurių ekspertų teigimu, įmanoma, kad solipsizmo istorija grįžo į žmogaus ištakas, nes tikėtina, kad ši idėja kirto vyrų mentalitetą nuo jų savirefleksijos pradžios.

Savo ruožtu manoma, kad solipsizmas yra sofistinių priesakų variantas, tačiau perimtas į jo filosofinės esmės kraštutinumą.

Kai kurie mano, kad platoniškos idėjos išgelbėjo Vakarus nuo solipsizmo, nes Platonas teigė, kad „aš“ egzistavimas iš esmės susijęs su kito egzistavimu; Šiam filosofui, kas turi sugebėjimą samprotauti, supranta tikrąjį savo artimo buvimą.

Išvaizda knygose

Manoma, kad pirmą kartą vartojant šį terminą, jis buvo pirmą kartą naudojamas tekste, pavadinimu Monarchia solipsorum, kurį parašė Clemente Scotti. Šį darbą, išleistą 1645 m., Sudarė trumpa esė, kurioje užpultos kai kurios epistemologinės Jėzaus draugijos idėjos.

Rašytojo Calderón de la Barça garsiajame veikale „Gyvenimas yra svajonė“ protagonisto Segismundo monologe galima suvokti tam tikrą solipsistinę mintį, kuri tvirtina negalinti pasitikėti niekuo, ką suvokia, nes viskas atrodo kaip iliuzija.

Kai kurios Rytų filosofijos taip pat šiek tiek priartėja prie šios pozicijos, tokios kaip budizmas. Tačiau atliekant šį palyginimą suinteresuota šalis turi būti atsargi, nes rytinėms žinioms buvimas „aš“ veikiau trukdo, todėl ją reikia panaikinti.

charakteristikos

Radikali pozicija

Viena iš pagrindinių solipsizmo savybių yra jos stipriai radikalus pobūdis, nes ši epistemologinė teorija nepripažįsta daugiau tikrovės nei subjektas, kuris ją sukuria ar suvokia; vienintelis dalykas, kurį galima patvirtinti, yra asmens sąmonės egzistavimas.

Glaudus ryšys su idealizmu ir realizmu

Kitas solipsizmo požymis randamas santykiuose, kuriuos ši epistemologinė pozicija palaiko su kitomis žmogaus minties srovėmis, tokiomis kaip idealizmas ir realizmas.

Solipsizmas yra susijęs su idealizmu, nes pastarajame pabrėžiamas prioritetas, kurį „idėja“ turi kaip požiūrį į pasaulį ar jo pažinimo būdą; Ši idėja būtinai prasideda nuo dalyko ir iš to galima išvesti tų „esamų“ dalykų realybę.

Temos ir „aš“ svarbumas

Solipsistinėms srovėms daiktas gali būti „tik“ tiek, kiek „aš“ jį suvokia. Kitaip tariant, daiktas gali egzistuoti tik per subjektą; be jo joks kitas elementas negalėjo „būti“. Žmogui to nesuvokiant, daiktai nyksta.

Tai leidžia daryti išvadą, kad neįmanoma žinoti nieko esmės, nes viskas, kas žinoma, yra tik idėja, suvokiama „aš“. Tai radikali srovė, nes ji subjektyvizmą perkelia į kraštutinumą teigdama, kad vienintelis egzistuojantis dalykas yra žmogaus sąmonė, tai yra „solus ipse“ („aš vienas“).

Kito neigimas

Solipsizmas, kaip filosofinė ir metafizinė srovė, buvo griežtai kritikuojamas daugelio mokslininkų. Taip yra todėl, kad šis mąstymo būdas turi daugybę prieštaravimų; be to, jo radikalumas kito asmens atžvilgiu yra erzinantis, atsižvelgiant į bet kokią humanistinę poziciją.

Galima konstatuoti, kad solipsistinėje doktrinoje yra laisvių ir valios susidūrimas tuo metu, kai norima sumažinti ar paneigti kito realumą iki paprasčiausių intelektualinių išskaičiavimų.

Dėl šios priežasties kalba yra vienas iš argumentų, leidžiančių atsisakyti bet kokio solipsisto įsakymo: kalba yra įnirtingas įrodymas, kad egzistuoja ir „aš“, ir „kitas“, nes kalba yra kultūrinis faktas, kuriuo siekiama nustatyti ryšius su kitais subjektais.

Tačiau solipsistiniai filosofai ginasi nuo šio argumento tvirtindami, kad „aš“ dėl nuobodulio gali kurti kitus panašius kartu su kitomis kalbomis; tokiu būdu „aš“ gali kurti kultūras, kalbas ir ryšius, be kitų elementų.

Atstovai

George'as Berkeley

Anot pažįstamų su šia tema, vienas pagrindinių solipsizmo atstovų buvo George'as Berkeley'as, kuris įkvėpė savo teorijas kai kuriomis idėjomis iš anglų filosofijos ir iš tokių autorių kaip Baconas, Locke'as, Newtonas, Descartes'as ir Malebranche.

Berklio postulatai laikomi radikalios empiristinės minties ir platoniškos metafizikos derinio rezultatu, todėl jis pasinaudojo empirizmo argumentais gindamas savo metafizines doktrinas.

Tačiau vėlesniais metais Berkeley leido sau visiškai pasielgti platoniškų idėjų dėka, o empirizmas liko nuošalyje.

Šio filosofo doktrina remiasi pagrindine idėja atmesti objektyvų tiek tiesioginės, tiek materialiosios tikrovės egzistavimą, nes tai priklauso nuo žmogaus suvokimo; todėl protas yra vienintelė vieta, kur randamas tikrasis daiktų egzistavimas.

Du elementarūs sunkumai

Šis filosofo tvirtinimas turėjo susidurti su dviem pagrindiniais požymiais: daiktų trukme ir vienybės samprata. Pirmuoju atveju filosofas turėjo pripažinti, kad sustabdydamas daikto suvokimą ar suvokimo momentą, subjektas - „aš“ - sukuria, sunaikina ir vėl sufabrikuoja objektą.

Pavyzdžiui, žvelgdamas į medį, jei stebėtojas uždaro akis ir vėl jas atidaro, jis turėjo sunaikinti medį, kad galėtų jį sukurti iš naujo.

Antruoju atveju klausimai kyla dėl suvokiamo objekto tapatumo. Kitaip tariant, norėdamas išlaikyti nuoseklumą diskurse, Berkeley turėjo ginti mintį, kad kelis kartus atmerkdamas ir užmerkdamas akis žiūrite ne į tą patį medį, o į daugelį savotiškai pastatytų ir sunaikintų medžių. tęsk.

Christine Ladd-Franklin

Šis filosofas teigė, kad solipsizmas buvo visiškai neginčijamas, nes, anot autoriaus, visi žmonės yra „egocentrinio keblumo“ malonėje.

Tai jis gynė turėdamas mintį, kad visos žinios, kurias suvokia žmogus, ateina jam jausmų, mūsų smegenų ir informacijos apdorojimo būdo dėka.

Todėl žmogui tarpininkauja ir jį riboja išorinių žinių suvokimo būdas: vienintelis tikrumas yra jo paties suvokimas, o likusioji dalis negali būti nei žinoma, nei užtikrinta, nes mums neįmanoma prie jos prieiti.

Anot Martino Gardnerio, šis solipsistinis mąstymo būdas primena įsitikinimą, kad „aš“ veikia kaip Dievo rūšis, nes jis turi galimybę sukurti absoliučiai viską, kas jį supa, ir gerą, ir blogą, ir skausmas kaip džiaugsmas; visa tai lemia noras pažinti ir pramogauti.

Nuorodos

1. Cazasola, W. (sf) „Solipsizmo problema: keletas fenomenologijos užrašų“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš „Círculo de Cartago“: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) „Solipsizmo samprata postmoderniuose Borgeso raštuose“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš „Dialnet“: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) „Solipsistinės redukcijos samprotavimai“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš „Dialnet“: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) „Epistemologinio solipsizmo pagunda“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš studentų filosofijos žurnalo „Cuadrante“: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) „Filosofiniai tyrimai“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš „Squarespace“: squarespace.com
6. Agudo, P. „Aplink solipsizmą“. Gauta 2019 m. Kovo 18 d. Iš „Culturamas“: culturamas.es