KRITINĖ TEORIJA: CHARAKTERISTIKOS, ATSTOVAI IR JŲ IDĖJOS - FILOSOFIJA - 2025

Kritinė teorija yra minties, kad, remiantis Lietuvos humanitarinių ir socialinių mokslų, vertina ir teisėjų socialiniai ir kultūriniai renginiai mokykla. Jis gimė iš filosofų, kurie priklausė Frankfurto mokyklai, dar vadinamai Socialinių tyrimų institutu.

Šie filosofai susiduria su tradicine teorija, kuria vadovaujasi gamtos mokslų idealai. Vietoj to, kritinė teorija nustato normatyvinius ir aprašomuosius socialinio tyrimo pagrindus, siekdama padidinti laisvę ir sumažinti žmonių dominavimą.

Maxas Horkheimeris ir Teodoras Adorno

Ši teorija yra materialistinės istorijos filosofijos dalis, taip pat analizė, atliekama per specializuotus mokslus, siekiant sukurti tarpdisciplininį tyrimą. Dėl šios priežasties iš pradžių jis buvo susijęs su sociologiniais ir filosofiniais tyrimais, vėliau daugiausia dėmesio skyrė komunikacinei veiklai ir literatūros kritikai.

Tačiau reikia pažymėti, kad laikui bėgant ši teorija išplito ir kituose socialiniuose moksluose, tokiuose kaip švietimas, kalbotyra, psichologija, sociologija, semiotika, ekologija.

Kilmė

Kritinė teorija kilo iš Frankfurto mokyklos 1920 m. Jos ideologas yra Maxas Horkheimeris, kuris teigia, kad ši teorija turi siekti žmogaus išlaisvinimo iš vergijos. Be to, jis turi dirbti ir daryti įtaką norėdamas sukurti pasaulį, kuriame žmogaus poreikiai būtų patenkinti.

Ši pozicija yra įforminta neomarksistine Vakarų Vokietijos kapitalistinės padėties analize, nes ši šalis buvo įžengusi į laikotarpį, kai vyriausybė kišosi į ekonomiką, nors akivaizdžiai dominavo besiplečiančios monopolijos.

Taigi Frankfurto mokykla apžvelgė Sovietų Sąjungos patirtį. Tačiau, išskyrus Rusijos agrarinius kontekstus, likusiose išsivysčiusių šalių proletariatas nepropagavo jokios revoliucijos, kaip teigė Marxas.

Dėl šios priežasties kairiosios pakraipos intelektualai atsidūrė kryžkelėje: arba jie išlaikė objektyvų, autonomišką ir laisvą nuo kompromisų mąstymą, arba davė atsakymus apie politinį ir socialinį įsipareigojimus, neprisiimdami jokios partijos.

Tremties pesimizmas

1933 m., Kai Hitleris ir nacionalsocializmas atėjo į valdžią Vokietijoje, mokykla persikėlė į Kolumbijos universitetą Niujorke. Iš ten pradėjo keistis link to, ką Frankenbergas sukūrė kaip „pesimistinę istorijos filosofiją“.

Čia pasirodo žmogaus rūšies susvetimėjimo ir jo atsinaujinimo tema. Būtent iš ten mokslinių tyrimų dėmesys perkeliamas iš vokiečių į Amerikos visuomenę ir kultūrą.

Tačiau atrodė, kad kritinė teorija kaip mokykla artėja prie pabaigos. Tiek Adornas, tiek Horkheimeris grįžo į Vokietiją, konkrečiai į Frankfurto universitetą, o kiti nariai, tokie kaip Herbertas Marcuse'as, liko JAV.

Būtent Jüngeris Habermasas per kalbos filosofiją sugebėjo duoti kitokią kryptį kritinei teorijai.

charakteristikos

Norint žinoti kritinės teorijos ypatybes, būtina ją apibrėžti dviejuose Frankfurto mokyklos ir jos tyrimų etapuose.

Pirmas etapas: kritinė socialinė teorija

Horkheimeris pirmą kartą suformulavo savo kritinę teoriją 1937 m. Jo pozicija dėl nuoseklių socialinių problemų sprendimų sociologiniu ir filosofiniu požiūriu remiasi heterodoksiniu marksizmu.

Štai kodėl tinkama kritinė teorija turi atitikti tris kriterijus tuo pačiu metu: paaiškinimą, praktiškumą ir normatyvumą.

Tai reiškia, kad reikia išsiaiškinti, kas netinkama socialinėje realybėje, o po to ją pakeisti. Tai pasiekiama palengvinant kritikos normas ir, savo ruožtu, numačius pasiekiamus socialinės pertvarkos tikslus. Iki 1930-ųjų vidurio Frankfurto mokykla pirmenybę teikė trims sritims:

Asmens tobulėjimas

Tyrimas buvo sutelktas į priežastis, dėl kurių asmenys ir darbo jėgos tampa centralizuotai dominuoti.

Ericas Frommas pateikė atsakymą susiedamas psichoanalizę su marksistinėmis sociologinėmis ideologijomis. Be to, jo autoriteto ir šeimos tyrimai padeda išspręsti autoritarinę asmenybės teoriją.

Politinė ekonomika

Tai buvo Friedrichas Pollockas, kuris analizavo postliberalinio kapitalizmo ekonomiką. Tai paskatino jį plėtoti valstybinio kapitalizmo sampratą, paremtą sovietinio komunizmo ir nacionalsocializmo tyrimais.

Kultūra

Ši analizė buvo paremta empiriniu įvairių socialinių grupių gyvenimo būdo ir moralinių papročių tyrimu. Pagrindinė marksizmo schema buvo peržiūrėta, atsižvelgiant į santykinę autonomiją, kurią kultūra turi kaip antstatą.

Antrasis etapas: teorinė krizė

Šiame etape mokykla buvo priversta tremtis ir plėtojo pesimistinį istorinį požiūrį. Taip yra todėl, kad per fašizmo patirtį jos nariai skeptiškai žiūrėjo į pažangą ir prarado pasitikėjimą proletariato revoliuciniu potencialu.

Dėl šios priežasties pagrindinės šio laikotarpio temos buvo grindžiamos žmonių rūšies susvetimėjimu ir reabilitacija. Kitas bruožas yra tai, kad jie vengė vartoti tokius terminus kaip „socializmas“ ar „komunizmas“, žodžius, kuriuos keičia „materialistinė visuomenės teorija“ arba „dialektinis materializmas“.

Dėl šios priežasties mokykla nebuvo suvienyta, be to, ji išvengė teorijos, kuri ją palaikytų ir tarpininkautų tarp empirinio tyrimo ir filosofinės minties.

Trečiasis etapas: kalbos filosofija

Asmuo, atsakingas už kritinės teorijos pragmatizmą, hermeneutiką ir diskurso analizę, buvo Jürgeris Habermasas.

Habermasas suprato, kad suprantama kalba. Savo naujausiame tyrime jis pridūrė, kad kalbą reikia paversti pagrindiniu elementu atkuriant socialinį gyvenimą, nes jis skirtas atnaujinti ir perduoti tai, kas nurodo kultūros žinias, taikant procedūrą, kurios tikslas yra abipusis supratimas.

Atstovai ir jų idėjos

Tarp pagrindinių ideologų ir kritinės teorijos atstovų yra šie:

Maxas Horkheimeris (1895–1973)

Vokiečių filosofas ir psichologas. Savo darbe „Tradicinė teorija ir kritinė teorija“, pradėtame nuo 1937 m., Jis apžvelgia tradicinių teorijų požiūrį į socialines problemas.

Tai padeda jam suvokti, kokia turėtų būti kritinė teorija, nukreipdama ją į pasaulio virsmą, o ne į jo aiškinimą.

Savo knygoje „Instrumentinės priežasties kritika“, išleistoje 1946 m., Maxas Horkheimeris kritikuoja Vakarų priežastis, nes, jo manymu, ją kerta dominavimo logika. Jam tai yra priežastis, nulėmusi jo radikalią instrumentalizaciją.

Jo patikrinimas vyksta tiek, kiek reikia neracionalių tikslų, tiek materialių, tiek techninių, tiek žmogiškųjų.

Kitas esminis žmogaus ir gamtos santykio klausimas. Horkheimeris mano, kad gamta yra laikoma žmonių įrankiu, ir kadangi ji neturi jokio proto tikslo, ji neturi jokių apribojimų.

Dėl šios priežasties jis teigia, kad tai sugadinti reiškia pakenkti ir mums, be to, kad jis mano, kad pasaulinė ekologinė krizė yra būdas, kuriuo sukilo gamta. Vienintelė išeitis yra subjektyvios ir objektyvios priežasties, taip pat priežasties ir prigimties susitaikymas.

Teodoras Adornas (1903–1969)

Vokiečių filosofas ir psichologas. Jis kritikuoja kapitalizmą, manydamas, kad jis yra atsakingas už kultūrinį ir socialinį degradaciją; minėtą degradaciją sukelia jėgos, kurios grįžta į kultūrą ir socialinius santykius kaip komercinį objektą.

Tai pripažįsta, kad kultūros gamyba yra susijusi su dabartine socialine tvarka. Taip pat jis įsivaizduoja neracionalią žmogaus mintį, kaip pavyzdį naudodamas meno kūrinius.

Šia prasme meno kūrinys Adorno reiškia visuomenės antitezę. Tai realaus pasaulio atspindys, išreikštas menine kalba. Ši kalba, savo ruožtu, gali atsakyti į prieštaravimus, į kuriuos sąvokinė kalba negali atsakyti; taip yra todėl, kad bandoma rasti tikslią objekto ir žodžio atitiktį.

Šios sąvokos verčia jį kreiptis į kultūros industriją, kurią kontroliuoja žiniasklaidos korporacijos.

Ši pramonė naudojasi prekėmis, kurios laikomos kultūrinėmis vieninteliam tikslui gauti pelną, ir tai daro per vertikalius santykius su vartotojais, savo gaminius pritaikydamos masės skoniui, kad būtų sukurtas vartojimo noras.

Herbertas Marcuse'as (1898–1979)

Herbertas Marcuse'as buvo vokiečių filosofas ir psichologas, tvirtinęs, kad kapitalizmas atnešė tam tikrą gerovę ir pagerino darbininkų klasės gyvenimo lygį.

Nors šis patobulinimas yra nereikšmingas realybėje, jo padariniai yra galutiniai, nes tokiu būdu proletariatas išnyko, ir visi visuomenės prieštaravimai prieš sistemą buvo įsisavinti, kol bus laikomi galiojančiais.

Šio įsisavinimo priežastis yra ta, kad žmogaus sąmonės turinys buvo „fetišizuotas“, naudojant marksistines sąvokas. Be to, žmogaus pripažinti poreikiai yra išgalvoti. Yra du Marcuse poreikių tipai:

-Realumas, kuris kyla iš žmogaus prigimties.

- Išgalvotas, kurios kyla iš susvetimėjusios sąžinės, gamina pramonės visuomenė ir yra orientuotos į dabartinį modelį.

Tik pats žmogus gali juos atskirti, nes tik jis žino, kurie iš jų yra tikri jo viduje, tačiau kadangi sąmonė laikoma susvetimėjusia, žmogus negali to pakeisti.

Marcuse'ui susvetimėjimas yra nukreiptas į šiuolaikinio žmogaus sąmonę, ir tai reiškia, kad jūs negalite pabėgti nuo prievartos.

Jurgenas Habermasas (1929 m.)

Vokietijos pilietis, studijavo filosofiją, psichologiją, vokiečių literatūrą ir ekonomiką. Didžiausias jo indėlis buvo jo komunikacinio veiksmo teorija. Tuo jis teigia, kad žiniasklaida kolonizuoja gyvenimo pasaulius, ir tai įvyksta, kai:

- Asmenų svajonės ir lūkesčiai kyla dėl valstybės nukreipto kultūros ir gerovės.

-Tradiciniai gyvenimo būdai yra nuginkluoti.

-Socialiniai vaidmenys yra gerai diferencijuoti.

-Alinkingas darbas yra tinkamai apdovanotas laisvalaikiu ir pinigais.

Jis priduria, kad šios sistemos yra institucionalizuotos per pasaulinę teismų praktiką. Tuo remdamasis, jis apibrėžia komunikacinį racionalumą kaip komunikaciją, orientuotą į konsensuso pasiekimą, palaikymą ir peržiūrą, apibrėždamas konsensusą kaip pagrįstą kritikuojamais pagrįstumo teiginiais, kurie yra pripažįstami intersubjektyviai.

Ši komunikacinio racionalumo samprata leidžia atskirti įvairius diskursų tipus, tokius kaip argumentacinis, estetinis, aiškinamasis ir terapinis.

Kiti svarbūs kritinės teorijos atstovai įvairiose srityse yra: Erichas Frommas psichoanalizėje, Georgas Lukácsas ir Walteris Benjaminas filosofijoje ir literatūros kritikoje, Friedrichas Pollockas ir Carlas Grünbergas ekonomikoje, Otto Kirchheimeris teisėje ir politikoje.

Nuorodos

1. Aggeris, Benas (1991). Kritinė teorija, poststruktūralizmas, postmodernizmas: jų sociologinė reikšmė. Metinė sociologijos apžvalga. T.: 17, p. 105–131. Atkurta iš metinės apžvalgos.org.
2. Aggeris, Benas; Baldus, Bernd (1999). Kritinės socialinės teorijos: įvadas. „Canadian Sociology Journal“, 24 tomas, Nr. 3, p. 426-428. Atkurta iš jstor.org.
3. Bohmanas, Jamesas (2005). Kritinė teorija. Stanfordo filosofijos enciklopedija. plokštė.stanford.edu.
4. Cortina, Adelė (2008). Frankfurto mokykla. Kritika ir utopija. Sintezė. Madridas.
5. Frankenbergas, Günteris (2011). Kritinė teorija. Akademijoje. Teisės mokymo žurnalas, 9 metai, Nr. 17, p. 67–84. Atkurta iš dešinės.uba.ar.
6. Habermas, Jurgen (1984). Komunikacinio veiksmo teorija. Pirmasis tomas: Priežastis ir visuomenės racionalizavimas. „Beacon Press“ knygos. Bostonas.
7. Habermas, Jurgen (1987). Komunikacinio veiksmo teorija. Antras tomas: Gyvenimo pasaulis ir sistema: Funkcionisto proto kritika. „Beacon Press“ knygos. Bostonas.
8. Hoffmanas, Markas (1989). Kritinė teorija ir tarpparadigma. Diskusija. In: Dyer HC, Mangasarian L. (red.). Tarptautinių santykių tyrimas, p. 60–86. Londonas. Atkurta iš nuorodos.springer.com.
9. Horkheimeris, Maksas (1972). Tradicinė ir kritinė teorija. Kritinėje teorijoje: Pasirinkite esė (Niujorkas). Filmo „Philip Turetzky“ aprašymas (pdf). Atgauta iš s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. ir McLarenas, Peteris (2002). Kritinės teorijos peržiūra ir kokybiniai tyrimai. chap. V in: Zou, Yali ir Enrique Trueba (red.) Etnografija ir mokyklos. Kokybiniai švietimo studijų metodai. Oksfordas, Anglija.
11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimeris ir jo instrumentinio proto kritika: išlaisvinant nepriklausomą mintį nuo jos grandinių. Kriterijai. Liūtas. Atkurta iš exercisedelcriterio.org.
12. Munckas, Ronaldo ir O'Hearnas, Denisas (red.) (1999). Kritinio vystymosi teorija: indėliai į naują paradigmą. „Zed Books“. Niujorkas.