NORMINĖ ETIKA: BŪDAI, TEORIJOS - FILOSOFIJA - 2025

Į normatyviniai etika yra etikos šaka ar moraliniam filosofija, kad tyrimai ir sąrašai kriterijus, kas yra moraliai teisinga ar neteisinga. Tokiu būdu siekiama nustatyti elgesio normas ar standartus. Pagrindinis jūsų iššūkis yra nustatyti, kaip šios pagrindinės moralės normos pasiekiamos ir pateisinamos.

Tikslus supratimo, kas yra normatyvinis principas, pavyzdys yra auksoji taisyklė. Taip sakoma: „Mes privalome daryti kitiems tai, ko norėtume, kad kiti darytų mums“.

Žinoma, remiantis auksine taisykle, viskas, kas kelia grėsmę kitiems, yra neteisinga, nes iš esmės tai kelia grėsmę ir mums patiems. Taigi neteisinga meluoti, aukoti, pulti, žudyti, priekabiauti prie kitų.

Mokslininkams auksinė taisyklė yra aiškus norminės teorijos, nustatančios vieną principą, pagal kurį galima vertinti visus veiksmus, pavyzdys.

Tačiau yra ir kitų norminių teorijų, kurios orientuojasi į gerų charakterio bruožų rinkinį ar pagrindinius principus.

Modalumai

Pagrindinis normatyvinės etikos tikslas yra nustatyti, kaip pagrindžiamos pagrindinės moralės normos.

Atsakymas į šią problemą buvo pateiktas iš dviejų pozicijų arba kategorijų: deontologinės ir teleologinės. Jie abu skiriasi tuo, kad teleologinės teorijos nustato etinius standartus, pagrįstus vertės sumetimais. Kalbant apie deontologines teorijas, ne.

Tokiu būdu deontologinės teorijos, nustatydamos etinius standartus, naudoja jiems būdingo teisingumo sąvoką. Kita vertus, teleologinės teorijos teigia, kad vertybė ar gėrį sukuriantys veiksmai yra pagrindinis jų etinės vertės kriterijus.

Be to, kiekvienas iš jų akivaizdžiai skiriasi nuo kitų, kitomis pagrindinėmis sąvokomis.

Deontologinis požiūris

- Teigiama, kad tam tikri dalykai daromi iš principo arba dėl to, kad iš prigimties yra teisingi.

-Jis pabrėžia prievolės, pareigos sąvokas; Teisingai ir neteisingai.

-Nustatykite oficialius ar santykinius kriterijus, tokius kaip sąžiningumas ar lygybė.

Teleologinis požiūris

- Ji teigia, kad tam tikros klasės veiksmai yra teisingi dėl jų padarinių gerumo.

-Jis pabrėžia gerą, vertingą ir geidžiamą.

-Teikia materialinius ar esminius kriterijus, tokius kaip malonumas ar laimė.

Teorijos

Būtent du pirmiau paaiškinti pagrindiniai normatyvinės etikos požiūriai paskatino skirtingas normatyvinės etikos teorijas.

Juos galima suskirstyti į tris pagrindinius variantus, priklausančius teorijoms:

-Deontologija

-Tekadencializmas

-Dorybių etika

Deontologija

Šios teorijos remiasi tuo, kas laikoma pareiga ar prievole.

Yra keturios deontologinės teorijos:

1-Įgyvendino Samuelis Pufendorfas. Šis vokiečių filosofas šias pareigas klasifikavo kaip:

• Pareiga Dievui: žinoti jo egzistavimą ir jį garbinti.
• Pareiga sau: sielai, kaip ugdyti talentus. O kūnui, kaip nepažeisti.
• Pareiga kitiems: absoliuti, pavyzdžiui, traktuoti kitus kaip lygius; ir sąlygoms, kurios reiškia susitarimus.

2-Teisių teorija. Įtakingiausias buvo britų filosofas Johnas Locke'as. Joje teigiama, kad gamtos įstatymai nurodo, kad žmogus neturi kenkti niekam gyvybei, sveikatai, laisvei ar nuosavybei.

3-Kantų etika. Immanueliui Kantui žmogus turi moralines pareigas sau ir kitiems, kaip sako Pufendorfas. Tačiau jis teigia, kad yra svarbesnis pareigos principas. Vienintelis ir akivaizdus priežasties principas: kategorinis imperatyvas.

Kategoriškas imperatyvas liepia veiksmui, nepriklausomai nuo asmeninių norų. Kantui yra įvairių kategorinio imperatyvo formuluočių, tačiau jis yra esminis. Tai yra: traktuoti žmones kaip tikslą, o ne kaip priemonę iki galo.

4-oji Williamo Davido Rosso teorija, pabrėžianti pareigas prima facie. Jis taip pat teigia, kad žmogaus pareigos yra esminės visatos prigimties dalis.

Tačiau jo įsipareigojimų sąrašas yra trumpesnis, nes jis atspindi tikriausius žmogaus įsitikinimus. Tarp jų yra ištikimybė, atlyginimas, teisingumas, geranoriškumas, dėkingumas.

Pasirinkęs dvi prieštaringas pareigas, Rossas tvirtina, kad intuityviai žino, kuri yra tikroji, o kuri - akivaizdi.

Konsekvencializmas

Dėl konstitucionalizmo teorijų veiksmas yra moraliai teisingas, jei tik jo pasekmės yra palankesnės nei nepalankios.

Štai kodėl, remiantis konstitucionalizmo principais, reikia atsižvelgti į blogas ir geras veiksmo pasekmes. Tada išsiaiškinkite, ar visiški geri veiksmai yra svarbesni už visas blogas pasekmes.

Jei yra daugiau gerų pasekmių, tada veiksmas yra morališkai teisingas. Jei vietoj to yra daugiau blogų padarinių, tada veiksmas yra moraliai neteisingas.

Svarbiausias konstitucionalizmo bruožas yra tas, kad jis remiasi viešai stebimų veiksmų padariniais. Taigi jie nurodo, kurios pasekmės yra svarbios nukentėjusių žmonių grupėms. Atsižvelgiant į tai, jis yra suskirstytas į tris tipus:

Etinis egoizmas, kuris postuluoja veiksmą kaip morališkai teisingą, jei minėto veiksmo pasekmės yra palankesnės nei nepalankios. Tai taikoma tik veiksmą atliekančiam agentui.

Etinis altruizmas, kuris mano, kad veiksmas yra morališkai teisingas, jei to veiksmo pasekmės yra palankesnės nei nepalankios. Šiuo atveju visiems, išskyrus atstovą.

Utilitarizmas, kuris patvirtina morališkai teisingą veiksmą, jei jo pasekmės yra palankesnės nei nepalankios visiems.

Dorybių etika

Tai tiria moralę manydamas, kad ji prasideda nuo vidinių asmens bruožų, nuo jų dorybių. Jis prieštarauja konsekvencializmui, kuriame moralė priklauso nuo veiksmo rezultato. Taip pat prie deontologijos, kurioje moralė kyla iš taisyklių.

Dorybės teorijos yra viena seniausių norminių tradicijų Vakarų filosofijoje. Ji kilusi iš Graikijos. Būtent ten Platonas įtvirtina keturias kardinalias dorybes, kurios yra: išmintis, drąsa, saikingumas ir teisingumas.

Jam yra ir kitų svarbių dorybių, tokių kaip stiprybė, pagarba sau ar nuoširdumas.

Vėliau Aristotelis teigia, kad dorybės yra įgyjami geri įpročiai. Ir savo ruožtu reguliuoja emocijas. Pvz., Jei natūraliai jaučiate baimę, turėtumėte išsiugdyti drąsos dorybę.

Analizuodamas 11 specifinių dorybių, Aristotelis teigė, kad šios dorybės dažniausiai yra viduryje tarp kraštutinių charakterio bruožų. Tai reiškia, kad, pavyzdžiui, jei turiu per daug drąsos, tampu beatodairiškas, o tai yra vice.

Ugdyti tobulą vidurkį tarp kraštutinių charakterio bruožų šiam filosofui nėra lengva užduotis. Todėl jis teigia, kad tam reikalinga proto pagalba.

Šios teorijos imtos viduramžiais, kur ugdomos teologinės dorybės: tikėjimas, viltis ir labdara. Jų sumažėja XIX a., Kad jie vėl atsirastų XX a.

Būtent XX amžiaus viduryje kai kurie filosofai vėl gynė dorybės teoriją. Pagrindinį dorybių vaidmenį savo teorijoje gina Alasdaire'as MacIntyre'as. Laikydami, kad dorybės remiasi socialinėmis tradicijomis ir jos kyla iš jų.

Nuorodos

1. Beckas, Heinrichas (1995). Norminė etika ar situacijos etika? „Philosophy Journal“, t. 21, p. 163–169. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš produccioncientificaluz.org.
2. Fieseris, Džeimsas. Etika. Internetinė filosofijos enciklopedija. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš iep.utm.edu.
3. Fišeris, Jonas Martinas; Ravizza, Markas (1992) Etika: problemos ir principai. „Fort Worth“: Harcourt Brace Jovanovič kolegijos leidėjai.
4. Mertz, Marcel; Strechas, Danielius; Kahrass, Hannes (2017). Kokius metodus norminės etikos literatūros apžvalgos naudoja paieškai, atrankai, analizei ir apibendrinimui? Išsamūs sisteminės apžvalgų apžvalgos rezultatai. Sistemingos apžvalgos. 6 tomas, 261 psl. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš ncbi.nlm.nih.gov.
5. Norminė etika. Enciklopedija „Britannica“. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš britannica.com.
6. Schwitzgebelis, Ericas; Cushmanas, Fiery (2012). Moralinio samprotavimo kompetencija? Užsakymo poveikis moraliniam sprendimui profesionaliems ir ne filosofams. Protas ir kalba. Vol 27, 2 leidimas, p. 135-153. Atkurta iš onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walteris (2006). Konsekvencializmas. Stanfordo filosofijos enciklopedija. 2008 m. Leidimas. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš plato.stanford.edu.
8. Tomas, Alanas (2011) Normatyvinė etika. Oksfordo bibliografijos, rev. 2016. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, „Dietmar“ (2012). Penki norminės etikos elementai - bendroji normatyvinio individualizmo teorija. In The Ethical Theory and Moral Practice, vol.15, 4 leidimas, p.449-471. Gauta 2018 m. Birželio 7 d. Iš nuorodos.springer.com.