TOMÁS MORO: BIOGRAFIJA, FILOSOFIJA, INDĖLIAI, DARBAI, FRAZĖS - ARTE - 2025

Thomas More'as (1478 - 1535), iš pradžių Thomas More'as, buvo anglų kilmės filosofas, valstybės veikėjas, teisininkas ir rašytojas. Jis garsėja tuo, kad buvo vienas iš Henriko VIII kanclerių ir puikus protestantų srovės priešininkas, kuris jam uždirbo šventojo vietą Katalikų bažnyčioje.

Jis studijavo Oksfordo universitete, paskui ruošėsi tapti teisininku, karjerai, kurioje turėjo puikų likimą. Nors jis pasirinko pilietinį gyvenimą ir atsidavė valstybės tarnybai, jo religinis pašaukimas nuo ankstyvo amžiaus buvo latentinis.

Seras Thomasas More, autorius Hansas Holbeinas, per „Wikimedia Commons“

Moro filosofija buvo įkūnyta viename iš svarbiausių jo darbų: Utopija. Ši knyga turėjo didžiulį poveikį filosofijos, ypač politikos, pasauliui, nes joje buvo siūloma išgalvotos valstybės, vadovaujamos moralės ir proto, vyriausybė.

Į parlamentą jis pateko 1504 m., Tačiau nesutiko su tuo metu tautą valdžiusiu Henriku VII. Štai kodėl jis nusprendė atsiriboti nuo viešojo gyvenimo, kol mirė šis suverenas ir buvo vainikuotas jo mažametis sūnus.

Nuo 1510 m. Tomas More'as ėjo Londono prefekto pareigas. Po septynerių metų jis pradėjo tarnauti Henrikui Tudorui - aštuntajam jo vardui valdyti Angliją.

Šiai administracijai Moro pirmiausia tarnavo kaip diplomatas, o po to kaip dešinioji monarcho ranka, būdamas jo sekretoriumi.

Riterio laipsnį jis gavo 1521 m., Vėliau pradėjo eiti Lankasterio kanclerio pareigas. 1529 m. Moro pagaliau gavo karaliaus Henriko VIII malonę lorde kanclere.

Katalikybės gynimas

Nuo to laiko jis ėmė demonstruoti savo nesutikimą ir aršiai atmesti Martino Lutherio, siekusio sulaužyti Katalikų bažnyčios ir jos valdžios Romoje tvarką, pasiūlymus.

Taip prasidėjo ryškus Moro ir Anglijos suvereno atsiskyrimas. Filosofas ir kancleris nepritarė Henriko VIII minčiai atmesti katalikišką dogmą ir įsitvirtinti savo tautos bažnytinės hierarchijos viršūnėje.

Jis taip pat nepalaikė Enrique Tudor ir Catalina de Aragón skyrybų, kurios buvo vienas iš elementų, skatinusių britų žemyninės bažnyčios šizmą. Tomas More'as neprisiekė palaikydamas monarcho viršenybę ir savo naują dinastiją.

Jis pats nusprendė atsiriboti nuo kanclerio pareigų, bet to nepakako Enrique'ui supykti. Tomásas Moro buvo teisiamas kaip išdavikas ir kaip nuosprendis buvo įvykdytas.

Biografija

Ankstyvieji metai

Thomas More gimė 1478 m. Vasario 7 d. Londono mieste, Anglijoje. Jis buvo antras vaikas ir pirmasis sūnus iš santuokos tarp Agneso Graungerio ir sero Johno Moro, sėkmingo advokato, kuris vėliau buvo paskirtas teisėju.

Mažas berniukas pirmuosius laiškus gavo vienoje prestižiškiausių miesto mokyklų, Šv. Antano.

Jis trumpam buvo toje įstaigoje, jo gyvenimas pasikeitė, kai tėvas rado apgyvendinimą Kenterberio arkivyskupo Johno Mortono namuose.

Kai Tomas More'as 1490 m. Įvedė Mortono komandą, jam buvo 12 metų. Tuo metu arkivyskupas taip pat buvo Anglijos kancleris.

Po dvejų metų Moro pavyko įstoti į Oksfordo universitetą. Tai buvo pats Mortonas, kuris padėjo jam užimti tą vietą, nes jis buvo maloniai nustebintas jauno vyro savybių.

Visą likusį gyvenimą Mortonas ir toliau buvo labai svarbi Moro figūra, kuri pasirinko jį kaip pavyzdį, nepaisant to, kad jis mirė 1500 m.

Išsilavinimas

Nežinia, ar Tomas More'as buvo Šv. Marijos salės ar Kenterberio koledžo dalis. Kai kurie jo dėstytojai universitete buvo Thomas Linacre, kuris buvo daktaras ir akademikas. Jis taip pat vedė pamokas iš graikų kalbos mokymo specialisto Williamo Grocyno.

Būtent toje mokykloje Moro maitino intelektualinę srovę, vadinamą humanizmu, kuri dominavo to meto akademinėje programoje. Taip pat šiais metais jis išmoko ir graikų, ir lotynų kalbas.

Moro viešnagė Oksforde buvo trumpa, jis tik dvejus metus praleido studentų kūne. Tai daugiausia lėmė tėvo spaudimas sekti jo pavyzdžiu ir tapti teisininku.

Nors jaunas Tomas nesutiko, jis pradėjo ruoštis „New Inn“. Visos Anglijos bylos šalys priklausė „Inn of Court“ - savotiškai advokatų asociacijoms.

Tuo metu šis pavadinimas tiesiogiai reiškė užeigos namus, kuriuose apsistojo teisininkai ir vykdė teisėtą veiklą. Jaunimas buvo suformuotas šiose pozose stebint „baristų“ pasirodymus.

1496 m. Tomas More'as pateko į Linkolno užeigą, vieną iš svarbiausių to meto užeigos namų, ir 1501 m. Buvo paskirtas advokatu.

Religinis ir pilietinis pašaukimas

Prieš tuokdamasis ir įsikurdamas kaip šeimos vyras, Tomas More persikėlė į „Charterhouse“ svečių kajutes. Tai buvo svarbus vienuolių vienuolynas, kurį valdė broliai Kartušiai ir jis paskyrė sau dvasinių pratybų atlikimą.

Įrodydamas savo pašaukimą, Moro pasirinko tęsti civilio gyvenimą, nes žinojo, kad jo noras kurti šeimą yra stipresnis nei izoliacija vienuolyne. Jis manė, kad galėtų pasiekti pusiausvyrą tarp savo religinių polinkių ir profesinio bei šeimos gyvenimo.

Profesinis pradas

Thomas More'as pradėjo garsėti kaip teisininkas ir 1504 m. Jis buvo išrinktas Anglijos parlamento nariu kaip Great Yarmouth atstovas.

Tuo pačiu laikotarpiu jis pirmą kartą susidūrė su karališkąja valdžia, nes Henrikas VII atkakliai reikalavo patvirtinti atgaline data subsidiją, pakeičiančią lėšas, kurias jis išleido dukters vestuvėms.

Žinoma, kad Moro vaidino aktyvų vaidmenį atmetant karaliaus Henriko VII prašymą Parlamente. Nuo to laiko karjera buvo blogai susijusi su Tomásu Moro ir jis norėjo atsiduoti privačiai veiklai ir išlaikyti menką dėmesį nacionalinėje politikoje.

Šeima

Kai jo vardas tapo aktualus profesinėje ir politinėje srityse, Tomas More'as taip pat rado meilę jaunoje moteryje, vardu Jane Colt. Pora susituokė 1505 m. Ir apsigyveno Old Barge, Bucklersbury mieste.

Moro prioritetas buvo galimybė žmonai duoti išsamesnių nurodymų, nei buvo numatyta. Jis pabrėžė tokius dalykus kaip literatūra ir muzika, kurie, jo manymu, buvo svarbūs intelektui stimuliuoti.

Nuo jų susivienijimo iki Džeinos mirties 1511 m. Maurai susilaukė keturių vaikų. Jų palikuonių vardai buvo: Margaret, Elizabeth, Cicely ir John, vardu Thomas.

Nors tai nebuvo gerai priimta, Tomas More'as priėmė sprendimą vėl susituokti praėjus kelioms dienoms po Jane mirties. Reikalas buvo toks subtilus, kad reikėjo gauti specialų leidimą iš Bažnyčios.

Jo naujoji žmona buvo našlė, vardu Alisa Middleton, ji turėjo dukterį ir per vedybas su Moro nėščia nebuvo. Ji buvo septyneriais metais vyresnė už savo vyrą, taip pat buvo labai turtinga moteris.

Be rūpinimosi keturiais Moro vaikais ir Alisos dukra, pora globojo dar dvi mergaites: Anne Cresacre, kuri vėliau vedė Johną Moro ir Margaret Giggs.

Įstojimas į politiką

Nuo 1510 m. Tomas More'as buvo išrinktas Londono atstovu Parlamente. Be to, jis ėjo Anglijos sostinės prefekto pareigas, eidamas šias pareigas kaip pagrindines pareigas - pirmininkauti vietos teismui ir teikti teisines konsultacijas kitiems pareigūnams.

Dėl to jis buvo labai užimtas, todėl manoma, kad po žmonos mirties vienintelis įmanomas sprendimas palaikyti tvarką buvo ankstyvas jo partnerio pasirinkimas. Tokiu būdu jis neprarado savo namų kontrolės, nepaisydamas savo darbo.

Tomás Moro buvo švenčiamas jo reikalavimas, priešingai nei įprasta, suteikti išsilavinimą tiek jo dukroms, tiek berniukui. Tarp visų pabrėžė Margareth, kuriai labai patiko kalbos.

„Moro“ pavyzdį mėgdžiojo skirtingi namai, kurie, įkvėpti rezultatų, įsigijo tinkamą dukterų išsilavinimą.

1514 m. Moro užėmė prašymų viršininko pareigas, o po metų visiškai pradėjo tarnauti Henrikui VIII ir atidarė savo erdvę Didžiosios Britanijos monarcho Priviliotų taryboje.

Diplomatinis

Viena iš pirmųjų komisijų, suteiktų Thomas More'ui, buvo kelionė į Briugę kaip Anglijos diplomatinės delegacijos nariui kartu su Cuthbert Tunstall ir kitais. Misija buvo iš naujo derėtis dėl kai kurių Anglijos ir Olandijos komercinių susitarimų.

Moro atrodė idealus pasiuntinys, nes gerai išmanė komercinę teisę, glaudžiai bendradarbiaudamas su Londono kompanijomis. Be to, jis atstovavo miesto, kuriam jis buvo skolingas, interesus.

Nors liepos mėn. Derybos nutrūko, „Moro“ nusprendė likti žemyne ​​dar keletą mėnesių.

Šiuo laikotarpiu jis pradėjo rašyti „Utopiją“, vieną aktualiausių savo veikalų, kuriam buvo pavesta socialinė kritika ir sarkazmas, vaizduojant Europos visuomenę su visais jos trūkumais. Kelionės metu jis kerta kelius su savo draugu Erasmu iš Roterdamo.

Abu susitiko Anglijoje 1499 m. Ir nuo to laiko jie tapo labai artimi, atrodo, kad „Erasmus“ nemokėjo anglų kalbos, todėl jų bendravimas vyko lotynų kalba.

Jie buvo taip arti, kad Erasmus netgi turėjo kambarį Moro namuose, kur jis anksčiau eidavo sezoniškai lankytis Anglijoje.

Kai Moro rašė apie Utopiją, jis susitiko su kitais Erasmus draugais žemyne, tokiais kaip Jerónimo de Busleyden ir Pieter Gillis.

Utopija

1516 m. Tomásas Moro išleido garsiausią savo literatūros kūrinį, kuris sulaužė įvairias to meto paradigmas. Kūrinį pamėgo tiek humanistinei sistemai palankūs akademikai, tiek valstybės tarnautojai.

Salos vardas parinktas iš žodžių žaismo tarp „ou - topos“, kuris graikų kalboje reiškia „niekur“ ir „eu - topos“, kuris reiškia „gera vieta“.

Taigi šis nustatymas buvo išgalvotas ir būtent tai autoriui suteikė pakankamai laisvės atvirai spręsti socialines problemas.

Šioje visuomenėje ją valdė komunistinė, respublikinė ir demokratinė sistema. Užuot sekęs autokrato sumanymais, intelektu ir geru protu.

Jis taip pat pabrėžė tai, kad egzistuoja tikėjimo laisvė, kuri Europos akimis buvo suprantama kaip pagonybė. Tai iškėlė pagrindinį skirtumą su nykstančiomis krikščioniškosiomis viduramžių institucijomis.

Be to, jis pasirinko kitokį požiūrį į žmogaus prigimtį, nei pateikė kiti filosofai, tokie kaip Machiavelli. „Moro“ atkreipė dėmesį į žmonių blogio slopinimą dėl vyriausybės sistemos laisvių ir proto srities.

Taip pat 1513–1518 m. Jis dirbo karaliaus Ričardo III istorijoje, tačiau Moro šio darbo nebaigė.

Tarnaudamas karaliui

1518 m. Tomo Moro padėtis buvo patvirtinta kaip karaliaus Henriko VIII Privilegijų tarybos narė. Šiam akademikui atranką užimti teismo pozicijoje palankiai įvertino jo, kaip intelektualo, šlovė, kuri būtų naudinga jauno monarcho vyriausybei.

Jis pasinaudojo patarėjo pareigomis skatindamas svarbias švietimo reformas Anglijoje, kurios pirmenybę teikė graikų kalbos klasikos studijoms ir Roterdamo Erasmo pateiktiems pasiūlymams.

Moro taip pat tarnavo karališkuoju sekretoriumi iki 1525 m. Ir buvo pagrindinė grandis tarp kardinolo Wolsey ir Anglijos monarcho. Tarp jo kitų pareigų buvo ir karūna paskirtas diplomatas bei oratorius.

Nuo 1520 m. Iki kitų metų Tomásas Moro dalyvavo pokalbiuose, kurie vyko tarp Carloso V ir „Hansa“ pirklių.

Karalius 1521 m. Pagerbė jį suteikdamas riterio vardą, tuo pačiu metu Moro bendradarbiavo rašydamas Henriko VIII darbą pavadinimu „Septynių sakramentų gynimas“. Tuo rašydamas Anglijos karalius iš popiežiaus gavo „tikėjimo gynėjo“ titulą.

Moro buvo išrinktas bendrijos pranešėju 1523 m. Kitais metais universitetai pasinaudojo tuo, kad humanistas buvo tiesiogiai susijęs su vyriausybe ir įtraukė save į savo prioritetus.

Tuomet akademinė valdžia buvo paskirta Oksfordo universiteto vyriausiuoju ūkvedžiu. Tai buvo paviešinta vėliau, 1525 m. Kembridžo universitete.

Kanceliarija

Nuo 1525 m. Tomas More tapo Lankasterio hercogystės kancleriu. Šiuo metu jam taip pat buvo patikėta užduotis paneigti į bendrines kalbas išverstus Biblijos tekstus, o jo misija buvo priešintis reformai ar protestantų teiginiams.

Galiausiai jam pavyko užimti valdovo kanclerio pareigas 1529 m .; tuo metu jis užėmė postą, kuris buvo kardinolas Wolsey. Jis taip pat neatitiko lūkesčių, kuriuos jo pirmtakas sukūrė karaliui, tiesą sakant, jis jų net nepalaikė.

Tačiau Moro neleido tam kliudyti jo valdymui, nes Henry VIII nuo pat pradžių buvo imtasi naudingų priemonių. Panašiai buvo suformuotas Reformos parlamentas, kuris sesijoje dirbo septynerius metus.

1531 m. Tas pats Moro buvo atsakingas už įvairių Europos universitetų išreikštos paramos apie disertacijos, kuria Henrikas VIII pateisino savo santuokos su Aragono Kotryna negaliojimą, viešumą.

Parlamentas patvirtino skyrybas ir panaikino Marijos įpėdines teises. Panašiai jie priėmė naują karaliaus sąjungą su Ana Bolena ir popiežius buvo pradėtas vadinti „Romos vyskupu“.

Pertrauka su vyriausybe

Anglų atsiskyrimo nuo Katalikų bažnyčios judėjimą lėmė nacionalizmas, o ne faktiniai religiniai skirtumai. Britai atmetė Prancūzijos ir Ispanijos, kurios dominavo Romos veiksmuose, kišimąsi.

Nepaisant to, Moro buvo labai prisirišęs prie bažnytinių tradicijų ir nesutiko su tokiais drastiškais religinės dogmos pokyčiais.

Anglijos žmonių populiarumas ir meilė tudorams buvo labai svarbus per schizmą, įvykusį Henriko VIII metu. Pridėkite tai, kad padalinys iš tikrųjų buvo patogus ir civiliams, ir žemesniems dvasininkams.

Britanijos salos nuo žemyno buvo atskirtos geografijos, kalbos, kultūros ir ekonominių interesų srityje. Visi šie elementai susiliejo taip, kad socialiniai pokyčiai tuo metu Anglijos gyventojams tapo daug lengviau virškinami.

Tomui Morei buvo neįmanoma prisiekti pripažinti Henriko viršenybę, nes jis nenorėjo atsisakyti savo tikėjimo ar popiežiaus valdžios. Štai kodėl jis nusprendė 1532 m. Gegužę įteikti kanceliarijai atsistatydinimą.

Tačiau Henrikas VIII vis tiek išlaikė jį kaip artimą bendradarbį. Po metų Moro nusprendė nedalyvauti Ana Bolena karūnavime ir dėl šios nesėkmės sukėlė Anglijos suvereno rūstybę ir užklupo jo likimą.

Pastaraisiais metais

Nors Tomas Daugiau privačiai atsiuntė Henrikui VIII savo sveikinimus ir geriausius norus, to nepakako. Netrukus pradėjo reikštis kaltinimai buvusiam užsienio reikalų ministrui, pirmasis - už kyšininkavimą, tačiau netrukus buvo paneigtas.

Vėliau jis buvo kaltinamas išdavyste už ryšį su Elizabeth Barton, kuris tvirtino, kad su naująja santuoka karalius „sugadino jo sielą“. Taip pat nustatyta, kad Moro rekomendavo Bartonui to niekam nekartoti.

1534 m. Kovo mėn. Turėjo būti duota paveldėjimo priesaika, kuria buvo patvirtinta ištikimybė naujajai Anglijos karūnos įpėdinių linijai ir Moro nenorėjo jos prisiimti.

Vėliau jis teigė, kad neturėjo jokių problemų dėl naujos paveldėjimo, tačiau jei jis tai priims viešai, jis taip pat turėtų sutikti su popiežiaus autoritetu.

Kalėjimas

Thomas More'as buvo užfiksuotas karališkosios valdžios 1534 m. Balandžio 17 d. Ir buvo nuvežtas į Londono bokštą. Ten apsistojęs Thomas Cromwellas keletą kartų lankėsi pas jį, tačiau Moro nebuvo linkęs paaukoti savo įsitikinimų net ir už ištikimybę karaliui.

Jis aiškiai pasakė, kad įkalinimas jo visiškai netenkino ir kad jei būtų galėjęs, būtų tai padaręs savo noru anksčiau. Jis paaiškino, kad tik jo, kaip tėvo, pareigos surišo jį į pasaulį.

Jam iškelti kaltinimai, visų pirma, buvo: piktybiška tyla už tai, kad neprisaikoma karaliaus viršenybės prieš popiežių priesaika.

Prie šio kaltinimo pridėtas klastingas sąmokslas dėl tariamo jo aljanso su vyskupu Johnu Fisheriu. Buvo teigiama, kad abu tvirtino, jog Parlamentas neturėjo įgaliojimų nuspręsti, ar monarchas turi didesnį tikėjimo teisėtumą nei popiežius.

Teismo sprendimas

Teismo procesas prieš Thomasą More įvyko 1535 m. Liepos 1 d. Kaltinamasis gynėsi tuo, kad niekada nebuvo išdavęs karaliaus, nes jis nieko nei tvirtino, nei neigė dėl suvereno viršenybės, todėl priėmė prielaidą. už neprieštaravimą.

Tuomet pasirodė liudytojas Richardas Richis, kuris niekada nebuvo gerai sutaręs su Moro ir teigė iš buvusio kanclerio girdėjęs, kad karalius nėra teisėtas Bažnyčios vadovas.

Keli kiti liudininkai neigė Richio teiginius, įskaitant patį Thomasą More. Tačiau nė vienam iš jų nepavyko pakeisti nuosprendžio, kuris pripažino jį kaltu dėl aukšto išdavystės. Vėliau pats Moro nutarė patikslinti savo poziciją, kurioje patvirtino, kad laikini vyrai negali vadovauti Bažnyčiai.

Pirmiausia jis buvo pasmerktas klasikinei bausmei asmenims, kurie nebuvo iš aristokratų šeimų, tai yra, jis bus pakabintas, tempiamas ir išardomas. Karalius Henrikas VIII tam nepritarė ir pakeitė nuosprendį į galvą.

Mirtis

Thomas More'as buvo įvykdytas mirties bausmė 1535 m. Liepos 6 d. Anglijos sostinėje. Paskutiniais žodžiais jis leido suprasti, kad visada ištikimai tarnavo karaliui, tačiau Dievas buvo aukščiausias pagal savo prioritetus.

Jo galva buvo uždėta ant kuolo, o kūnas buvo palaidotas Londono bokšto koplyčioje, žinomoje kaip Šv. Petro ad Vincula.

Vienintelė tuo metu buvusi giminaitė buvo jo įvaikinta dukra Margareth, kuri išgelbėjo galvą ir įnešė į jų šeimos skliautą Kenterberyje.

Jo mirtis buvo stiprus smūgis to meto akademikams ir humanistams, ypač jo draugui Erasmui iš Roterdamo.

Filosofija

Tomáso Moro mintis išreiškiama intensyviau jo kūrinyje „Utopija“. Jis atkreipė dėmesį į vieną pagrindinių kliūčių, su kuriomis susidūrė jo visuomenė, tai buvo tai, kad politika ir moralė nuėjo skirtingais keliais.

Vienas iš tiesioginių vyriausybės korupcijos padarinių buvo tas, kad tas pats blogis perėjo ir kitoms didelę reikšmę turinčioms sritims, tokioms kaip ekonomika ir visuomenė apskritai.

Galingi ir milijonieriai laikė užgrobtą teisinę sistemą, taip įamžindami ir sutelkdami savo galią.

Moro buvo pakankamai protingas, kad neišsakytų savo samprotavimų istoriniame kontekste ir įrėmino savo laikmečio geopolitikoje, o grožinėje literatūroje. Jei jo idėjos klestėtų saloje, kurios niekada nebus, jis negalėjo laimėti priešiškumo.

charakteristikos

Šioje išgalvotoje valstybėje vyriausybė buvo respublikinė ir demokratinė, kaip ir graikai savo vyriausiojoje vyriausybėje. Moro atveju idealią šalį valdė protas, o ne ekonominė galia ir dieviškosios tradicijos.

Visas šis modelis remiasi vidiniu gerumu, kurį šis humanistas priskiria vyrams (bent jau kūrinyje).

Tai yra pagrįsta pasekmė, kad viskas, kas iškelta utopijoje, yra nerealizuojama realybėje, nes jos gyventojų ypatybės nėra šio pasaulio. Pasirinkimo galimybė lieka abejotina, ar Moro idealas galėtų vykti pažadėtoje dangaus karalystėje.

Jame taip pat aptariamas darbas, paskirstytas bendruomenės nariams, pateikiant konkrečius grafikus. Kitas labai svarbus dalykas yra santuokos idėja dvasininkams ir lyčių lygybė.

Ši vizija, kelianti savotišką komunizmą, buvo pagrindinė tokiems teoretikams kaip Karlas Marxas. Tačiau daugelis teigė, kad idėjos, kurias „Moro“ demonstruoja kūrinyje, yra ne kas kita kaip satyra ir būtent todėl „Moro“ pasirinko tiek daug sarkazmo apkrautų punų.

Kontrastai

Jo gyvenime Moro įgyvendintos idėjos neatitiko to, ką jis išreiškė savo utopijoje. Kai kurie mano, kad jis pritaikė Walterio Hilton pasiūlytą modelį, kuriame paaiškinta, kad tarp kultūros ir dvasinio gyvenimo gali būti pusiausvyra.

„Hilton“ religija, akademinė bendruomenė ir pilietinis gyvenimas gali susitikti vienu metu ir duoti didelę naudą bendruomenei, jei šis derinys bus naudojamas realiems pokyčiams per vyriausybę.

To pavyzdys yra subsidijos, kurias Anglijos karūna gavo dėl Thomaso More kanclerio intervencijos.

Tuo pačiu būdu jis gynė tradiciją, laikydamasis katalikų kanono iki paskutinių jo akimirkų, ir kartu gynė socialinę bei religinę tvarką, kurią, jų manymu, Moro kritikavo savo darbu.

Kitos įmokos

Didžiausias jo veiksmas buvo švietimo reforma, nes jis gynė humanizmą ir jo mokymą. Jis pasisakė už tai, kad graikų kalbos ir svarbiausių jos darbų studijos turėtų būti propaguojamos Anglijos universitetuose.

Jis taip pat manė, kad studentų požiūris į istorinius šaltinius gali suteikti platesnį šiuolaikinių problemų vaizdą. Tai leido geriau analizuoti Šventąjį Raštą ir tiksliai suprasti Renesanso visuomenės tikrovę.

Didelį socialinį poveikį jis sukūrė ir savo parodytu pavyzdžiu: moterų švietimas. Moro dukros buvo ugdomos mažoje mokykloje, kurią jis liepė įrengti savo namo viduje, kur buvo lavinamas ir jo vienintelis sūnus.

Jis pasisakė už to, kad moterys ir vyrai būtų mokomi vienodai sudėtingai, be to, kad dėstomi tie patys dalykai. Dėl puikių rezultatų, kuriuos jis pasiekė, kitos geros socialinės padėties šeimos Anglijoje pradėjo auklėti savo dukteris.

Vaidina

- Linksmas pokštas, c. 1516 m.

- Utopija, 1516 m.

- Lotynų eilėraščiai (lotyniški eilėraščiai), 1518 - 1520.

- Laiškas Brixiui (Laiškas Brixius), 1520 m.

- Atsakymas Lutheriui (Responsio ad Lutherum), 1523 m.

- 1529–1530 m. Dialogas dėl erezijų (Dialogas dėl erezijos).

- Sielų paliepimas, 1529 m.

- „Carta contra Frith“ (Laiškas prieš Fritą), 1532 m.

- Tyndale'o atsakymo sąmyšis, 1532–1533

- Atsiprašymas, 1533 m.

- Salemo ir Bizance'o debeliacija, 1533 m.

- Atsakymas į apsinuodijusią knygą, 1533 m.

Kiti darbai

- Karaliaus Ričardo III istorija (Karaliaus Ričardo III istorija), parašyta 1513 - 1518 m.

- Paskutiniai keturi dalykai (Keturi paskutiniai dalykai), sudaryti apie 1522 m.

- Komforto dialogas prieš kankinimą, 1534 m.

- traktatas po kančios, 1534 m.

- traktatas apie palaimintąjį kūną, 1535 m.

- Instrukcijos ir maldos, 1535 m.

- Kristaus agonija (De Tristitia Christi), 1535 m

Frazės

- „audros metu neturėtumėte palikti laivo, nes negalite valdyti vėjo. Tai, ko negali padaryti, tu turi padaryti bent kiek blogesnį “.

- „Aš niekada nesimetu, kad esu mano geras Viešpats Dievas, kad siečiau savo sielą su kito žmogaus užpakaliu, net ne su geriausiu gyvu žmogumi, kurį pažįstu: nes aš žinau, kur tai galėtų nuvesti“.

- „Aš mirštu būdamas geras karaliaus tarnas, bet pirmiausia Dievas“.

- „Mano atvejis šiuo klausimu buvo aiškus dėl mano pačios sąžinės, kad nors ir galiu jausti skausmą, nepatirsiu jokios žalos, nes tokiu atveju vyras gali pamesti galvą ir nieko neskaudinti“.

- „Negalima vengti to, kas atidėta“.

- „Aš niekada nemačiau kvailio, kuris negalvojo, kad yra išmintingas. Jei kvailys suvokia save kaip kvailys, tai taškas nėra beprotis, o maža intelekto kibirkštis.

Nuorodos

1. En.wikipedia.org. (2020). Tomas More. Galima rasti: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - biografija, knygos ir faktai. Enciklopedija Britannica. Galima rasti: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Politinių doktrinų istorija. : Aguilaras.
4. Bakeris-Smithas, D. (2019). Tomas More'as (Stanfordo filosofijos enciklopedija). Plato.stanford.edu. Galima rasti: plato.stanford.edu.
5. Dalaso universiteto Thomas Daugiau studijų centras. (2020). Thomas More'o citatos. Galima rasti: thomasmorestudies.org.