Į objektyvių vertės yra tie, kurie egzistuoja ne individo, nepriklausomai nuo suvokimo ar įsitikinimų. Šis vertybių supratimo būdas būdingas aksiologinei srovei, vadinamai objektyvizmu.
Remiantis šia dabartine nuomone, vertybiniai sprendimai tam tikra prasme yra objektyvūs. Objektyvizmas patvirtina, kad kažkas yra vertinga, nereikia jo vertinti. Objektai yra nepriklausomi nuo žinojo ar asmens.
Jie taip pat nepriklauso nuo subjektyvaus skonio, požiūrio, nuostatų, pomėgių, žinių ir kitų veiksnių.
Šia prasme vertybės ir normos, kaip ir spalvos ar temperatūra, priklauso objektams ar objektyviajai tikrovei. Remiantis objektyvizmu, vertybės remiasi tikrove.
Objektyvių vertybių teorija
Didieji filosofai gynė aksiologinį objektyvizmą, tarp jų Platonas, Aristotelis ir šventasis Tomas Akvinietis.
Pavyzdžiui, Platonas energingai įrodinėjo tokias objektyvias vertybes kaip tiesa, gėris ir grožis.
Jo idėjos prieštaravo reliatyvistų idėjoms. Kai kuriems reliatyviztams tiesa ir gėris buvo sąvokos, susijusios su kultūromis. Kiti tvirtino, kad teismo sprendimo teisingumas priklauso nuo asmenų suvokimo.
Vienas iš mąstytojų, daugiausiai prisidėjusių prie objektyvių vertybių teorijos, buvo vokietis Maxas Scheleris.
Pagrindinis jo teorijos argumentas yra tas, kad prieš objekto vertę yra suvokimas.
T. y., Vertybių aksiologinė tikrovė egzistuoja prieš žinias. Todėl vertybės yra objektyvios, nekintančios, a priori ir nėra formalios.
Tokiu būdu vertybės gali būti jaučiamos tik taip, kaip matomos tik spalvos. Scheleris manė, kad protas negali galvoti apie vertybes, o protas gali organizuoti vertybes hierarchijoje tik po to, kai jos yra patyręs.
Vertybės nepriklausė nuo dalykų, kurie privertė juos jaustis. Todėl tam tikrą vertę galima patirti naudojant įvairius objektus.
Tokiu būdu visa patirtis jau turi latentinę vertę. Suvokimo objektas, kaip ąžuolas, yra ne tik žalias ar didelis, bet ir malonus, gražus ir didingas.
Patirties objektai yra vertybių nešiotojai. Taigi istoriniai artefaktai turi kultūrines vertybes, o religinės piktogramos - „šventojo“ reikšmę.
Objektyvios ir subjektyvios vertybės
Tie, kurie gina vertybių subjektyvizmą, tvirtina, kad gamta savaime neturi vertės. Jis turi vertę tik tada, kai yra susijęs su tiriamųjų vertinimu.
Taigi vertybės yra integruotos į tai, ką daro vertinimas. Kita vertus, objektyvistams vertė nepriklauso nuo subjektų vertinimo, nuomonių ar interesų. Tai priklauso nuo vidinio ir kokybinio objekto pobūdžio.
Tačiau kai kurie mąstytojai bando įveikti šią dichotomiją tarp objektyvaus (absoliutaus) ir subjektyvaus (santykinio).
Jie teigia, kad vertybės turi nedichotominį priemonių ir pabaigos santykį. Taigi tokios vertybės kaip laisvė ar gerovė gali būti ir priemonė, ir pabaiga.
Objektyvusis-subjektyvusis skirtumas išlaikomas atsižvelgiant į tai, kad kai kurie norai, nors ir subjektyvūs išgyvenimai, yra objektyvios vertybės, o ne tik užgaidos; To pavyzdys gali būti noras būti naudingu ir patobulinti žinias.
Susidomėjimo temos
Vertybinių popierių rūšys.
Žmogiškosios vertybės.
Antikinės vertės.
Universalios vertybės.
Sociokultūrinės vertybės.
Moralinės vertybės.
Dvasinės vertybės.
Estetinės vertybės.
Materialinės vertybės.
Intelektinės vertybės.
Instrumentinės vertės.
Politinės vertybės.
Kultūrinės vertybės.
Vertybių hierarchija.
Prioritetinės vertės.
Transcendentinės vertybės.
Objektyvios vertybės.
Gyvybinės vertės.
Etinės vertybės.
Prioritetinės vertės.
Religinės vertybės.
Pilietinės vertybės.
Socialinės vertybės.
Firminės vertybės.
Nuorodos
- Oregono valstybinis universitetas. (s / f). II lentelė: Objektyvios vertės. Gauta 2017 m. Lapkričio 30 d. Iš oregonstate.edu.
- „Handoyo“, PE (2015). Vertybių tyrimas: analitinis vertės filosofijos tyrimas (aksiologija). East Rutherford: knygų šalis.
- Naujoji pasaulio enciklopedija. (s / f). Maksas Scheleris. Gauta 2017 m. Lapkričio 30 d. Iš newworldencyclopedia.org.
- Davisas, Z. ir Steinbockas, A. (2016). Maksas Scheleris. „EN Zalta“ (redaktorius), „Stanfordo filosofijos enciklopedija“. Gauta 2017 m. Lapkričio 30 d. Iš plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Prigimtinė gamtos vertė. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Straipsnis apie pagrindinę filosofiją: Etika: geras ir geras. Filadelfija: „Springer“ mokslo ir verslo žiniasklaida.