VOLTERAS: BIOGRAFIJA, MINTYS, DARBAI IR INDĖLIAI - ISTORIJA - 2025

Voltaire'as , tikrasis vardas François-Marie Arouet (1694–1778), buvo prancūzų filosofas ir rašytojas apie Apšvietą, saviraiškos laisvės, bažnyčios ir valstybės atskyrimo gynėjas ir Katalikų Bažnyčios, krikščionybės gynėjas. , Islamas ir judaizmas. Jis rašė poeziją, pjeses, filosofinius ir istorinius kūrinius.

Volterio indėlis į mintis ir meną buvo įvairus ir labai svarbus įvairioms disciplinoms, pradedant filosofija ir politika, baigiant religija ir net mokslu. Volterio darbai visuomet sukėlė diskusijų dėl jų nuorodų ir pozicijų apie politiką ir religiją.

Prancūzų mąstytojo Volterio portretas (1694–1778)

Dėl savo satyrinio tono sunku žinoti, kada Volteras rimtai išreiškė savo idėjas, o kada ne - faktas, sukėlęs nesutarimus tarp jo studijuojančių. Šiuo metu jo figūra nėra tokia prieštaringa, skirtingai nei didžiulė neapykanta ir meilė, kurią jis sukūrė savo laiku.

Jis buvo vegetaras ir gynė gyvūnų teises, manydamas, kad induizmas „yra nekalti ir taikūs žmonės, nepajėgūs pakenkti kitiems ar apsiginti“.

Biografija

Voltaire'o gimimo vardas buvo François Marie Arouet. Jis gimė 1694 m. Lapkričio 21 d. Paryžiuje, Prancūzijoje ir buvo lemiamas Apšvietos amžiuje.

Istoriniai įrašai rodo, kad Volterio mintis turėjo didelę įtaką Prancūzijos revoliucijos kartai - judėjimui, kuris pažymėjo posūkį tame kontekste, kuriame jie gyveno.

Studijos

Volterio šeima pasižymėjo turtingumu, kuris leido jam įgyti geros kokybės išsilavinimą.

1704 m. Jis įstojo į Louis le-Grand jėzuitų kolegiją, kur įgijo pirmąjį savo mokymą. Jis ten buvo iki 1711 m., O studijos toje įstaigoje suteikė plačias graikų ir lotynų kalbos žinias.

Louis le-Grand mokykla pasirodė kaip erdvė, kurią Voltaire'as labai vertino, ir keli draugai, kuriuos jis užmezgė šioje aplinkoje, išliko visą gyvenimą; be to, daugelis iš jų vėliau tapo įtakingais viešosios erdvės veikėjais.

Pavyzdžiui, vienas iš šių personažų buvo Agustinas de Ferriolis, kuris buvo grafas D'Argental, įgaliotasis ministras ir to meto parlamento narys.

Taip pat maždaug šiais metais Volterio krikštatėvis, kuris buvo „Châteauneuf“ abatija, pakvietė jį dalyvauti vadinamosios šventyklų draugijos susirinkimuose.

Tai buvo grupė, kuri dalijosi literatūros sesijomis ir kur apskritai buvo neigiamas požiūris į religiją. Šie susitikimai padarė didelę įtaką Volteriui ir įamžino jo vėlesnį mąstymą.

Jo krikštatėvis taip pat užmezgė ryšį su tuo metu garsiu kurtizanu, vardu Ninonas de Lenclosas. Voltaire'io įspūdis apie šią moterį buvo toks, kad mirus jis nusprendė palikti jai du tūkstančius frankų, kad galėtų sau leisti daugiau knygų.

Tėvų intervencija

Voltaire'as ketino gyventi apsuptas šio nerūpestingo konteksto, kupino susitikimų su labiausiai išrinktomis visuomenės dalimis ir pasiturinčios ekonominės padėties. Jo tėvas nerimavo dėl tokio lengvo gyvenimo būdo ir privertė jį stoti į teisinį laipsnį.

Volteras nesidomėjo teise, todėl didelę dalį savo formavimo laiko praleido rašydamas odes ir kitas literatūrines formas, nieko nesusijusias su tuo, ką studijavo.

Matydamas šį rezultatą, Voltairo tėvas išvežė jį kurį laiką gyventi į Kaeną - miestą, esantį Prancūzijos vakaruose; Tačiau šis veiksmas taip pat nepadarė teigiamos įtakos siekiui sutelkti sūnų.

Tada tėvas Voltaire'as išsiuntė jį į Hagą dirbti markizo de Châteauneuf sekretoriumi, kuris buvo naujasis Hagos ambasadorius, taip pat jo krikštatėvio brolis Abbe de Châteauneuf.

Olympe

Šiame scenarijuje Voltaire'as sutiko Olympe, jauną moterį, su kuria jis įsimylėjo ir kuri pasirodė esanti ponios Dunoyer dukra, pabėgusi iš Prancūzijos ir turinti plačių protestantiškų ir kritiškų idėjų, nukreiptų į tos šalies monarchiją. Šios idėjos buvo įkūnytos periodiniame leidinyje, pavadintame La Quintessence, kurį parašė ji.

Madam Dunoyer laikė Volterį niekam tikusiu, o tėvas Volteras netoleravo sūnaus bendravimo su moters, kuriai teko surengti tokį prieštaringai vertinamą pasirodymą, dukra. Dėl to nė vienas iš dviejų auklėtojų nepatvirtino Volterio ir Olympe'o sąjungos ir jis buvo išsiųstas atgal į Paryžių.

Kartą Paryžiuje Voltaire'as visomis priemonėmis mėgino vėl susitikti su Olympe, tačiau galiausiai tėvas įtikino jį kitaip, priversdamas pamatyti, kad jis net gali jo įsakyti tremti, jei jo neklausytų.

Atgal į įstatymus

Volteras pradėjo dirbti tarnautoju notarų biure, tačiau šis darbas vis tiek jo nedomino. Kita vertus, jam labai patiko publikuoti tyčiojančius eilėraščius, kuriuose buvo kalbama apie to meto socialinį ir politinį kontekstą ir kurie galėjo sutrikdyti turtingesnes to meto Paryžiaus klases.

Tėvas, atsižvelgdamas į šį naują kontekstą, nusprendė vėl imtis veiksmų ir leido keliauti į Saint-Ange, kur Voltaire grįžo mokytis teisės. Nepaisant to, jis toliau rašė ir leido, dėl ko jo šlovė augo tam tikruose prancūzų sluoksniuose.

Kalėjimas

1716 m. Voltaire'as buvo pasiųstas į kalėjimą dėl kai kurių jo paskelbtų stichijų, kuriose jis kritikavo Orleano hercogą.

Dėl šio fakto jam buvo paskirta laisvės atėmimo bausmė Sully-sur-Loire pilyje, tačiau ši bausmė pasunkėjo, kai 1717 m. Volteras išleido naują poemą pavadinimu „Puero regnante“, kurioje dar labiau tyčiojosi iš Orleano hercogas.

Taigi Volteras buvo nuvežtas į Bastiliją ir ten buvo įkalintas vienuolikai mėnesių. Būdamas kalėjime, jis parašė savo ikoninį „Oidipą“, kuris po jo paskelbimo 1719 m. Buvo sėkmingas.

Kalėjime jis pradėjo būti žinomas kaip Volteras; iš tikrųjų jo kūrinys „Oidipas“ yra pirmasis, kurį jis pasirašo šiuo slapyvardžiu.

Neaišku, kokia buvo šios pravardės kilmė; kai kurie tvirtina, kad tai yra konstrukcija, paremta tuo pačiu vardu, o kiti nurodo, kad ji kyla iš to, kaip motina jį vadino, kai jis buvo mažas („petit volontaire“, reiškiantis „užsispyręs mažas žmogus“), pasikeitimo.

Po Oidipo 1723 m. Jis išleido eilėraštį La Henriada, skirtą Henriko VI garbei; abu darbai privertė jį būti laikomas puikiu savo laiko rašytoju.

Tremtis

Neilgai trukus Voltairas vėl susidūrė su įstatymais. Šį kartą tai įvyko po diskusijų, vykusių su kilminguoju Guy Auguste de Rohan-Chabot, pasekmės.

Viskas prasidėjo per socialinį susibūrimą, kuriame Rohan-Chabot paklausė Volterio apie jo tikrąją pavardę. Pastarasis atsakė sarkastiškai nestipriai, o Rohanas-Chabotas buvo taip įžeistas, kad surengė pasalą, kurioje keli vyrai sumušė Volterą.

Volteras paprašė savo kilnių draugų pagalbos smerkti Rohaną-Chabotą, tačiau nė vienas nenorėjo veikti prieš kitą didiką, todėl nusprendė atkeršyti sau ir pradėjo mokytis tvoros meno.

Kai tik Rohanas-Chabotas sužinojo apie savo ketinimus, jis paprašė jam skirti įkalinimo bausmę, o Voltaire'as buvo nuvežtas į Bastiliją, vėliau ištremtas į Angliją su draudimu nesiartinti mažiau nei 50 lygų iš Paryžiaus. Volteris į Angliją atvyko 1726 metų gegužę.

Galų gale tremtis Anglijoje buvo naudinga Volteriui, nes jam pavyko susisiekti su labai įtakingais to meto veikėjais, tokiais kaip Isaacas Newtonas ir Johnas Locke'as.

Grįžti į Paryžių

1729 m. Jis grįžo į Paryžių, turėdamas visą krepšį naujų žinių, įgytų Anglijoje. Vėlesniais metais jis skyrė įvairių kritinių veikalų leidybą, akcentuodamas laisvės vertę ir skatinimą.

Kitas lemiamas Voltaire'o gyvenimo momentas buvo, kai jis išleido savo filosofinius laiškus, dar vadinamus angliškais laiškais, kuriuose kritikavo prancūzų nepotizmą ir kalbėjo apie pozityvaus elgesio religinėse srityse pozityvumą bei minties laisvės skatinimą.

Tai sukėlė to meto valdžią, kuri paėmė šio darbo kopijas ir sudegino viešai. Tuomet Volteras pamatė poreikį ištrūkti į marijonų Émilie du Châtelet pilį, esančią Cirey mieste.

Jis pasiliko iki to laiko, kai 1739 m., Kai mirė marionietė, atnaujino ryšius su Liudviko XV, kuriam jis dirbo istoriografu, administracija.

Kitos kelionės vietos ir mirtis

Praėjus daugiau nei dešimtmečiui, 1750 m., Volterį sukvietė Prūsijos karalius Frederikas II, kurio teisme jis buvo paskirtas istoriografu, akademiku ir karališkosios rūmų riteriu. Šiame teisme jis paskelbė kelis savo simboliškiausius darbus, tokius kaip Liudviko XIV amžius, išleistas 1751 m.

Kiek vėliau Voltaire'as turėjo ginčą su karaliumi Fredericku II, paskatinusį jį palikti Prūsiją. Iš ten jis nuvyko į Ženevą, kur apsistojo iki 1758 m. Ir kur jo publikacijos nebuvo visiškai gerai priimamos.

Galiausiai 1759 m. Jis persikėlė į Ferney, Prancūziją, kur įgijo turtą, kuriame gyveno 18 metų. Volteras mirė 1778 m .; prieš kurį laiką negavęs didelės duoklės Paryžiuje, kur pasiliko iki mirties.

Mintis

Manoma, kad dauguma idėjų, kurios suformavo Volterio mąstymą, buvo sumanytos tuo metu, kai jis gyveno Ferney, gyvenimo pabaigoje - 1760 m.

Religija

Pirmasis aktualus Volterio minties aspektas yra tas, kad jis religiją laikė veiklumu, kupinu fanatizmo ir prietarų.

Verta paminėti, kad Volteras nebuvo ateistas, jis iš tikrųjų tikėjo Dievu, tačiau griežtai kritikavo dvasininkų veiksmus. Jam žmonės, kurie tikėjo Dievu, buvo natūraliai garbingi.

Jis buvo atkaklus garbinimo laisvės ir tolerancijos gynėjas, ypač religinėje srityje. Šiam mąstytojui religiniais elementais pagrįsti karai sukūrė absurdišką scenarijų.

Jo kritika dėl religinio fanatizmo apėmė tiek katalikus, tiek protestantus, tai įrėmė tai, kad jis palaikė garbinimo laisvę.

Tolerancija

Voltero palaikoma tolerancija apėmė religinę sritį, tačiau neapsiribojo vien ja. Anot Voltaire'o, tolerancija yra būtina visais atvejais.

Šioje srityje Volteras sako sakinius su šiandien plačiai vartojama fraze: „Nedaryk kitiems to, ko nenori, kad jie tau darytų“.

Volterui prigimtinės teisės pagrindas buvo būtinas norint parodyti, kad bet koks netolerantiškas elgesys yra netinkamas ir netgi gali būti laikomas barbarišku. Galima manyti, kad šios tolerancijos idėjos tebegalioja ir šiandien.

Politika

Volterio samprata politinėje erdvėje aiškiai atitiko britų sistemą, prie kurios jis galėjo prisijungti tremties metu.

Voltaire'ui svarbiausia buvo išlaikyti asmens laisves ir jis tikėjo sistemomis, skatinančiomis tokias laisves. Už tai Voltaire'as nebūtinai vengė monarchijų, jei jie gerbė asmenų laisves.

Be to, Volteras priešinosi savavališkam monarchų požiūriui; Norėdami to išvengti, jis pasiūlė ministrų tarybą, pagrįstą Apšvietos idėjomis, užkertančią kelią savanaudiškiems veiksmams ir kitai despotinei veiklai.

Ekonomika ir visuomenė

Ekonominėje ir socialinėje srityse Volteras visada palaikė privačią nuosavybę. Kaip buvo matyti, jis buvo žmogus, kurį labai traukė aristokratijos turtas ir turtingas gyvenimas.

Šis mąstytojas netikėjo lygybe; Jis nemanė, kad tai prigimtinė teisė, o utopinė koncepcija. Iš tikrųjų istoriniai dokumentai greičiau atskleidžia, kad Volteras nesiėmė jokių veiksmų labiausiai nepalankių sąlygų klasėms; jam trūko socialinio jautrumo.

Vietoj to, jis turėjo trumpą paprastų žmonių viziją, nurodydamas, kad jiems neįmanoma protauti. Taip pat jis nepalankiai žiūrėjo į didikus; jie buvo tik jam palankiausiame scenarijuje, kai jis buvo pamišoje.

Dalis elementų, kuriems jis gynėsi per savo gyvenimą, buvo veiksminga teismų sistema, neturinti nepotizmo, turinti daugiau galimybių užtikrinti tikrą teisingumą.

Vaidina

Volteras išleido daugybę kūrinių, įskaitant esė, pjeses, eilėraščius ir odeses, be kitų literatūros žanrų. Žemiau paminėsime keletą svarbiausių:

Traktatas apie toleranciją

Šis darbas buvo parašytas atsižvelgiant į tai, kas nutiko protestantų religijos prekybininkui Jeanui Calasui, kuriam 1762 m. Buvo paskirta mirties bausmė už tai, kad jis buvo apkaltintas savo paties sūnaus nužudymu dėl perėjimo į katalikų religiją.

Tai pasirodė klaidinga ir po metų buvo pripažintas jo nekaltumas, tačiau Voltaire'as buvo įkvėptas šio fakto labai griežtai kritikuoti dvasininkiją.

Fanatizmas arba pranašas Muhamedas

Šiame darbe dėmesys sutelktas į fanatizmą kaip į labai kenksmingą ir nepalankų elementą bet kuriai visuomenei. Šiuo atveju fanatizmas yra sutelktas į religinę sferą.

Liudviko XIV amžius

Tai buvo pagirtinas darbas Liudviko XIV atžvilgiu, kuriame jis pripažino šio monarcho, kurį supo labai pajėgūs patarėjai, poveikį. Tai buvo vienas svarbiausių jo istoriografinių veikalų.

Kišeninis filosofinis žodynas

Šioje knygoje, išleistoje 1764 m., Voltaire'as analizuoja politikos ir ekonomikos aspektus, nors daugiausia dėmesio skiria religinei sferai. Būtent šiame žodyne šis mąstytojas kalba apie lygybę kaip apie chimerą, nesiejamą su jokiomis prigimtinėmis teisėmis.

Įmokos

Religija ir filosofija

Volterio religijos rašiniai buvo įvairūs. Tarp jų yra laiškų, kuriuos jis parašė lyderiams, kviesdamas juos atsisakyti religijos iš socialinės tvarkos.

Volteras buvo deistas ir nepaisydamas savo atakų prieš krikščionybę, jis visada gynė skirtingų religijų praktiką.

Tarp savo įnašų į religiją ir filosofiją, Voltairas rašė apie Jėzų kaip „prigimtinės religijos“ supratimą ir gynė religinę apdovanojimų ir bausmių sistemą praktiniais tikslais.

Politinė ir socialinė įtaka

Volterio indėlis į politiką ir visuomenę padarė didelę įtaką savo laiko visuomenei. Jo esė, brošiūros ir darbai skleidė jo mąstymą šiuo atžvilgiu.

Dėl savo liberalios vizijos, paremtos vyrų teise į laisvę, Voltaire'as laikomas vienu pagrindinių Prancūzijos nušvitimo mąstytojų.

Poezija

Poetinis Volterio kūrinys taip pat laikomas vienu iš didžiausių šio prancūzų indėlio.

Voltaire'as pristatė poeziją kaip meno kūrinio, kurio tikslas - sukurti grožį, manifestaciją.

Remdamasis savo poezijos ir dailės vizija, Voltaire'as apibrėžė skirtumą tarp grožio siekiančių laisvųjų menų ir technikos, kuri siekia specialių žinių.

Garsiausias jo poetinis kūrinys buvo „La Henriada“. „La Henriada“ yra ilgas epinis eilėraštis iš 10 dainų, kurį 1723 m. Išleido Volteras.

Proza ir kiti meniniai darbai

Volterio meninė kūryba neapsiribojo poezija. Volteras žmonijai taip pat davė puikių prozos kūrinių, įskaitant satyras, romanus ir pjeses.

Didelę Volterio šlovę lėmė jo prozos lengvumas ir aiškumas.

Tarp garsiausių Volterio tekstų yra pjesė „Oidipas“ ir romanai „Zadig arba likimas“ ir „Micromegas“.

Indėlis į mokslą ir istoriją

Volteras taip pat pateikė keletą raštų apie mokslą ir istoriją.

Mokslo srityje Voltairas parašė keletą knygų apie Niutono atradimus ir jo filosofiją. Voltairas šlovę mokslo srityje pelnė ne tiek dėl atradimų, kiek dėl didelio smalsumo įvairiose mokslo srityse ir sugebėjimo interpretuoti esminę tiriamųjų darbų dalį.

Jo istorijos darbai laikomi labai svarbiais. Tarp istorinių temų, apie kurias Voltairas rašė, yra tekstai prieš karus ir bažnyčias bei tekstai apie tokias figūras kaip Šveicarijos Karolis XII ir Liudvikas XV.

Nuorodos

1. Johnsonas W. Voltaire'as: 1994 m., 300-osios jo gimimo metinės: jo palikimas ir jo kompozitoriai, tada ir nuo tada. Tarptautinis mechanikos mokslo žurnalas. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnsonas W. Voltaire'as po 300 metų. Londono karališkosios draugijos užrašai ir įrašai. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire kaip moralistas. Idėjų istorijos žurnalas. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perezas Rivas DA. „Optimalūs ir ne tokie optimalūs filosofiniai-literatūriniai šaltiniai, kaip„ Candido de Voltaire “. „Intus-Legere“ filosofija. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rokaswood R. Voltaire'as. Šiuolaikinės istorijos žurnalas. 1937 m .; 9 (4): 493–501.
6. Starkas R. Finke R. (2000). Tikėjimo aktai: žmogiškosios religijos pusės paaiškinimas. Kalifornijos universiteto spauda.