ARCHEOLOGINĖ ANTROPOLOGIJA: KĄ JI TYRINĖJA IR PAVYZDŽIAI - MOKSLAS - 2026

Archeologijos antropologija yra mokslas statybose naudojant abi archeologijos ir antropologijos metodus. Ja siekiama sužinoti sąsajas tarp kultūros posistemių, sudarančių grafikos visuomenes; tai yra tie, kuriems trūksta rašymo.

Pastaruoju metu šis mokslas pažengė į priekį tiriant tiriamų tautų materialinius ir nematerialiuosius pasireiškimus. Tam ji turi savo teorinį ir metodinį pagrindus. Šio mokslo pradžia yra bandymas paaiškinti, kokie buvo priešistoriniai žmonės ir kaip jie bendravo.

Pradinis jo pagrindas buvo archeologinių kasinėjimų metu rastų medžiagų elementų tyrimas. Tačiau paieškos leido suprasti, kad tai gali padėti suprasti visas senovės, senovės ir šiuolaikines kultūras.

Jau išnykusių kultūrų analizė atliekama atliekant diachroninius tyrimus, toli nuo tyrėjų patirties. Remiantis ekspertų patirtimi, šiuolaikinių negrafinių kultūrų tyrimas nagrinėjamas iš sinchroninės analizės.

Bendrosios aplinkybės

Tie, kurie iš pradžių buvo kapų plėšikai, užleido vietą žmonėms, kuriuos domina daugiau žinių, o ne lobiai. Taip buvo Heinrichas Schliemannas (1822–1890), Meklenburge (Vokietija) gimęs buržuazas, nuolankaus protestantų pastoriaus sūnus. Berniukas įsimylėjo „The Iliad“ ir „Odisėją“, nes tėvas skaitė juos prieš miegą.

Berniukas turėjo tris talentus: kalbų potencialą, sugebėjimą verslui ir didelį smalsumą. Būdamas 20 metų jis kalbėjo 13 kalbų, o būdamas 30 metų jis jau buvo verslininkas, o sulaukęs 50 metų jis išrodė Troją ir suteikė gyvybę archeologijai.

Archeologija greitai įgavo formą ir tapo mokslu, skirtu apibūdinti ir aiškinti senovės kultūras. Šis mokslas tiria konstrukcijas, meno kūrinius, indus ir skirtingas rašymo formas.

Tiesiog viena iš grafinių kultūrų problemų yra ta, kad jie neturi savo Rosetta akmens. Ji buvo ta, kuri leido ekspertams suprasti Egipto hieroglifus, nes ji turėjo vertimą dviem skirtingais raštais, kurie jau buvo žinomi.

Kas yra antropologija?

Antropologija yra mokslas, tiriantis žmogaus fizines savybes ir kultūrinę produkciją. Tai vyksta vienuoliktame amžiuje, o jo tyrinėjimą galima padaryti dėl lūžio su religinėmis dogmomis ir tyrimų atsiradimo nepažeidžiant tikėjimo.

Tačiau antropologijos mokslas XX amžių pasiekė su vandeniui nelaidžiomis erdvėmis, su tamsiomis sritimis. Rašytinių įrašų nebuvimas dažnai trukdė suprasti kultūrą ir jos veikėjus.

Per pirmąjį amžiaus šimtmetį europiečiai ir jų grynai archeologiniai pasiūlymai pasižymėjo tyrimais. Jo procesas buvo išgauti, iškasti, klasifikuoti daiktus ir, kaip įmanoma, juos žymėti anglimi 14.

Archeologijos mokyklos

1962 m. Amerikietis Lewisas Binfordas parašė archeologiją kaip antropologiją. Ten jis siūlo metodologiją, kaip ištirti žmogų iš artefakto.

Po penkerių metų archeologas Kwan Chi Changas, taip pat iš JAV, parengia išsamią viziją, kad suprastų radinius. Tarp dviejų jų atsiveria nauji takai, kurie taps žinomi kaip Amerikos archeologija.

Kelios mokyklos eina lygiagrečiai. Klasika veikia apskaičiuojant ir analizuojant patį objektą. Evoliucionistas daug dėmesio skiria aplinkos pokyčiams.

Trečioji mokykla, procesinė mokykla, leidžia mokytis iš objekto ir suprasti žmogaus prisitaikymą prie aplinkos. Galiausiai atsiranda sisteminė sistema, pagrįsta struktūros ir socialinių procesų, vykstančių aplink tiriamą elementą, supratimu.

Iki 1995 m. Šio mokslo idėja jau buvo integruota į universitetų studijas, dokumentus ir pasiūlymus. Šiame moksle sintezuojami antropologijos ir archeologijos procesai.

Ką tiria archeologinė antropologija?

Pradėdamas nuo daugiau nei kokybinio, jis siekia suprasti negrafinę visuomenę per tris posistemes. Norėdami tai padaryti, pirmiausia peržiūrėkite technologinę; tai yra technofakto elementai, bet koks prietaisas ar prietaisas, kurį sugalvojo ir pagamino žmonės.

Tada einama į socialinę organizaciją: socialinius ir faktinius elementus. Kalbama apie nematerialias ar nematerialias konstrukcijas. Tai yra giminystės santykiai, įsitikinimų vaizdavimas ar teiginių struktūros sociokultūrinėse konvencijose.

Trečia yra ideologinė: ideofakto elementai. Jie yra mintys implantuoti impulsus kaip valdžios turėtojų socialinio ir psichologinio dominavimo instrumentą.

Taigi, archeologinė antropologija remiasi objektais, sociokultūrinėmis ir ideologinėmis struktūromis, norėdama ištirti žmones, kuriems šie elementai suteikia kūną. Taip siekiama suprasti ir suvokti kultūrų evoliucinę liniją.

Studijų pavyzdžiai

Naudodamiesi šiuo mokslu galite ne tik ištirti priešistorės kultūras, bet ir daug šiuolaikinių. Siekiama pažinti tas kultūras, kurios net nerašydamos kuria žodinius pasakojimus, muziką, dainas, religinius pasiūlymus ir socialines konvencijas.

Bet kurioje kaimo bendruomenėje, kurioje rašytinė išraiška nėra lygi, archeologinė antropologija gali atsisakyti sociokulti- rinio reiškinio nuo jo vientisos gamybos. Toliau bus paminėti keli konkretūs atvejai:

- Kremacijos, tokios kaip Francisco Gómez Bellard iš Complutense universiteto, tyrimas yra šio mokslo dalis. Ja siekiama palyginti, be rašymo, paaiškinti šios procedūros priežastis įvairiose visuomenėse.

- Taip pat galėtų būti dirbama tokiomis socialinėmis konstrukcijomis kaip grafiti. Iš to, kas parašyta ant sienų, jie gali atskleisti ten išreikštas visuomenės savybes.

- Gali būti tiriamos senovės Lotynų Amerikos kultūrų dvasinių ritualų išraiškos.

Nuorodos

1. Bellard, FG (1996). Antropologinė kremavimo analizė. „Complutum Extra“, 6 (2), 55–64. Teisinės medicinos mokykla. Medicinos mokykla. „Complutense“ universitetas. Ispanija. Atkurta adresu: books.google.es
2. Rodríguez, JA (1986). Teorinis ir metodinis planavimas buvo susijęs su tyrimų projektavimu. Lotynų Amerikos antropologijos ir minties nacionalinio instituto užrašų knygelės, 11, 163–191. Argentina. Atkurta: magazines.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, GR (2001). Smūgio duobės: archeologinė mintis tarp Binfordo ir Hodderio. Minius: Istorijos, meno ir Xeografijos katedros žurnalas, (9), 9–24. Vigo universitetas. Ispanija. Atgauta: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Archeologinė antropologija. Atkurta: sociologyguide.com
5. UC „Santa Cruz“. Archeologinė antropologija. Atkurta: anthro.ucsc.edu