Prioriism teigia, kad žinios pristato priori elementus, būdingus sąmonės ar formų intuicija. Tai epistemologinė srovė, kuria siekiama suderinti racionalizmą ir empirizmą, nes, jos manymu, tiek patirtis, tiek mintis yra žinių šaltiniai.
Štai kodėl apriorizmas mano, kad visos žinios kyla iš patirties, tačiau jomis neišsemiamos, nes manoma, kad jos suteikia visuotinį ir būtiną pobūdį, organizuodamos jas konkrečiu būdu.
Kantas yra pagrindinis apriorizmo mąstytojas. Šaltinis: Nach Veit Hans Schnorr
Apriorizmas būtų panašus į racionalizmą, tačiau skirtumas yra tas, kaip šie veiksniai yra a priori. Racionalizmo atveju jie yra tobulas turinys ar sąvokos, o apriorizme - žinių formos, kurių turinys gaunamas iš patirties.
Apriorizmui a priori elementai būtų tarsi tušti konteksto tipiniai minties samprotavimai, kurie per patirtį užpildomi konkrečiu turiniu. Tačiau skirtingai nuo intelektualizmo, ši epistemologinė srovė mano, kad mintis neužima pasyvios ir imlios pozicijos, o pati elgiasi spontaniškai ir aktyviai, susidūrusi su patirtimi.
Pagrindinis jo principas yra tas, kad „sąvokos be intuicijos yra tuščios; intuicija be sąvokų yra akla “.
Jautrumas ir supratimas
Pagrindinio jos atstovo Kanto siūlomas apriorizmas siūlo jautrumą ir supratimą kaip aspektus, leidžiančius įgyti patirties. Jautrumas suprantamas kaip galimybė intuityviai suprasti objektus ar juos sulaikyti bei nustatyti, kaip jie paveiks mus reprezentacijų dėka. Suvokimas reiškia gebėjimą galvoti apie objektus ar jų vaizdus ir juos susieti.
Mūsų jautrumas turi formų, kurioms daiktai yra pritaikyti vaizduoti, tai yra Kanto apibrėžtos formos. Objektai vaizduojami kaip ekstensyvūs ar vienas po kito einantys, atsižvelgiant į tai, ar jie sulaikomi atitinkamai erdvės, ar laiko forma. Šios a priori formos yra intuicijos pagrindas.
Be to, objektų vaizdai turi būti pritaikyti prie naujų formų, kad būtų galima galvoti, ką Kantas vadina supratimo kategorijomis. Šios kategorijos arba grynos sąvokos atitinka įvairius sprendimus.
Kategorijos būtų tokios: 1) Vienybė, 2) Pliuralizmas, 3) Visiškumas, 4) Realybė, 5) Neigimas, 6) Ribojimas, 7) Galimybė ir neįmanomumas, 8) Egzistencija ir nebuvimas, 9) Būtinumas ir nenumatytumas, 10) Medžiaga ir nelaimingi atsitikimai , 11) Priežastis ir pasekmė, 12) Abipusis veiksmas.
Nors bandymai, kuriuos atitinka kiekvienas, būtų šie: 1) vienaskaita, 2) ypatingas, 3) universalus, 4) teigiamas, 5) neigiamas, 6) neapibrėžtas, 7) probleminis, 8) asertorinis, 9) apodiktinis, 10) kategoriškas. , 11) hipotetinis ir 12) disjunkcinis.
Kilmė
Lotyniška frazė a priori, taip pat ir a posteriori, atsiranda Euklido laikais, maždaug 300 m. Pr. Kr. C. Ankstyvasis panaudojimas filosofinėje srityje taip pat aptinkamas Platone, kai jis iškelia savo idėjų teoriją, išskirdamas protingą pasaulį (pasirodymų) nuo intelektualiojo (ten, kur gyvena tiesa). Pastarosiose yra universalūs, amžini ir nekintami dalykai, prie kurių galima prieiti tik per protą.
Tada, pradedant XIV a., Abi žinių formos nurodomos Saksonijos Alberto, Gottfriedo Leibnizo ir George'o Berkeley raštuose.
Tačiau maksimali apriorizmo esmė kilo iš Kanto požiūrio, kurio filosofija bandė tarpininkauti tarp Leibnizo ir Wolffo racionalizmo ir Locke'o ir Hume'o empirizmo.
Kantas manė, kad žinių klausimas kyla iš patirties, kuri būtų sensacija, tačiau šios, neturinčios taisyklių ir tvarkos, atsiranda chaotiškai. Kai kyla mintis suteikti jai formą ir tvarką, sujungiant pojūčių turinį.
Kantas tvirtino, kad užsakymas buvo duotas sugretinant arba pakeitus vienas kitą ir parametrus turint erdvę ir laiką. Tada sugalvojama iki 12 kategorijų ar mąstymo būdų.
charakteristikos
Priorizmas yra epistemologinė srovė, kuria siekiama suderinti racionalizmą ir empirizmą. Šaltinis: „Pixabay“
A priori sąvoka būtinai yra susijusi su a posteriori sąvoka, atitinkamai nurodant, kad kažkas yra „prieš“ arba „po“.
Filosofine prasme daroma prielaida, kad šios rūšies žinios nepriklauso nuo patirties. Dėl šios priežasties ji paprastai siejama su visuotinėmis, nesenstančiomis ar amžinosiomis, patikimomis ir reikalingomis žiniomis. Priešingai nei posteriori žinios, kurios paprastai grindžiamos patirtimi ir todėl yra susijusios su konkrečia, laikina ir neapibrėžta.
Apriorizmui žinios yra faktas, tačiau reikia nustatyti, kaip tai įmanoma. T. y., Nepriimti to dogmatiškai, o ištirti, nustatyti, kas jį sudaro ir kokia jo taikymo sritis.
Nors atrodo, kad apriorizmas yra labai panašus į intelektualumą, nes bandoma manyti, kad žinios formuojamos kartu iš patirties ir minties, svarbu jas kontrastuoti.
Pirmajame požiūris į žinias yra aktyvus, tai yra, jūs turite patirties ir ji formuojama minties pagrindu. Antruoju atveju tai yra pasyvus požiūris, nes sąvokos priklauso nuo patirties ir kyla iš jos, todėl jos tik gaunamos.
Atstovai
Immanuelis Kantas (1724–1804) buvo vokiečių filosofas, tvirtinęs, kad visos žinios prasideda nuo patirties, tačiau neigia, kad jos visiškai išplaukia iš to, todėl bandoma išspręsti politiką tarp nacistų ir empiristų.
Jis mano, kad nėra įgimtų žinių, tačiau norint turėti žinių reikia, kad žmogus, atsižvelgdamas į savo galimybes, įsikištų į patirtį, suvokia daiktus ir tada operuotų su jais, arba skaidydamas juos, arba susiedamas juos.
Vokiečių filosofas a priori intelekto formas suskirsto į tris lygmenis, kurie būtų suvokimas, supratimas ir protas, taip pat apima dvi sąvokas, kurios nėra išgautos iš patirties, tačiau sąlygoja jos galimybę, ty erdvę ir laiką.
Kitas filosofas, kuris, manoma, padarė didelę įtaką Kanto apriorizmui, buvo vokietis Johanas Fichte (1762–1814). Dialektinės triados kūrėjas savo terminologijos tezėje - antitezės - sintezėje, jis buvo mąstytojas, tęsiantis kritinę Kanto filosofiją. Tai laikoma jungtimi tarp apriorizmo, norint sukti posūkį į mąstantį subjektą, suteikiantį prasmę pažintiniam mąstymui ir apibūdinantį visą vokiečių idealizmą.
Kiti mąstytojai, kuriuos galima tapatinti su apriorizmu, yra tie, kurie priklauso vadinamajam neokantianizmui, tarp kurių Hermanas Cohenas, Ernstas Cassireris, Wilhelmas Windelbandas, Aloys Riehlis, Hermanas Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelmas Dilthey'as, Hermannas von Helmholtzas, Gustavas Theodor Fechneris, Friedrichas Albertas. , Otto Liebmann ir Heinrichas Rickertas.
Nuorodos
-
- Hessen, J. (1979). Žinių teorija. Madridas: „Espasa-Calpe SA“
- Moya, E. (2004). Apriorizmas ir evoliucija (Kanto ir Popperio atsiradęs natūralizmas). Filosofijos žurnalas, Nr. 33, p. 25–47
- Vikipedijos bendradarbiai. (2019 m. Spalio 27 d.). A priori ir a posteriori. Vikipedijoje, nemokama enciklopedija. Atkurta iš wikipedia.org
- (2019 m. Rugsėjo 11 d.). Vikipedija, enciklopedija. Atkurta iš es.wikipedia.org
- Didžiosios Rialpo enciklopedijos II tomas, 535–537 psl. Redakcija „Rialp“, SA, Madridas.
- Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. (2017 m., Birželio 23 d.). A priori žinios. „Encyclopædia Britannica, inc. Atgauta iš britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Filosofija. I tomas: Kalbos filosofija, logika, mokslo ir metafizikos filosofija. Ispanija: MAD redakcija
- Fatone, V. (1969) Filosofijos logika ir įvadas. Buenos Airės: „Kapeluz“ redakcija.