STEBĖJIMAS (FILOSOFIJA): KILMĖ, SAMPRATA IR IŠ KO JI SUSIDEDA - FILOSOFIJA - 2024

Filosofijos stebuklas yra jausmas, kuri apšviečia protą, todėl žmonės iš šešėlių, atsižvelgiant į jo paties egzistavimo, kad aplinkos ir visatos. Stebint ir svarstant apie tai, kas mus supa, būtent tai leidžia mums rasti atsakymus į tai, kas glumina žmogaus intelektą.

Taigi pasiekiama tikroji išmintis. Platonas mano, kad nuostaba yra esminė, nes to dėka atsiranda tyrimas pagal pirmuosius principus ir taip gimsta filosofinė mintis. Šį platonišką palikimą perėmė kiti vėlesni mąstytojai, tokie kaip Aristotelis, ir daug artimesnis laikui Heideggeris.

Minėtieji nėra vieninteliai, kurie šią sąvoką taikė išimtinai. Jį naudoja ir filosofas bei kalbininkas Ludwigas Wittgensteinas, tačiau vadina tai „pasipiktinimu“. Būtent dėl ​​šio pasipiktinimo kyla kiekvienas filosofinis klausimas.

Kilmė

Stebuklo idėja gimė Senovės Graikijoje ir grindžiama dviem aspektais. Pirmasis yra Platonas, kuriam stebina tai, kas leidžia atskleisti tiesą. Būtent tai išsklaido šešėlį suradus originalią šviesą; kartą atradęs jis tampa egzistencijos prasme.

Antroji pozicija yra Aristotelio pozicija, pagal kurią, jo manymu, nuostaba yra supratimas apie poreikį ištirti. Tai lemia paklausimą, siekiant išspręsti visas abejones, atsirandančias iš tikrovės.

Dėl Platono

„Theaetetus Dialogue“ metu Platonas per Sokratą patikina, kad Theetos jaučiamas nustebimas būdingas filosofui. Tai natūrali sielos būsena, patirta netyčia.

Be to, jis priduria, kad Iris, kaip Taumante dukters, geneologija yra teisinga. Reikėtų prisiminti, kad Taumante graikų kalba siejamas su veiksmažodžiu thaumazein (θαυμάζειν), kurio reikšmė nustebinti, stebuklas.

Kita vertus, Iris yra dievų pasiuntinys ir vaivorykštės deivė. Taigi ji yra nuostabi dukra ir skelbia paktą, kuris egzistuoja tarp dievų ir žmonių. Tokiu būdu Platonas leidžia suprasti, kad filosofas yra tas, kuris tarpininkauja tarp dangiškojo ir žemiškojo.

Panašiai iš Sokrato dialogo su Glaucón La República iškyla ir kitos sąvokos, pavyzdžiui, kad pasyvus nustebimas sukelia meilės išmintį veiksmą. Tik tada, kai filosofas nustebęs, jis gali pereiti iš tos pasyvios būsenos į aktyvią meilės būseną.

Trumpai tariant, Platono nuostaba yra žinių kilmė. Pirmieji principai yra tiriami būtent įgūdžiams ar menui. Be to, prieš žinojimą ir prieš visą išmintį reikia pasirodyti sieloje, kad atsirastų žinių siekis.

Aristoteliui

Platono mokinys Aristotelis taip pat nagrinėja nuostabos temą. Jam filosofija negimsta iš sielos impulsų; priešingai, viskas paaiškėja ir tampa rūpesčių keliu, tokiu būdu paskatindama žmogų ištirti.

Šių problemų daromą spaudimą Aristotelis savo metafizikoje vadina „tiesos prievarta“. Būtent ši prievarta neleidžia stebėtis likti atsakyme, bet ją pasiseka dar kartą ir dar kartą. Taigi, kai tik jis prasidės, jo negalima sustabdyti.

Tas nuostabumas, susižavėjimas ar taumazeinas turi tris lygius, nurodytus jo metafizikoje:

1- Tai, kas atsitinka prieš tai, kas iškart atsiranda tarp nepažįstamų žmonių.

2 - nuostaba svarbiausiais klausimais, tokiais kaip Saulės, Mėnulio ir žvaigždžių ypatumai.

3- Tas, kuris atsitinka prieš visa ko kilmę.

Jis taip pat teigia, kad žmogus iš prigimties nori žinoti; tai veda jį link dieviškojo. Tačiau, kad ši jėga atvestų į tiesą, ji turi būti padaryta racionaliai. Tai vyksta pagal logines ir kalbines taisykles.

Koncepcija

Būtent iš Platono ir Aristotelio sampratų vokiečių filosofas Martinas Heideggeris gilinosi į šią temą jau XX a.

Heideggerio nuostaba

Heideggeriui stebuklas filosofijoje pasirodo atradus tiesą. Tačiau šis susidūrimas įvyksta ne superspektyviajame, o atsitinka šiame pasaulyje; tai yra, jis yra susijęs su pačiais dalykais.

Jis teigia, kad visi daiktai yra uždengti rūku, dėl kurio jie tampa abejingi ar nepermatomi žmogui. Kai staiga pasireiškia daiktas, daiktas ar jo dalis ar dalis jo, paaiškėja nuostaba.

Susidurk su tiesa

Taigi, nuostaba yra patirtis, leidžianti susidurti su tiesa. Tai gali būti nuo žvilgsnio į vandenyną saulėlydžio metu iki ląstelės matymo po mikroskopu. Abu faktai išryškėja visuose jų spindesiuose, kai jie atrandami pojūčiams.

Tokiu būdu Heideggeris patvirtina, kad tiesa reiškia paslėptos tikrovės slėpimą ar atskleidimą. T. y., Nupieštas šydas, leidžiantis pasiekti nušvitimą.

Kita vertus, pagalvokite, kad nuostaba yra spontaniška. Tačiau tai gali atsirasti po ilgo pasiruošimo, kurį galima padaryti ne tik realybei, bet ir pačiam žmogui.

Tai reiškia, kad nustebimas filosofijoje labiau nei paslėpta tikrovė atskleidžia savąją sumaištį, kurioje žmogus atsiduria, ypač procesuose, susijusiuose su suvokimu ir individualizavimu.

Iš ko tai susideda?

Kai kalbame apie nuostabą kasdieniame gyvenime, mes kalbame apie pasipiktinimą, norėdami nustebinti nenuspėjamo neveiklumu.

Tai asocijuojasi su kažkokiu daiktu, situacija ar įvykiu, išoriniu ar vidiniu, kuris palieka žmogų paskendusį keistume ir kai kuriose situacijose net nesugebant reaguoti.

Šia prasme tai gali būti siejama su nuostaba filosofijoje, nes būtent per šį jausmą pradedamas tiesos ieškojimo procesas. Tai galima rasti nuo pat žmogaus pradžios.

Kiekvienoje kultūroje, tiek rytinėje, tiek vakarinėje, žmogus sustojo prieš nepaaiškinamą. Jis buvo nustebintas visatos, žvaigždžių ir žvaigždžių, gyvenimo Žemėje ir savo prigimties.

Būtent ta nuostaba paskatino ieškoti atsakymų, kad suprastų save ir aplinką, rastų prasmę savo ir visų jį lydinčių būtybių egzistavime.

Nuorodos

1. Aristotelis (1966). Aristotelio metafizika. Išvertė Hipokratas G. Apaštalas su komentarais ir žodynu. Indianos universiteto leidykla.
2. Bolleris, Davidas (2001). Platonas ir stebuklas. Į. Ypatingi laikai, IWM jaunesnių vizituojančių žmonių konferencijos, Vol.11, 13. Viena. Susigrąžinta iš iwm.at.
3. Elliot Stone, Bradas (2006). Smalsumas kaip stebuklo vagis Esė apie Heideggerio įprastos laiko sampratos kritiką. „KronoScope 6“ (2) 205–229 psl. Atkurta iš researchgate.net
4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Nustebimas, patirtis ir forma: trys pagrindiniai filosofijos momentai. Konviviumas Nr. 20, p. 3-22. Barselonos universiteto Filosofijos fakultetas. Atgautas iš raco.cat.
5. Ellis, Jonathanas; Guevara, Danielius (taisyti) (2012). Vitgenšteinas ir proto filosofija. Remtis konferencija, surengta 2007 m. Birželio mėn. Kalifornijos universitete. „Santa Cruz“. „Oxford University Press“. Niujorkas.
6. Engelis, S. Morrisas (2002). Šiuolaikinė filosofija studijuojant filosofiją - 5-asis leidimas-. chap. 9. psl. 347. „Collegiate Press“. Kolumbija. San Diego. NAUDOJIMAS.
7. Held, Klaus (2005). Stebuklas, laikas ir idealizavimas - apie graikų filosofijos pradžią epochoje: žurnalas filosofijos istorijai. 9 tomas, 2 leidimas, 185–196 psl. Atkurta iš pdcnet.org.
8. Ordóñez, Leonardo (2013). Stebuklų filosofijos pastabos. Tinkuy Nr. 20, p. 138–146. „D'Études hispaniques“ skyrius. Montréal universitetas. Atkurta iš dialnet.unirioja.es.
9. Platonas (1973). Theaetetus. Ed. Johnas McDowellas. Reprint 2014. Oxford University Press. Atkurta iš philpapers.org.
10. Platonas (1985). Respublika. „Gredos“ klasikinė biblioteka. Madridas.
11. Ugalde Quintana, „Jeannet“ (2017). Stebina, originali filosofijos meilė. Aretė, t. 29, Nr. 1, p. 167–181. Kalkės. Atkurta iš svetainės scielo.org.pe.