IŠ KUR KILĘS ŽODIS GURKŠNIS? - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Žodis escuincle ateina iš termino itzcuintli (nuo Náhualt, kalba, kuria Actekai) ir pažodžiui reiškia šuo. Šiuolaikinėje Meksikoje žodis escuincle turi šuns ir vaiko reikšmę. Tačiau kolonijinio laikotarpio žodynuose neminima pastaroji reikšmė, todėl vartojimas vaiko prasme laikomas daug naujesniu.

Tiksliau, žodis „šunsnukis“, turėdamas omenyje šunį, pejoratyviai reiškia liesą, be plaukų gatvės šunį. Šis žodis taip pat vartojamas norint paminėti iki Ispanijos laikų egzistavusią actekų labai vertinamą ir iki šiol egzistuojančią šunų veislę, žinomą kaip xoloiztcuintle arba xolo (ji taip pat vadinama meksikiečių beplaukiu arba actekų šuniu).

Anot užkariavimo metraštininkų, kuriuose kalbama apie keistą Mesoamerikos beplaukį šunį, dauguma gyvūnų gimė iš kailio, tačiau vietiniai gyventojai jį pašalino naudodami dervą, vadinamą oksiltu, vaistinį ekstraktą, pagamintą iš dervos. Pušis.

Tie patys metraštininkai apibūdino gyvūną kaip naminį šunį, kuris nekerpa, neturi kailio ir yra kvalifikuotas medžioklėje bei sekime. Jis turėjo mažas pakeltas ausis ir plonius, aštrius dantis.

Actekų mitologija mokyklų mitologijoje

Actekams skeveldra buvo svarbi dviem būdais. Mitologiniu požiūriu jie tikėjo, kad gyvūnas turi galimybę nukreipti savo šeimininkus į Mictláną, mirusiųjų pasaulį.

Jie atstovavo jiems skirtingomis savybėmis: kartais kaip sėslius gyvūnus, kartais kaip griaučius ir su raukšlėmis panašių dėmių modeliais.

Kai kurios reprezentacijos buvo mažiau natūralistinės ir daug groteskiškesnės, pvz., Skiautiniai su dygliuotomis skruzdėlėmis ar pusiau transformacijomis iš šuns į žmogų. Meksikos nacionaliniame antropologijos muziejuje eksponuojama lėlių, keičiančių nuo šuns į gyvatę, keramikos figūra.

Xólotl, actekų dievas

Kaučiukai taip pat buvo siejami su actekų laidojimo ritualais. Jie buvo vertinami kaip Xolotlo, monstriško mirties dievo, panašaus į šunį, emisarai. Pagal tai kai kurie šunys buvo aukojami, kai jų šeimininkai mirė ir palaidoti kartu su jais.

Kolonistų aiškinimas

Kai kurie užkariavimo laikų Ispanijos metraštininkai taip pat aprašė šių gyvūnų aukas lietaus dievui. Tais laikais, kai negausėjo lietaus, gyvūnai buvo vežami į savo dievo šventyklą.

Gyvūnai buvo aukojami įvairiais būdais: vieni buvo pradurti strėlėmis, kiti buvo uždusti, o dar kiti buvo mesti susieti ant uolų, pašalinus jų širdis, kuri vėliau buvo virta.

Vaikas ir žmogus

Kitos mitinės meksikietiškos sąskaitos, sudarytos po užkariavimų, rodo intymius skerdikų ir žmonių santykius. Vienas iš šių mitų susijęs su tuo, kad vieną kartą dievai žmones nubaudė baisiu potvyniu. Žmonės, išgyvenę, turėjo kreiptis į žvejybą kaip vienintelį turimą maisto šaltinį.

Taigi virdami žuvį susidarę dūmai supykdė dievus, kurie nukirsdino galvą žmonėms ir stebuklingai pavertė juos sruogomis.

Šie įrašai ir archeologiniai objektų, kurie skirtingai vaizduoja skeletą, radiniai leidžia manyti, kad actekai šį gyvūną laikė šventu ar antgamtiniu.

Be šios sakralinės prasmės, eskizas tenkino ir vieną iš pagrindinių senovės meksikiečių poreikių: maistą. Yra žinoma, kad jie augino šiuos šunis, kad galėtų juos vartoti kaip maistą.

Jie šėrė jiems kukurūzus, o kai buvo riebūs, juos užmušdavo ir paruošdavo žaliame padaže. Tų laikų raštuose rašoma, kad skonis buvo panašus į žindančios kiaulės skonį. Paprastai jie valgydavo šį gyvūną per religines šventes ar aukas.

Po užkariavimo karabinai beveik išnyko, o išlikę egzemplioriai buvo palikti Meksikos vakaruose.

Susidomėjimas šia šunų veisle vėl kilo XX amžiaus viduryje, kai Asociación Canófila Mexicana paskyrė specialistų komitetą, kuris išgelbėtų, skleistų ir skleistų šios veislės egzistavimą.

Žodžio ištakos sklinda kaip vaikas

Žodis „escuincle“ taip pat vartojamas išplėstiniu būdu, nurodant žmones, ypač vaikus iš grobstytojų. Tai terminas, būdingas bendrinei meksikiečių ispanų kalbai.

Žodžio vartojimo su vaiko reikšme priežastis nėra tiksliai žinoma, kokia ji buvo. Kai kurie mano, kad jis vartojamas siejant su pradine reikšme.

Kai kurie akademikai pataria, kad žodis gurkšnis, vartojamas pagal jo reikšmę vaikui, yra nurodytas kaip neišmanantis, erzinantis ar išdykęs vaikas. Tuo tarpu kiti patikina, kad šis žodis galioja ir suaugusiesiems, kai norima su jais elgtis panieka arba kaip mažiems berniukams.

Žodis turi tam tikrą pejoratyvinę reikšmę, nesvarbu, ar jis nurodo berniuką, ar suaugusįjį. Šia prasme žodžiai „brat“ arba „pelado“ yra escuincle sinonimai.

Kadangi žodis „escuincle“ reiškė šunį, kuriam būdinga ypatinga kailio stoka, manoma, kad tada ši savybė buvo susijusi su vaikais, kurie taip pat neturi veido ar kūno plaukų.

Kita hipotezė rodo, kad ji buvo susijusi su vaikais dėl jų žaismingo ir linksmo pobūdžio, palyginti su šunimis.

Kalbant apie prasmės susiejimą su nepageidaujama eskuzino konotacija, kai kalbama apie nešvarų ar įkyrų vaiką, manoma, kad taip yra todėl, kad šis žodis taip pat apibūdina nešvarų benamį šunį.

Nuorodos

1. Moreira F. (s / f) „Atlacatl“: Sudarytas dirbtinės žemės ir tautos pastato princas Salvadore. Straipsnis internete. Susigrąžinta iš academia.edu.
2. Máynez P. (2000) „Chamaco, Chilpayate ir Escuincle“. Pažįstamoje Meksikos kalboje. Nahualto kultūros studijose. 31 psl. 423–431 Atkurta iš ejournal.unam.mx.
3. Valdez R ir Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: nuo mįslių iki XXI amžiaus. Meksika, MX: „ArtenACIÓN Ediciones“. Atkurta iš knygų.google.co.ve.
4. Zolovas, E, (2015). Ikoninė Meksika: Enciklopedija nuo Akapulko iki Zócalo: Enciklopedija nuo Akapulko iki Zócalo. Atkurta iš knygų.google.co.ve.
5. Bertranas, M. (2016). Nežinomybė ir kasdienis gyvenimas: maistas ir sveikata Meksike. Meksika, MX: redakcija UOC. Atkurta iš google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Kalbi apie Seviliją ir tu kalbi amerikietiškai. Sevilija, ES: Sevilijos universiteto leidiniai. Atkurta iš google.co.ve.