ROTERDAMO „ERASMUS“: BIOGRAFIJA, MINTYS, INDĖLIAI IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Roterdamo Erasmas (1466–1536) buvo olandų kilmės humanistas, teologas ir filosofas. Jis buvo linkęs mokytis ir skaityti klasikos, parašytos lotynų kalba, taip pat ieškoti dvasinio gyvenimo iš vidaus. Jis buvo laikomas vienu didžiausių ir įtakingiausių Renesanso laikotarpio mąstytojų.

Šio humanisto svarba taip pat slypi jo kovoje tiesiant kelią ir tobulinant bažnyčios reformos principus. Tai reiškia, kad reikia tobulinti raštus, kad būtų sukurtas „Naujasis Testamentas“, kurį daugelis šiandien žino Reina Valera Biblijoje.

Roterdamo „Erasmus“. Šaltinis: Hansas Holbeinas, per „Wikimedia Commons“

Svarbu pažymėti, kad jis stengėsi ginti asmenų laisvę, be proto tyrimo bet kokiu kitu metodu. Daugelis Erasmuso kūrinių buvo grindžiami nuolatine bažnyčios kritika, nes jis ją laikė amoraliu dariniu, kupinu triukų.

Biografija

Roterdamo Erasmas gimė Nederlanduose (Nyderlandai) 1466 m. Spalio 28 d. Jo tėvas buvo Gerardas de Praêtas, kunigas iš Gudos. Jo motina vadinosi Margarita, vieni tvirtina, kad ji buvo Praeto tarna, kiti - kad ji buvo gydytojo iš Zevenbergeno provincijos dukra.

Nežinia, ar jos tėvas apvaisinimo metu jau buvo kunigas, tačiau žinoma, kad teologo vardas „Erasmus“ buvo šventojo, kuriam buvo skirtas tėvas, garbei. Šis šventasis buvo labai populiarus XV amžiuje ir buvo žinomas kaip jūreivių ir smuikininkų globėjas.

Kai jis dar buvo mažas, tėvas pasiuntė jį į „Brolių bendro gyvenimo brolius“, esančius Deventerio mieste. Tai buvo religinė institucija, kurios tikslas buvo Biblijos mokymas, pagalba kitiems, malda ir meditacija, taip pat nepripažino religinių įžadų, atskirtų nuo žemiškų aistrų.

Būtent šioje organizacijoje Erasmus buvo susijęs su dvasiniu. Gyvendamas graikų ir lotynų kalbas jis mokėsi pas profesorių Aleksandrą Hegiusą Von Heeką, kurio mokymo metodai išsiskyrė virš kitų mokytojų; jis taip pat buvo įstaigos direktorius.

Praeikite per vienuolyną

Roterdamas pateko į šv. Augustino kanonų ordino vienuolyną, kai jam buvo 18 metų. Šią kongregaciją sukūrė Jonas XXIII, o Erasmas ruošėsi dvasiniu požiūriu. Humanistas priėmė sprendimą prisiimti kunigo įpročius.

Po įšventinimo būtent 1495 m. Jis gavo stipendiją studijuoti teologiją Paryžiaus universitete. Šiuose studijų namuose jis užmezgė puikias draugystes, tokias kaip su humanizmo pradininku Prancūzijos mieste Roberto Gaguinu.

Būtent Paryžiuje Erasmus pradėjo sieti su humanizmu. Per tą laiką jis pradėjo laisvų minčių ir idėjų procesą, kuris atvedė asmenį į nepriklausomybę ir savo paties kriterijus.

Viešnagės Londone ir jo frazės istorijai

Vienerius metus Roterdamo Erasmas keliavo į Londoną, nuo 1499 iki 1500 metų. Būtent šiame mieste jis įtvirtino savo humanistines mintis, po pokalbio su garsiu humanistu ir Šv. Pauliaus katedros dekanu Johnu Coletu apie tikras Biblijos skaitymas.

XVI amžiaus pradžioje, 1500 m., Teologas pradėjo rašyti savo garsiuosius Adagios. Šią frazių seriją, į kurią įdėta žinių ir patirties, sudarė apie 800 aforizmų iš Romos ir Graikijos kultūrų. Jis tai padarė aistra ir pasiekė 3400 dvidešimt vienerių metų vėliau.

Roterdamo Erasmus posakio pavyzdys:

"Nepalankiausia taika yra geriau nei pats teisingiausias karas."

Roterdamo posakiai vis dar galioja. Mirdami jų buvo daugiau kaip keturi tūkstančiai penki šimtai. Nuo pirmojo spausdinimo momento jis buvo laikomas geriausiu pardavėju, jo kreditai siekia daugiau nei 60 leidimų.

Tuo pačiu metu jis dirbo Kembridžo universiteto teologijos profesoriumi. Būtent čia jis sustiprino draugystės su dideliais mąstytojais ir humanistais, tokiais kaip Colet, Thomas Linacre, John Fisher ir Tomás Moro, vertę.

Visada laisvas ir laisvas, Erasmus atmetė daugybę darbo pasiūlymų, ypač sakralinių mokslų mokytojo gyvenimo Cambidge mieste, ypač „Queens“ koledže. Jo laisvė verčia jį smalsumą ir numalšinti naujų žinių troškulį.

Buvęs Anglijoje, jis išvyko į Italiją, kur trejus metus gyveno, užsidirbdamas pragyvenimui, dirbdamas spaustuvėje, ir toliau atsisakęs mokytojo darbo. Jis sutiko vis daugiau žmonių, su kuriais pasidalino savo mintimis ir idealais, kurie skleidė jo populiarumą.

Nuolatinė kova dėl pokyčių švietime

Erasmus buvo stiprus savo laiko švietimo sistemos priešininkas, jis pasisakė už laisvą mintį grindžiamą švietimą. Jis manė, kad įstaigose dėstomi mokymai trukdo studentams formuoti samprotavimus ir nuomones.

Dėl savo pasipriešinimo jis leidosi skaityti klasikines knygas - tiek lotynų, tiek graikų - ieškoti ir ieškoti naujų idėjų. Jis absoliučiai priešinosi mokyklos ir institucijų valdžiai. Jo manymu, sistema buvo veidmainiška baudžiant studentus, kai jie elgėsi prieš tai, ką išpažino.

Studijuodamas universitete jis suvokė, kad mokomi mokymai nebuvo novatoriški, tačiau jie ir toliau buvo įprasti skleisti žinias. Būtent tada jis pradeda ieškoti sprendimo, kurį, jo manymu, laikė problema.

Nuolatinis žinių ieškojimas

Kaip buvo minėta, jis pasinėrė į romėnų ir graikų kalbų tekstus, norėdamas atnaujinti mokymo turinį ir pagimdyti naujus mokymo metodus. Jis visą savo gyvenimą kovojo už tai, ir tai privertė daugelį žmonių susitarti ir jie galėjo suprasti, kas įkūnija.

Roterdamo Erasmas gyveno gyvenimą, kupiną žinių, studijų ir kovų. 1509 m. Jis pasiekė maksimalų produktyvumą su „Elogio a la Locura“, kur išreiškė savo jausmus dėl tam tikrų socialinių sluoksnių neteisybės. Jis nesąmoningai įkvėpė Martiną Lutherį, būtent Naujojo Testamento vertimą.

Paskutiniai jo metai

Paskutiniai jo gyvenimo metai buvo šviesos ir tamsos, buvo ir tokių, kurie palaikė jo idealus, ir tokių, kurie, priešingai, jį persekiojo ir nurodė jo mąstymo būdą. Tačiau jis neatmetė kovos, daug mažiau pakeitė savo poziciją.

Jis pradėjo daug žodinių diskusijų, tačiau greičiausiai daugiausiai dėmesio sulaukė su vokiečių humanistu ir Šventosios imperijos reformacijos propaguotoju Ulrichu von Huttenu. Tai pakvietė jį prisijungti prie liuteronų judėjimo, tuo tarpu Erasmus buvo tikras, kad nedalyvaus šiose idėjose.

Erasmas buvo toks ištikimas savo idealams, kad kai Bazelio miestas (Šveicarija) prisijungė prie protestantų reformacijos idėjų 1521 m., Jis susikrovė savo krepšius ir persikėlė į Vokietiją, konkrečiai į Freiburg im Breisgau. Tuo metu jo knyga „Bažnyčia“ buvo kulminacija.

Roterdamo Erasmo kapas. Šaltinis: F.muggitore, iš „Wikimedia Commons“

Nors jis turėjo galimybę grįžti į savo kilmės šalį, „podagros liga“ to neleido ir dėl darbo priežasčių jam teko grįžti į Bazelį. Jis mirė 1536 m. Liepos 12 d., Norėdamas pradėti naudoti visuotinį palikimą, galiojantį iki mūsų dienų.

Filosofinė mintis

Roterdamo mintis buvo orientuota į Kristų. Jis patikimai teigė, kad laimė buvo pasiekta per dvasingumą. Galbūt būtent iš šios idėjos ir gimė jo teologinė reforma.

Dėl to, kas išdėstyta pirmiau, jis manė, kad to meto konservatyvioms idėjoms trūko patikimų pagrindų ir kad jos neprisidėjo prie tikrųjų pokyčių, kurių žmogui reikėjo norint gyventi visavertį gyvenimą. Jam badavimas ir religiniai draudimai, tokie kaip susilaikymas, nebuvo prasmingi.

Erasmas buvo įsitikinęs, kad tikrieji pokyčiai įvyko ne fiziniame, o sielos virsme ir evoliucijoje. Jis taip pat buvo pasiryžęs įkurti religiją, kuri neturėjo jokio pobūdžio įsitikinimų ar taisyklių, tačiau tai leistų jos šalininkams formuotis kaip tikriesiems krikščionims.

Roterdamas ir reforma

Remiantis ankstesne mintimi, gimė krikščioniškojo gyvenimo reforma, visada ieškant bažnytinės hierarchijos, kad būtų daugiau laisvos minties erdvės. Be to, jis norėjo, kad Dievo žodis iš tikrųjų nukreiptų bažnyčią ir žmones ir paliktų nuošalyje visus formalumus ir draudimus.

Jie atmetė mintį, kad bažnyčia išliko gretų bendruomene, kur aukšto rango vadovybė tik davė nurodymus, kurių patys neketino laikytis. Jam neprieštaraujant, kad kunigai tuoktųsi ir turėtų šeimas, jis norėjo, kad jie liktų visiškai tarnaujantys Dievui.

Jis tikėjo bažnytiniu reformu iš bažnyčios pusės. Jis taip pat manė, kad popiežiaus susivienijimas su religine institucija yra kliūtis tikram parapijiečių dvasios augimui.

Netgi kai Roterdamas gynė Biblijos studijas kaip gyvenimo vadovą, jis priešinosi Martinui Lutheriui dėl malonės principų, kurie nulemia, kad būtent Dievas suteikia žmonėms išgelbėjimą.

Remdamasis tuo, kas buvo aprašyta anksčiau, Erasmusas patvirtino, kad jei viskas bus duota Dievo dieviškosios malonės, tai, kad žmogus elgėsi teisingai ir geranoriškai, neturėjo jokios prasmės, nes net būdamas blogas Dievas jį išgelbės. Tai buvo viena iš daugelio priežasčių, kodėl jis buvo kritikuojamas.

Svarbiausia yra gyvenimo pavyzdys

Mintyse jis manė, kad nėra taip svarbu lankyti mišias ir būti religingu klausytojų, ką sakė kunigai, klausytojų. Roterdamui buvo svarbiau gyventi gyvenimą, panašų į Jėzaus Kristaus gyvenimą, kuriame glūdi tikras dvasios augimas.

Be to, jis patvirtino, kad vienuolyno ar vienuolyno sienose žmogus nepasiekė savo dvasinio maksimumo, tačiau tikroji evoliucija įvyko per krikštą. Visą gyvenimą jis buvo taikos gynėjas ir tuo remdamasis iškėlė savo idėjas politinėje srityje.

Indėlis į žmoniją

Išsilavinimas

Roterdamo „Erasmus“ įnašai turėjo didelį atgarsį. Pavyzdžiui, minimas faktas, kad prieštaraujama jo laikais susikūrusiai mokymosi sistemai. Jis griežtai priešinosi mokymui, paremtam baime ir bausme.

Nors šiems archajiškiems nurodymams panaikinti prireikė daugelio amžių, tiesa, kad Erasmas daug padėjo per jo kovą. Tiek, kad ateinančiais metais jo idėjas tyrė ir priėmė sociologai ir psichologai, kurie patvirtino, kad mokymas buvo suteiktas per meilę ir kantrybę.

Jis atmetė tai, kad pagrindiniais metais vaikai buvo mokomi remiantis enciklopedijomis ir kartojimais. Jam buvo svarbiau praturtinantis mokytojo ir mokinio pokalbis, kuriame žmogaus augimas įvyko per kontaktą ir keičiantis idėjomis.

bažnyčia

Kalbant apie bažnytinę sritį, galima sakyti, kad ji kažkaip sugebėjo pakeisti tai, kaip buvo matomas mokymasis apie Dievą. Jis aiškiai pasakė, kad tai nėra kažkas išskirtinio bažnyčiai ar švietimo centrams, bet kad visi žmonės turi tai kaip įprotį, nes Dievo išmintis ir meilė yra geriausias gyvenimo vadovas.

Jis nuolat stengėsi, kad bažnyčia būtų atvirai ir po truputį pasiekiama daugiau žmonių per labiau mylintį ir artimesnį pamokslą Dievui. Išbandymas, kad tai leidžia žmonėms turėti daugiau valios augti ir tobulėti. Visą gyvenimą jis bažnyčią laikė amoralia ir melaginga.

Mintis ir filosofija

Kita vertus, jis padėjo pagrindus kritinės ir laisvos minties gynybai. Be proto taikymo visiems požiūriams, kurie buvo taikomi, pažymint, kad būdamas mąstančiomis būtybėmis žmogus turi galimybę įžvelgti ir priimti sprendimus, kitiems nepasiūlydamas.

Politika

Politika nebuvo būtent ta sritis, kuri labiausiai domino „Erasmus“. Tačiau jis paliko žmonijai tam tikrą indėlį. Jam tai turėtų būti vadovaujama krikščioniškojo gyvenimo įsakymais, lygiai kaip paprasti žmonės buvo vadovaujami Dievo. Valdovas turėjo padaryti tą patį, nes buvo išmintis, kurios jam reikėjo.

Monarchija buvo to meto vyriausybinė sistema, taigi gimė tai, kas vadinama „kunigaikščio išsilavinimu“, kuris, pasak Roterdamo, turėtų būti geras savo tautai ir vystyti moralės progreso idėjas.

Šiandien pritaikytas Erasmo indėlis į politiką galėtų būti prasmingas, jei politikas žinotų gyvenimo pagal Kristų tikrąją prasmę, jei jis ruošiasi tarnauti savo tautai, o ne savo interesams ir jei turi kaip pagrindinis tikslas - ginti taiką ir sukurti dvasingesnę vyriausybę.

Galiausiai Roterdamo Erasmas buvo pažangus savo laiko žmogus. Jo idėjos, požiūriai ir mintys peržengė tai, kas buvo nustatyta, jis visada stengėsi atsinaujinti, stengdamasis rasti geriausią kelią laimingesniam ir pilnesniam gyvenimui tose srityse, kuriose ruošėsi, palikdamas žmonijai didžiulį palikimą.

Vaidina

Visi Roterdamo „Erasmus“ parašyti darbai turėjo didelę apimtį jo metu ir po jo, tai lėmė jo ypatingas rašymo būdas. Jo būdas buvo priversti visus suprasti jo pranešimą per paprastumą. Kai kurie minimi siekiant išplėsti žinias apie šį puikų humanistą.

Institutio Principis Cristiani. Šaltinis: „Erasmus“, per „Wikimedia Commons“

Adagios

Tai taisyklių ar įsakymų rinkinys, kuris turi būti vadovas visą gyvenimą. Kaip aprašyta aukščiau, jis pradėjo rašyti per savo gyvenimą Anglijoje, o gyvenimo pabaigoje jis suskaičiavo apie 4500.

Šios „Erasmus“ frazės yra paprastas, galbūt juokingas ir skirtingas būdas suvokti gyvenimo išgyvenimus ir aplinkybes. Pagrindinis tikslas yra išmokti ir apmąstyti įvairias situacijas, visada pasinaudojant privalumais ir mokantis.

Toliau pateiktas didžiojo humanisto posakio pavyzdys:

"Aklųjų žemėje karalius yra vienagalvis." Ši frazė reiškia, kad žmonės ne visada gali būti pripažinti dėl savo vertės ar galimybių. Priešingai, jie laikosi kitų, norėdami išsiskirti. Taigi reikia laisvo ir neapriboto mąstymo.

Beprotybės pagyrimas

Šis raštas turi esė, kurį parašė Erasmus 1511 m., Ypatybes. Tai yra svarbiausia nuoroda į protestantų reformacijos procesą. Tai yra kritinis bažnyčios maksimumas per kalbą, kuri palieka beprotybės ženklus.

Tekste beprotybę vaizduoja deivė, kuri savo ruožtu yra Plutono ir Hebės jaunystės dukra. Kiti dalyviai apibūdinami kaip narcisizmas, suglebimas, užmaršumas, tingumas, silpnaprotystė. Visi jie laikomi Katalikų Bažnyčios autoriniais įsitikinimais.

Čia yra šio rašto fragmentas, kuriame įsikiša beprotybė:

„Kalbėk apie mane taip, kaip nori paprastas žmogus. Na, aš neignoruoju blogio to, kas kalbama apie kvailystę, net tarp pačių kvailiausių, bet aš esu vienintelis, taip, vienintelis - sakau, - kai noriu, kupinas džiaugsmo dievams ir žmonėms … “.

Krikščioniškojo princo išsilavinimas

Jį sudarė daugybė taisyklių, kurių turėjo laikytis būsimasis tautos karalius. Remiasi pagarba ir meile savo tautai, taip pat vadovaujasi dieviška Dievo išmintimi. Jame siūloma mokyti menų, kad jie būtų išlaisvinti, taip pat oriai elgtis su žmogumi.

Jis buvo parašytas 1516 m., Iš pradžių jis buvo žinomas kaip Kunigaikščių veidrodis. Tai buvo ypatingas pasišventimas būsimam Ispanijos karaliui Carlosui V. Istorikai tvirtina, kad Erasmas šiuo darbu turėjo tikslą tapti būsimojo karaliaus mokytoju.

Gautas tekstas arba Naujasis Testamentas

Tai serija Naujojo Testamento reformos graikų kalba serijos, jos pirmasis spausdinimas atspausdintas 1516 m., Nors vėliau buvo išleista keliais leidimais. Šie rankraščiai sudarė pagrindą vėlesniems Biblijos leidimams, tokiems kaip Reina Valera leidimas.

Erasmuso laiškai

Jie buvo parašyti kaip Roterdamo pagalbos šauksmas svarbiems ir įtakingiems jų laikų vyrams, skleisti jų idėjas ir mintis. Yra žinoma, kad gavėjų buvo apie penkis šimtus vyrų. Tarp jų buvo ir garsusis Martinas Lutheris.

Mainų metu Liuteris pripažįsta Roterdamo darbą krikščionybės labui ir vėliau pakviečia jį prisijungti prie naujos protestantų reformos. Tačiau Erasmus atsisako, nors ir džiaugiasi gavėjo pastangomis.

Kiti

Ankstesnieji buvo ryškiausi šio teologo ir humanisto darbai, tačiau galima paminėti ir 1516 m. Parašytą Naujojo Testamento parafrazę. Taip pat yra diskusija apie laisvą valią, kurią jis parašė 1524 m. Ir kuri pateikė atsakymą. pateikė Martinas Lutheris.

Roterdamas nuolat reikalavo mylėti ir rūpintis vaikais. Tai motyvuodamas, jis parašė 1528 m. Tekstą „Tvirtas, bet malonus vaikų mokymas“.

Galiausiai jie taip pat pabrėžė pamokslavimo sutartį; Labai naudinga, tai buvo savotiškas vadovas, nustatantis, ar turėtų vykti karas prieš maurus, parašytas 1530 m. Be jo paruošimo mirčiai, kurį jis parašė 1534 m.

Nuorodos

1. Muñoz, V. (2013). Roterdamo Erasmo, XVI amžiaus mokslininko, biografija. (Netaikoma): tinklo istorija. Atgauta iš: redhistoria.com
2. Roterdamo „Erasmus“. (2018 m.). (Ispanija): Vikipedija. Atkurta iš: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Roterdamo „Erasmus“. (Netaikoma): „Euston 96“. Atkurta iš: euston96.com
4. Roterdamo „Erasmus“. (S. f.). (Netaikoma): Mano universali istorija. Atkurta iš: mihistoriauniversal.com
5. Roterdamo „Erasmus“. (2004–2018 m.). (Netaikoma): Biografijos ir gyvenimai. Atkurta iš: biogramasyvidas.com