FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRAFIJA, STILIUS, IDĖJOS, DARBAI - LITERATŪRA - 2025

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765–1827), dar žinomas kaip „pratrūkstantis Servando“ arba „Padre Mier“, buvo Meksikos bažnyčios atstovas, filosofas, rašytojas ir politikas. Nemaža jo tekstų dalis buvo susijusi su Meksikos nepriklausomybės procesu nuo Ispanijos valdžios.

Jo raštai daugiausia buvo pamokslai ir kalbos, susijusios su katalikų tikėjimu ir politine bei socialine padėtimi jo šalyje. Kalbos dovana kelis kartus kėlė jo gyvenimą į bėdą, kaip nutiko 1794 m., Per pamokslą apklausus Mergelės Marijos apsireiškimus.

Fray Servando Teresa de Mier. Vieša nuosavybė. Paimta iš „Wikimedia Commons“.

Fray Servando buvo tvirtų ir ryžtingų įsitikinimų žmogus. Per savo gyvenimą jis susidūrė su įvairiomis kančiomis, buvo įkalintas ir ilgą laiką gyveno tremtyje iš tėvynės. Tačiau jo veiksmai paliko neišdildomą žymę politinei ir socialinei Meksikos istorijai.

Biografija

Gimimas ir šeima

Servando Teresa gimė 1765 m. Spalio 18 d. Monterėjuje, Nuevo León, kilęs iš pasiturinčios šeimos. Jo tėvai buvo Joaquín de Mier y Noriega, politikas ir Monterėjaus gubernatorius, bei Antonia Guerra, pirmųjų ispanų, atvykusių į Monterėjus, palikuonių.

Servando Teresa de Mier tyrimai

Pirmieji Servando Teresa de Mier mokslo metai buvo praleisti gimtajame Monterėjuje. Vėliau, 1780 m., Būdamas penkiolikos metų, jis išvyko į Meksiką Dominikos ordino vienuolyne mokytis labiau nei įsitikinęs, kad patiktų savo šeimai.

Meksikos karališkojo ir popiežiškojo universiteto skydas. Šaltinis: „VegaMex“ (Óscar Vega), per „Wikimedia Commons“

Neilgai trukus jis pradėjo mokytis filosofijos mokykloje, priklausančioje tam pačiam ordinui, pavadinimu Regina Porta Coeli. Tapęs kunigu, jis pradėjo studijuoti teologiją Meksikos karališkajame ir popiežiškajame universitete, kur įgijo laipsnį 1792 m., Būdamas dvidešimt septynerių.

Jo dovana už žodį

Per labai trumpą laiką Servando tapo žinomas dėl savo sugebėjimo sakyti pamokslus ir kalbas. 1794 m. Jis surengė įsimintiną pamokslą Hernán Cortés garbei; Vis dėlto daugiausiai dėmesio sulaukęs kalbėjimas buvo tas, kurį jis tų pačių metų gruodžio 12 d. Pasakė apie Gvadalupės Mergelę.

Po 263-iųjų Mergelės pasirodymo minėjimo ir dalyvaujant Ispanijos atstovams kunigas pareiškė, kad tai nėra kažkas, kas skolingas Ispanijai. Fray'as Servando leido suprasti, kad Gvadaupės garbinimas buvo kilęs prieš ispanus ir kad užkariautojai jo neatnešė į Meksiką.

Griežtos pasekmės

Fray Servando pamokslas atnešė jam skaudžių padarinių, nes buvęs arkivyskupas Alonso Núñez de Haro greitai liepė jį suimti. Jis buvo paimtas į kalėjimą dėl kaltinimų nelojalumu ir neigimu, taip pat buvo ekskomunikuotas. Jo šeima ir draugai atsisuko į jį.

Bausmė be teismo

Arkivyskupui Núñez du mėnesiai kalėjimo nebuvo pakankama bausmė, juo labiau Servando de Mier atsiprašymas. Taigi jis priėmė sprendimą nuteisti jį į tremtį, net nelaikydamas teismo. Nors apgavikas prašė teisingumo, bausmė buvo staigi.

Kelias į tremtį

Fray'ui Servando paskirta bausmė buvo ištremta iš tėvynės dešimt metų. 1795 m. Birželio 7 d. Jis išvyko iš Verakruso į Ispaniją. Draudžiant mokyti ar pamokslauti, jis turėjo likti nuošalus vienuolynas. Be viso to, jam nebuvo leista prisipažinti, o gydytojo laipsnis buvo atimtas.

Ieškant teisingumo

Fėjus Servando žinojo, kad jo atžvilgiu padaryta neteisybė. Taigi jis pabėgo iš Kaldos vienuolyno kamerų. Jo bandymas buvo nesėkmingas, nes jis buvo sugautas ir perkeltas į San Francisko vienuolyną, turėdamas daugiau laisvės.

Alonso Nugnezas de Haroy Peralta, kuris buvo prieš Fray Servando. Šaltinis: nenustatytas tapytojas, per „Wikimedia Commons“

Apsisprendęs būti laisvas, jis perdavė savo bylą Indijos tarybai ir nors inkvizicijos nariai jo pamoksle nerado nusikaltimo, arkivyskupas Nuñezas kišosi į jį. Susidūręs su situacija, 1801 m. Pabėgo į Prancūziją ir po kurio laiko apsigyveno Paryžiuje.

Apsistokite Paryžiuje

Servando de Mier pasinaudojo viešnage Paryžiuje, kurdamas ispanų kalbos mokyklą Venesuelos įmonėje, mokytojui Simón Rodríguez. Be to, jis išvertė keletą François de Chateaubriand kūrinių, ypač Atala.

Tai buvo labai naudingas laikas kunigui. Jis susitiko su keliais intelektualais ir politikais, tarp jų - Luca Alamán, kuris vėliau dalyvavo kuriant politinę partiją Meksikoje. Alejandro Humboldtas taip pat buvo jo kontaktų dalis.

Fray Servando atgal į Ispaniją

1802 m. Palikęs Dominikonų ordiną, jis grįžo į Ispaniją. Jo laisvė neilgai truko, nes jis buvo pasiųstas į kalėjimą už tai, kad palaikė Meksikos nepriklausomybės reikalą. Jam pavyko pabėgti 1804 m., Tačiau jis vėl buvo areštuotas.

Po trejų metų kalėjimo Fray'as Servando buvo popiežiaus įsakymu už tai, kad sugebėjo pritraukti keletą rabinų prisijungti prie katalikų religijos. 1808 m., Būdamas Lisabonoje, jis prisijungė prie „Valencia Volunteers“ milicijos, kuri paskatino jį kovoti keliose kovose.

Servando de Mier ir riterių draugija

1800 m. Pirmojo dešimtmečio pabaigoje Servando de Mier pabėgo iš prancūzų Saragosoje. Tada, dėkodamas generolui Joaquinui Blake'ui, jis prisijungė prie Sevilijos valdybos. Po kurio laiko jis tapo Racionalių riterių draugijos nariu.

San Fransisko de Burgoso vienuolyno griuvėsiai, kur kalėjo nugrimzdęs Servando. Šaltinis: „Lancastermerrin88“, per „Wikimedia Commons“

Keliavęs po kelis Ispanijos miestus, jis įstojo į keletą Cádizo kortų sesijų. Netrukus po to, kai jis išvyko į Angliją, konkrečiai į sostinę, ir pradėjo rašyti laikraštyje „El Español“, palaikydamas Amerikos tautų laisvę nuo ispanų.

De Mier į Kadiso konstituciją

Steigiamojo Cádizo korteto metu Servando de Mier buvo sujungtas su Lucasu Alamánu, kuris įtraukė jį į Amerikos pusę. To metu jis susitiko su Meksikos politiku Miguel Ramos Arizpe, su kuriuo sudarė komandą, palaikančią Ispanijos kolonijas Amerikoje.

Nors abiejų meksikiečių dalyvavimas buvo svarbus, dėl jų sugebėjimo derėtis ir reikštis, jiems nepavyko pritraukti Korteso narių naudos Naujosios Ispanijos tautoms. Taip jis suprato, kad Amerika turi būti nepriklausoma.

Servando de Mier grįžta į Naująją Ispaniją

1816 m. Gegužės 15 d. Servando de Mier išvyko į ekspediciją per Naująją Ispaniją kartu su ispanu Xavier Mina, abu atvykę į Baltimorę. Ten jie susitiko su Ispanijos revoliucionieriais, o po to surengė ekskursiją po įvairius Šiaurės Amerikos miestus.

1817 m. Jie abu atvyko į Soto la Marina, Tamaulipas, Meksikoje. Ten Mierą sulaikė ispanai. Būdamas Meksikos sostinės inkvizicijos kalėjime, jis galėjo parašyti savo atsiminimus. Šį kartą jam taip pat pavyko pabėgti ir Filadelfijoje buvo iki 1821 m.

Servando de Mier pavaduotojas

Servando de Mier grįžo į Meksiką po nepriklausomybės žygio, įvažiavęs per Veracruzą, 1822 m. Jis buvo paleistas po trijų mėnesių.

Po to, kai buvo laisvas, jis ėjo Meksikos kongreso pavaduotojo pareigas savo gimtojoje valstybėje Nuevo León. Tai buvo metas, kai Meksikos kariškis Agustinas de Iturbide'as bandė tapti imperatoriumi, tačiau de Meras tapo jo pagrindiniu priešininku.

Iturbide rankose

Tai, kad Servando de Mier griežtai priešinosi diktatoriaus Agustino Iturbide'io imperijos sukūrimui savo šalyje, atnešė jam rimtų padarinių. Kariuomenė davė nurodymą padaryti jį belaisviu, tačiau 1823 m. Sausio 1 d. Jam pagaliau pavyko pabėgti.

Garsioji kalba Kongrese

Servando de Mier buvo Steigiamojo Meksiko kongreso dalis. Dėl šios priežasties 1823 m. Gruodžio 13 d. Jis išleido istorinį pranašysčių diskursą. Šioje kalboje jis, be kita ko, pareiškė, kad sutinka su federalizmu, tačiau yra kontroliuojamas, valstybėms neturint visiško suvereniteto.

Paskutiniai metai ir mirtis

Servando Teresa de Mier gyvenimas nebuvo lengvas, tačiau ji visada žinojo, kaip tvirtai laikytis savo idėjų ir įsitikinimų. Paskutiniaisiais metais jis praleido gerą laiką prezidento rūmuose dėl pirmojo Meksikos konstitucinio prezidento Guadalupe Victoria kvietimo.

Likus trims dienoms iki mirties, de Mier buvo surengęs savotišką šventę, tarsi pajutęs savo pasitraukimą. Šventėje jis nusprendė pasakyti keletą žodžių apie savo gyvenimą ir nuotykius. Jis mirė 1827 m. Gruodžio 3 d. Meksike, o jo palaikai buvo palaidoti Santo Domingo vienuolyne.

Paslaptis po jo mirties

Kai kurie istorikai ir mokslininkai sutiko, kad praėjus trisdešimt ketveriems metams po jo mirties, 1861 m., Mier kūnas buvo rastas mumifikuotas. Vėliau kartu su kitomis mumijomis ji buvo eksponuojama. Be to, buvo teigiama, kad italas juos nusipirko kiek vėliau.

Ilgą laiką buvo teigiama, kad jo palaikų nėra. Tačiau kai kurie tvirtina, kad jie būtų vienoje iš daugelio šventyklų San Pedro Cholula mieste Puebloje. Vienintelis aiškumas yra tai, kad Servando Teresa de Mier vaidino svarbų vaidmenį Meksikos istorijoje.

Stilius

Nors Servando Teresa de Mier buvo pamokslų ir kalbų rašytojas, jo stilius ir laiškų savybės buvo juntamos. Kalba, kuria jis naudojosi, buvo glausta, aiški ir tiesioginė ir beveik visada griežta prieš tuos, kuriuos jis laikė veikiančiais nesąžiningai.

Jo raštai atspindėjo jo asmenybę. Jie pasižymėjo inteligentiškumu, žavumu ir gąsdinimu, papildytu sarkazmu ir ironija. Mier veiksmažodis ir žodžiai buvo kupini išraiškingumo, energijos ir stiprybės.

Teminis

Servando Teresa de Mier, rašydamas ir teikdamas religinio pobūdžio pamokslus, taip pat sutelkė dėmesį į politines ir socialines problemas. Jis rašė prieš Ispanijos valdymą Amerikoje, imperijos formavimąsi Meksikoje ir kai kurių tautų struktūrizavimo būdus.

Konstitucijos idėjos

Išrinktas antrojo Steigiamojo kongreso deputatu, Servando de Mier po 1823 m. Gruodžio 13 d. Kalbos pasiūlė įsteigti nuosaikią Federacinę Respubliką. Tačiau tokia idėja buvo atskirta nuo federacijos, tokios kaip JAV.

Nors Meseris nebuvo visiškai sutaręs su federaline vyriausybe, jis taip pat nebuvo centristas. Tačiau, susidurdamas su skirtingomis demonstracijomis šalies ar provincijų interjere, jis sutiko, kad Meksika yra federacinė valstybė, tačiau nesuteikdama miestams visiškos autonomijos ir suvereniteto.

Tarnavimas žmonėms

Kitas jo indėlis buvo susijęs su poreikiu, kad kiekviena vyriausybė turėtų tarnauti žmonėms geriau ir geriau, net jei tai reikštų prieštaravimą tam, ko piliečiai iš tikrųjų norėjo. Servando de Mier šalies interesai neturėtų paklusti mažumos užgaidoms.

Vaidina

- Amerikiečio laiškai ispanams (1811).

- Naujosios Ispanijos revoliucijos istorija (1813 m.).

- Atsiprašymas ir santykiai Europoje vyko iki 1805 m. Spalio (1817).

- Atsisveikinimo laiškas meksikiečiams (1820).

- Politinis klausimas: ar Naujoji Ispanija gali būti laisva? (1820 m.).

- Konstitucijos idėja (1820).

- Instruktyvi politinė atmintis (1821).

- Iš pranašysčių (1823). Kalba.

- Atsiprašymas ir jo gyvenimo santykiai su „Atsiminimų“ pavadinimu („Posthumous“ leidimas, 1917 m.).

- Atsiminimai. Europoje ištremtas meksikiečių šleifas („Posthumous Edition“, 2006)

Trumpas kai kurių jo darbų aprašymas

Amerikos laiškai ispanų kalba

Šiame darbe Mieris pateikė savo mintis ir idėjas apie laisvę. Išsiskiria ypatingas gimtosios Meksikos nepriklausomybės nuo Ispanijos valdžios reikalavimas. Šie susirašinėjimai buvo adresuoti istorikui Juanui Bautista Muñozui ir Sevilijos žurnalistui José María Blanco White'ui.

Tuose laiškuose jis leido žinoti, kad Kadiso konstitucija nebuvo naudinga Amerikos žmonėms, nes jos įstatymai nebuvo taikomi. Mierui ispanai buvo lygūs su amerikiečiais, jis taip pat pareiškė, kad Meksikos politikai turi sugebėjimą valdyti savo tautą.

Apie Venesuelą

Jis manė, kad ispanai domėjosi tik kolonizuotų šalių turtais. Kai kuriuose laiškuose jis užsiminė apie Venesuelos nepriklausomybę, kalbėdamas apie kai kuriuos White'o straipsnius, kuriuos paskelbė laikraštyje „El Patriótico“.

Fragmentas

„… Nebūk atsargus dėl Amerikos: žmonėms nėra geresnės akademijos nei revoliucija.

Taip, jie supras, supras žmonių teisių deklaraciją, tą vergišką žmogaus teisių deklaracijos mėgdžiojimą, kuris verčia jus blaškytis, nes tai buvo nacionalinės asamblėjos dalis, ir buvo pritaikytas tiek daug skirtingų aplinkybių.

Aš sakyčiau, kad venesueliečiai Amerikoje atkūrė savo kūrinį, kuris padarė tokį puikų poveikį JAV, kur aplinkybės buvo tokios pačios kaip jų “.

Naujosios Ispanijos revoliucijos istorija

Tai buvo liudijimo tipo darbas, kuriame Mieras su skaitytojais susiejo įvairius įvykius, kurie nutiko Kadisyje ir Amerikoje įkūrus Naująją Ispaniją. Be to, jis kritikavo tariamus pranašumus, kuriuos ispanai suteikė Amerikos šalims.

Fragmentas

«Ką šis barbaras padarys, jei mano, kad jis yra teisėtai įgaliotas parodyti savo veikėjo jėgą? Nusivylimas … jie žygiuoja priešais apgaulingus indėnus, ginkluotus lazdomis ir akmenimis; ir jei neviltis, kaip senais laikais, sukėlė juos, eidama pro mirtiną kometą, sako vicemerė, kuri ruošiasi maišyti tautoms … "

Frazės

- „(…) Dievo Motinos paveikslas yra paveikslas iš pirmojo amžiaus bažnyčios amžiaus, tačiau, kaip ir jo išsaugojimas, jo teptukas yra pranašesnis už visą žmonių pramonę, nes pati Mergelė Marija buvo natūraliai įspausta ant drobės, gyvendama. mirtingo kūno “.

- „(…) Aš prisipažinsiu, jie yra keistai ir negirdimi, tačiau man atrodo, kad jie labai tikėtini; ir bent jau jei aš klystu, aš sujaudinsiu savo tautiečių tinginystę, kad bandydamas tai aš geriau išaiškinčiau šios istorijos tiesą “.

- "Aš nežinau, kas priverčia kariuomenę bausti vienuolinius atsiprašymus".

- „(…) Jie man pasakys, ar norite, kad mes taptume centrine respublika? Ne. Aš visada buvau už federaciją, bet protinga ir nuosaiki federacija … “.

- „Norėjimas nuo pirmojo laisvės išbandymo iki socialinio tobulėjimo viršūnės yra vaiko beprotybė, kuris per vieną dieną bando tapti tobulu vyru. Mes būsime išsekę stengdamiesi, pasiduosime nevienodai apkrovai savo jėgoms “.

- „Išmintingas politikas sako, kad reikia paneigti visą tautą; bet kartais reikia prieštarauti jo valiai, kad jis tarnautų geriau … “.

- „(…) actekų indėnai, kurie buvo krikščionys, Gvadalupės Dievo Motinos paveikslą jau labai išgarsino ir dievino ant plokščio šio Tenayuca kalno viršaus (…)“.

- „Parodysiu, kad į Gvadalupės istoriją įeina ir joje yra senovės Tonantzino, su plaukais ir vilna, istorija, kurios nepastebėta, nes jos istorija yra išsklaidyta Meksikos senovės rašytojų“.

- „Gvadelupa nėra nutapyta ant Juano Diego tilmos, bet ant Santo Tomé (indėnams žinomo kaip Quetzacoalt) ir šios karalystės apaštalo apsiausto …“.

- „Raskite mane užsienio karalystėje be drabužių, be pinigų, be titulų, be trumpikių, be žinių ir be arbitražo. Čia prasideda alkis ir vargai bei nauji darbai. Tačiau brangesnė nei auksas laisvė daro juos labiau toleruojamus "

Nuorodos

1. Servando Teresa de Mier. (2019 m.). Ispanija: Vikipedija. Atkurta iš: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Netaikoma): Biografijos ir gyvenimai. Atkurta iš: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. ir kiti. (2019 m.). Fray Servando Teresa de Mier. (Netaikoma): Ieškoti biografijų. Atkurta iš: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Gynyba Fray Servando Teresa de Mier, Meksikos nepriklausomybės aktorė. Prancūzija: Caravelle. Atkurta iš: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Kuba: Ecu Red. Atgauta iš: ecured.cu.