GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFIJA IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Gonzalo de Berceo (1198–1264) buvo ispanų rašytojas, priklausęs viduramžiams, pripažintas pirmuoju kastilų kalbos poetu. Tuo metu buvo gausu literatūros kūrinių su pagrindiniu žodynu, kuriuos parašė mažai akademinio išsilavinimo žmonės. Dėl šios priežasties manoma, kad Berceo sulaužė paradigmą, pirmasis pradėdamas rašyti eruditus ar kultūringą poeziją.

Jo poezija buvo klasifikuojama kaip kultūringa, nes jo eilėraščiuose buvo gausu literatūrinių šaltinių ir jie buvo organizuoti tiksliai apibrėžta formalaus pobūdžio struktūra. Tai buvo visiškai priešinga tam, kas vystėsi iki to momento.

Gonzalo de Berceo biustas

Minėtos savybės, be to, kad jo eilėraščiuose nagrinėjama tema buvo religinio pobūdžio, yra priežastis, kodėl jo darbai paskatino jį tapti pirmuoju literatūrinės mokyklos „mester de clerecía“ atstovu.

Nepaisant to, kad jo eilėraščiai buvo skirti aukšto kultūrinio lygio žmonėms, jis buvo atsakingas už tai, kad jie būtų parašyti paprastu būdu, plačiai suprantant tuos, kurie tokio lygio neturėjo. Šis požiūris nusipelnė jo pašventinimo istorijoje.

Biografija

Dalis jos vardo, kaip tuo metu buvo įprasta, yra dėl jos gimtinės: Berceo, Ispanijos La Rioja bendruomenės savivaldybė, kurioje ji buvo pagimdyta 1198 m.

Religinis išsilavinimas ir vaidmenys Bažnyčioje

Bažnyčios mokymosi metu jis turėjo galimybę mokytis San Millán de la Cogolla vienuolyne, būtent San Millán de Suso, kuris buvo įsikūręs jo gimtajame mieste: La Rioja.

Toje įstaigoje, remiantis tuo, ką paskelbė Brianas Duttonas - kelių Gonzalo darbų redaktorius, jis ėjo notaro pareigas vienam iš abatijos vadovų, kurio vardas buvo Juanas Sánchezas; kuris, kaip manoma, labai pasitiki Berceo.

Įgijęs tame vienuolyne gautą religinį išsilavinimą, Gonzalo įgijo reikiamų žinių, kad atvertų kelią savo ilgo ir vaisingo, pasaulietinio dvasininko, kelio pradžiai.

Ta prasme 1221 m. De Berceo atliko diakono funkcijas, tuo metu, tyrimų duomenimis, jam turėjo būti bent 25 metai. Vėliau jis buvo kunigas 1237 m.

Jis taip pat atsidavė mokyti ir paruošti tuos, kurie, kaip ir jis, savo gyvenimo dalį siūlė vykdyti religinius įpročius.

Akademinis mokymas

Aukštesniųjų studijų metu jis turėjo privilegiją būti išsilavinęs „Bendrųjų studijų“ institute, esančiame Palensijoje. Ten Berceo vedė keturių dalykų pamokas: kanonų teisės, dailės, logikos ir teologijos.

Dėl to, kad šis institutas buvo pirmoji Lotynų Amerikos krikščionių universiteto įstaiga, Berceo, palyginti su to meto religingais ir garsiaisiais vyrais, turėjo geresnį, atnaujintą ir išsamesnį akademinį pasirengimą.

Mirtis

Tiksli mirties data nežinoma, tačiau kadangi paskutinis San Millán dokumentas apie jį yra datuojamas 1264 m., Manoma, kad iki to laiko jis mirė.

Jo darbo apžvalga

Tarp bendrųjų aspektų išsiskiria tai, kad jo kūrybą realizavo senų lotynų kalba parašytų tekstų vertimas ir pritaikymas ispanų kalba. Adaptacijos procese jis pasinaudojo literatūros ištekliais ir strategijomis, leidusiomis suteikti jam unikalų ir asmenišką poeziją.

Berceo vienuolynas

Jo darbe galima pastebėti, kaip vartojami tipiški bendruomenės, kurioje jis gimė ir užaugo, žodžiai. Be kai kurių minstrel pasakojimų aspektų įtraukimo ir įprasto literatūrinės struktūros naudojimo iki to laiko.

Nepaisant to, kad Berceo buvo labai kultūringas žmogus ir jo darbas tai aiškiai parodė, jis įsitikino, kad jo eilėraščius gali išgirsti ir suprasti tiek kultūringi, tiek ne tokie kultūringi. Šiam tikslui jis panaudojo paprastą pasakojimą, kuriame pilna populiaraus naudojimo ir žinių elementų.

Berceo buvo patenkinamas faktas, kad lengvai ir natūraliai adaptuodamasis ir rašydamas jis ne tik sugebėjo perteikti tai, ko norėjo, bet ir privertė savo darbą suprasti ir jausti daugiau žmonių.

Tai, kas pasakyta ankstesnėje pastraipoje, yra kiekvieno rašytojo noras: patekti į žmonių protus ir tapti jų dalimi, kaip tai padarė Gonzalo.

Jo darbo ypatumai

Jo eilėraščiai buvo parašyti cuaderna forma, ty stanzomis, sudarytomis iš keturiolikos metrinių skiemenų stichijų, padalintų tarpo ar pauzės dalimis į dvi septynių skiemenų dalis.

Jei jo darbe yra kažkas, kas išsiskiria, tai, kad jo eilėraščiuose yra priebalsinis rimas, tai yra: tų pačių skiemenų buvimas kiekvienos eilutės pabaigoje, pradedant nuo įtemptos balsės tarp susietų eilučių.

Jo eilėraščiuose nėra sinalefos ir pastebimo retorinių turtų. Tarp jų verta paminėti: palyginimus, metaforas, simbologijas, be kita ko.

Svarbu pažymėti, kad kalba, kuria Berceo rašė savo kūrinius, buvo ispanų, nes ji buvo ta kalba, kuria kalbėta daugumoje La Rioja. Nepaisant to, kai kuriose tos bendruomenės vietose, ypač La Roja Alta mieste, žmonės bendravo baskų kalba.

Euskera yra Baskų krašto arba Euskadi kalba, dėl šios priežasties ir dėl to, kas buvo pasakyta ankstesnėje pastraipoje, jo rašiniuose pastebimas pakartotinis šios šalies žodžių ir posakių vartojimas.

Tarp naudojamų „Vasquismos“ išsiskiria gabe, o tai reiškia, kad jos trūksta arba jos nėra; beldur, o tai reiškia baimę; „çatico“, kuris verčiamas šiek tiek.

Tema ir struktūra

Jo raštuose nagrinėjamos temos yra bažnytinės. Daugelyje šių Berceo aprašomi šventųjų gyvenimo istorijos aprašymai arba vadinamosios hagiografijos. Šio tipo darbai daugiausia buvo skirti palaimintiems abatijose, su kuriomis Berceo turėjo tam tikrų ryšių.

Berceo parengė hagiografijas iš trijų dalių. Pirmasis buvo pasakojimas apie palaimintojo gyvenimą. Antrasis visiems žmonėms, atėjusiems pas jį su tikėjimu krizės metu, pasakojo apie gyvenimo stebuklo realizavimo aplinkybes, o trečiasis pasakojo komplimentus mirus šventajam.

Jis ne tik atsidavė rašyti apie šventuosius, bet ir apie Mergelę Mariją bei jos stebuklus. Mariano darbai buvo sukurti naudojant tą pačią struktūrą kaip ir hagiografijos.

Panašiai Berceo pasinaudojo savo dainų tekstais spręsdamas kitos rūšies religines temas, taip pat įtraukdamas giliai ir plačiai socialiai svarbius dalykus.

Vaidina

Tarp svarbiausių jo darbų išsiskiria toliau paminėti ir sutvarkyti darbai, pateikti chronologine tvarka, kuria, tyrimų duomenimis, Berceo paskelbė juos.

San Millán de la Cogolla gyvenimas

Susidedantis iš 489 stanzų, tai yra pirmasis Berceo darbas. Dokumentas, kuriuo remiantis ji buvo parengta, buvo Emiliano arba Milláno, Vita Beati Emiliani, biografija, padaryta San Braulio de Zaragoza.

Millánas buvo šventasis, kurio gimimas ir mirtis vyko nuo 474 iki 574 metų. Jis įkūrė vienuolyną, kurį pakrikštijo tuo pačiu vardu.

Šis darbas, kaip paaiškinta ankstesnėje pastraipoje, atitinka hagiografijų struktūrą. Tame eilėraštyje pasakojama apie dviejų stebuklų įgyvendinimą po jo mirties, vieną vadinantį varpų stebuklu, kitą - lietaus stebuklu.

„Santo Domingo de Silos“ gyvenimas

Ši poetinė kompozicija, kaip rodo jos pavadinimas, daugiausia dėmesio skiria šventojo, vardu Domingo, kuris atėjo į pasaulį apie 1000 metų ir, kaip ir Berceo, taip pat gimė La Rioja, gyvenimui.

Šaltinis, naudojamas šio eilėraščio versifikavimui, buvo Santo Domingo biografija, kurią sudarė Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Nuo Berceo iki Santo Domingo užmegztas puikus ryšys ir gilus atsidavimas. Šiame gyvenime pasakojama apie jo gyvenimą, kurį galima papasakoti, yra tai, kad būdamas 30 metų jis sustiprėjo kaip kunigas.

Daugybę metų gyvendamas vienatvėje, jis nusprendė visiškai pasitraukti iš visuomenės, kad vėliau patektų į San Millano vienuolyną.

Į šį vienuolyną jis pateko kaip vienuolis, o santykiai ir įtaka jam padarė jį labai svarbiu palaimintuoju Riojano istorijai.

Iš žemės paviršiaus jis pasitraukė 1703 m. Po jo mirties stebuklai buvo įvairūs.

Dievo Motinos šlovinimas

Pirmasis Berceo Marijos darbas. Jame jis pasakoja, kaip Mergelės Marijos apsauga paveikė įvykius, kurie yra žmonių istorijos dalis. Tai daro 233 standartai.

Eilėraštis susideda iš trijų dalių. Pirmajame Berceo rodo Marijos įtaką pasaulio išgelbėjimui Jėzaus Kristaus dėka. Kitoje dalyje jis pasakoja apie svarbiausius Jėzaus gyvenimo įvykius. Ir paskutinę dalį sudaro visi tie prisiminimai, skirti Gelbėtojo motinai.

Mergelės liūdesys

Jį sudaro 210 stanzų, kuriose pasakojama apie skausmingą pripažinimo, priėmimo ir atsistatydinimo procesą, kurį Mergelė Marija patyrė dėl savo sūnaus Jėzaus mirties.

Spektaklio pradžioje yra pokalbis tarp nekalto ir šventojo, o vėliau būtent ji tęsia pasakojimą be kito veikėjo įsikišimo. Pasakojimo būdas visiškai kitoks nei tas, kurį Berceo buvo įpratęs prie savo skaitytojų.

Tačiau paskutinėje eilėraščio dalyje jis pasakoja įvykius, kaip jam sekėsi kituose savo darbuose. Reikėtų pažymėti, kad, pasak kritikų, tai yra vienas iš Riojano kilmės religinių eilėraščių, turintis didžiausią jausmų pasireiškimą.

Dievo Motinos stebuklai

Yra 911 standartų, per kuriuos šis kūrinys yra susijęs, ilgiausias ir plačiausiai pripažintas Berceo.

Šis eilėraštis skirtas įvykių, įvykusių maždaug per 25 stebuklus, kuriuos atliko Mergelė Marija, pasakojimui. Kiekvienas iš jų yra labai išsamus ir nepriklausomas nuo kitų, nors kai kurie yra šiek tiek daugiau ar mažiau išsamūs.

Remiantis tyrimais, matyt, Berceo nenaudojo tik vieno dokumento, kad būtų išsamiau aprašytas visas kūrinys, o jis naudojo stebuklų istorijų rinkinį, kuris buvo labai populiarus Europos žemyne ​​viduramžių laikais.

Paskutinis dalykas, paaiškintas ankstesnėje pastraipoje, yra tas, kad geografinė padėtis yra įvairi. Iš visų istorijų 3 pasakojama Ispanijoje, 2 - Santjage, 5 - Italijoje ir 2 - Palestinoje ir Konstantinopolyje.

Paskutiniojo teismo ženklai

Septyniasdešimt septyni standartai turi šį darbą, paremtą šventojo, vardu Jerome, homilija. Čia, palyginti su kitais darbais, kuriuose taip pat kalbama apie Paskutinį teismo sprendimą. Berceo visiškai nieko nenumato apie teismo sprendimo priėmimo laiką ir vietą.

Dėl savo pavadinimo jis susideda iš dviejų dalių: 15 Teismo ženklų, kurie svyruoja nuo 1 iki 25, aprašymas; ir Paskutiniojo teismo istorija tarp 26 ir 77 stansų.

Jo darbe akivaizdu, kad Berceo žmonijos istoriją suvokia kaip procesą, kuris sukasi apie Kristaus atėjimą į pasaulį ir kurio pradžia yra kūrimas ir, žinoma, baigiasi galutiniu teismo nuosprendžiu.

Šiame, kaip ir visuose kituose savo darbuose, Berceo naudoja kalbą ir rašymo formą, kuri yra paprasta ir lengvai suprantama daugumai jo skaitytojų. Tai daugiausia lemia tai, kad jis yra labai aiškus ir tikslus, ką nori perteikti, todėl neatveria erdvės dviguboms interpretacijoms, palengvindamas jo kompozicijų įsisavinimą.

Taip pat svarbu pabrėžti, kad Berceo šiame darbe taip pat reiškia, kaip jis supranta žmogaus apibrėžimą, tiksliau, tą, kurį pats sukūrė iš savo interpretacijos.

Jam žmogus yra sudarytas iš dviejų elementų: sielos ir kūno. Niekas nemiršta amžinai, nes siela nelieka mirties. Kol kūnas vėl siela, kai ateis pasaulio pabaiga.

Jis taip pat paviešina savo mirties viziją ir ją supančią visuomenę.

Nuorodos

1. Harlan, C. (2018). Dvasininkų būrys. (netaikoma): Apie ispanų kalbą. Atgauta iš: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (netaikoma): biografijos ir gyvenimai. Atgauta iš: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (netaikoma): virtualūs „Cervantes“. Atkurta iš: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (netaikoma): Vikipedija. Atkurta iš: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Ispanija: Ispanija yra kultūra. Atkurta iš: españaescultura.es