JUANAS LUISAS VIVESAS: BIOGRAFIJA, INDĖLIAI, DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Juanas Luisas Vivesas (1493–1540) buvo XVI amžiaus pirmosios pusės ispanų humanistas ir filosofas. Jis buvo žinomas dėl pedagogikos idėjų ir reformų skatinimo. Jis išsiskyrė siūlydamas naują piliečių socialinės globos tvarką.

Jo gyvenimas buvo pažymėtas žymiu inkvizicijos persekiojimu, situacija, kuri tapo tragiška, kai iš jo buvo paimtas tėvo gyvenimas, o motinos palaikai buvo niekinami. Visa tai dėl paprasto praktikuojančių žydų fakto.

Chuanas Luisas Vivesas. Šaltinis: Prado nacionalinis muziejus

Jis susidraugavo su Roterdamo filosofu Erasmu, kuris pažymėjo jo gyvenimą, mintis ir kūrybą. Jis taip pat pasižymėjo kaip patarėjas svarbioms Reformacijos ir kontrreformacijos veikėjoms, taip pat karaliams Fernando VIII, Carlosui V ir karalienei Catalinai.

Biografija

Juanas Luisas Vivesas gimė Valensijoje, Ispanijoje, 1492 m. Kovo 6 d. Jis buvo Luiso Viveso Valeriola ir Blanquina sūnus Almenara. Jo vardas, Valensijos kalba, yra Joan Lluís Vives, o lotyniška versija, kuria jis pasirašė visus savo darbus, yra Ioannes Ludovicus Vives.

Jis atėjo į pasaulį pasiturinčios žydų šeimos vardu, kuri, katalikų valdžios ir inkvizitorių praktikos Ispanijoje įkarštyje, turėjo atsiversti į krikščionybę, kad išvengtų didelių problemų su bažnyčia. Tačiau Vives šeimos sinagogoje artimai išsaugojo savo žydiškus papročius ir praktiką.

Vis dėlto, nors sinagoga buvo privačiai valdoma (Juano Luiso pusbrolis, rabinas Migelis Vivesas), ilgai neužtruko, kol katalikų bažnyčia atrado judaizmo praktikas. Dėl to prasidėjo inkvizicijos prieš Vive procesą procesų serija, kuri Juanui Luisui sukėlė susirūpinimą visam likusiam gyvenimui.

Universitetinės studijos ir inkvizicijos persekiojimas

1507 m., Būdamas 15 metų, Juan Luis Vives lankėsi Valensijos universitete - institucijoje, kuri buvo įkurta prieš penkerius metus, 1502 m., Kurioje dėstė tik dvejus metus, dėl inkvizicijos spaudimo prieš šeima sustiprėjo vis labiau. 1508 m. Mirė jo motina.

Jo tėvas, 1509 m. Susirūpinęs dėl sūnaus vientisumo, nusprendė nusiųsti jį į Paryžių tęsti savo studijas Sorbonos universitete, toli nuo inkvizicijos. Ten, Sorbonoje, jis buvo apsuptas daugybės studentų iš Aragono karūnos ir galėjo pamatyti klases su įvairiais mokytojais iš Ispanijos.

1512 m. Jam suteiktas gydytojo vardas, tada jis išvyko į Briugę, Belgiją. Ten jis susitiko su Valensijos pirklių centru, kur susitiko su buvusia žmona Margarida Valldaura. Juanas Luisas 1523 m. Nusprendė išvykti į Angliją.

Antroji 1520-ųjų pusė Vivesui buvo didelis liūdesys ir susirūpinimas. 1526 m. Jis gavo žinią, kad jo tėvas buvo pasmerktas inkvizicijos, o paskui sudegė prie svarų. 1529 m. Jis sužinojo, kad jo motina, jau mirusi prieš metus, buvo neaprašyta, o jos iššūkiai taip pat sudeginti.

Nauji horizontai

Išvykdamas į savo naują kelionės tikslą - Angliją, kur buvo dėstytojas Oksforde, Juanas Luisas Vivesas gavo pasiūlymą dėstyti Alcalá de Henares universitete, tačiau jis atmetė šią poziciją, nes neturėjo finansinių galimybių tokiai kelionei įvykdyti ir, svarbiausia, , bijodamas, kad inkvizicija grįš jį persekiojusi.

Grįžęs į Belgiją, jis užmezgė vaisingą draugystę su Roterdamo mąstytoju ir rašytoju Erasmu.

Chuano Luiso Viveso biustas Briugėje. Šaltinis: Kenneth C. Zirkel, iš „Wikimedia Commons“

Kartą apsigyvenęs Anglijoje, kardinolas Wosley buvo paskirtas „Korpuso Kristio koledžo dėstytoju“ ir Anglijos karaliaus Henriko VIII kancleriu. Tuomet, kai Anglijos didikai buvo globėjai, Juanas Luisas Vivesas galėjo visiškai atsiduoti savo tyrinėjimams ir humanizmui.

Tuo metu jis susitiko su mąstytoju Thomasu More'u (Tomás Moro) ir karaliene Catalina de Aragón.

Nuo 1525 m. Iki 1526 m. Pradžios jis gavo leidimus importuoti vyną ir kitas prekes į Angliją, taip pat eksportuoti kviečius į likusį žemyną. Visa tai įvyko dėl draugystės, kurią jis užmezgė su karaliene Catherine.

Grįžimas į Belgiją

Jo ryšys su karaliene leido jam gyventi daug patogiau. Tačiau draugystės nostalgija ir filosofinės diskusijos su savo draugais Belgijoje privertė jį grįžti į Briugę 1526 m. Balandžio mėn.

Jekaterinos ir Henriko VIII skyrybos ir susierzinimas su Vivesu

Būtent 1526 m. Jį pasiekė žinios apie tėvo įsitikinimus, po kurių ėjo jo draugas Tomásas Moro (kuris buvo nuteistas už prieštaravimą Henriko VIII skyryboms) ir po metų ekshumuotų palaikų. jo motina. Tuo tarpu karalienė Catalina pakvietė Vives mokyti lotynų kalbos savo dukrai Marijai Tudor.

Siekdamas padėti karalienei, Vivesas išsiuntė keletą laiškų imperatoriui Carlosui V, kad galėtų ją užtarinėti, tačiau Carlosas V buvo Henriko VIII priešas, o laiškus perėmė kardinolas Wosley. Pastebėjęs, kad karalius nepakeis savo nuomonės, Vivesas bandė įtikinti karalienę sutikti su skyrybomis, kurios baigėsi abiejų monarchų susierzinimu.

Taigi Jekaterina ir Henrikas VIII, nepaisant nepatogaus Chuano Luiso Viveso požiūrio, atsisakė savo karališkosios pagalbos ir žydų filosofas turėjo palikti Angliją.

Ieškoma pagalbos su Charlesu V ir inkvizicija

Tada Vivesas nusprendė kreiptis į imperatorių Karolį V, taip pat inkvizicijos, kuriai jis parašė ir skyrė traktatus apie taiką ir žmogaus prigimtį, pagalbos.

Iš imperatoriaus jis gavo pakankamai dideles pajamas, kad padengtų pusę savo išlaidų. Iš inkvizicijos jis negavo jokio atsakymo.

Sveikatos problemos ir mirtis

Tuomet, norėdamas kompensuoti savo finansinę padėtį, jis nusprendė būti Mencía kunigaikščių humanistinio išsilavinimo mokytoju. 1529 m. Jis ėmė kenkti nuo sveikatos problemų, nuo kurių niekada visiškai nepasveikė: skrandžio opa, nuolatiniai galvos skausmai ir artritas, kurie vis labiau skausmingi.

Jis galiausiai mirė 1540 m., Gegužės 6 d., Savo rezidencijoje Briugėje, Belgijoje, nuo tulžies akmens. Jo palaikai ilsisi San Donaciano bažnyčioje.

Įmokos

Už savo darbą jis pelnė kitų mąstytojų pagarbą

Humanizmas Renesanso laikotarpiu buvo sutelktas į paties žmogaus elgesio apmąstymus. Taigi humanistinės diskusijos buvo daugiau susijusios su etika ir morale, o ne su kitais „žmogaus pažinimo“ aspektais.

Dėmesys Aristotelio minčiai

Chuanas Luisas Vivesas buvo įtrauktas į šią minties liniją, kuris dėl išmėgintų minčių ir idėjų bei puikaus elgesio pasinaudojo tuo, kad buvo pripažinti patys įvairiausi to meto mąstytojai ir didikai Europoje.

Jis visada domėjosi Aristotelio minties išgelbėjimu, pašalindamas ją iš viduramžių interpretacijų ir papildymų.

Pagalba labiausiai nepasiturintiems

Lygiai taip pat jis pirmasis ėmėsi spręsti valstybės gerovės klausimus, organizuodamas idėjas, kad būtų galima galvoti apie sistemas, kurios padėtų labiausiai nepasiturintiems žmonėms.

Lotynų kalbos mokymas ir mokymas

Be to, puikios to meto lotynų kalbos žinios (visas jo darbas parašytas ta kalba) leido parašyti mokyklines knygas kalbos studijoms, kurios sukėlė revoliuciją ir supaprastino šios kalbos mokymąsi.

Roterdamo „Erasmus“ užsakymu Vivesas baigė titaniškai išversti San Agustino Dievo miestą - 21 tomą iš lotynų kalbos į ispanų kalbą.

Par excellence pedagogė ir pacifistė

Lygiai taip pat jo indėlis į pedagogiką supaprastino dėstymą Sorbonos universitete ir reiškė įdomų pažangą mokymo metodo požiūriu, nes jis iškėlė labai pažangias sritis, tokias kaip prisitaikymas prie studento psichologijos, kad būtų pasiektas geresnis mokymas.

Taip pat buvo suinteresuota pasiekti taiką Europoje, nutraukti ginčus ir nusiskundimus žemyne ​​religiniu reformacijos ir kontrreformacijos klausimu.

Vaidina

Juan Luis Vives'o darbą sudaro apie 60 traktatų, kuriuose aptariami politiniai, religiniai, etiniai ir pedagoginiai klausimai. Svarbiausi tekstai yra šie:

Opuscula skiriasi

Tai buvo lankstinukų rinkinys, kuriame, be kitų darbų, galima rasti: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, kuris buvo laikomas jo pirmuoju filosofiniu darbu.

Pseudo dialektikoje

Šiame rankraštyje jis pasisakė prieš mokslininkų mokymo būdą, siūlydamas studentui pritaikytą švietimo sistemą.

Adversus pseudodialecticus

Čia jis pristatė ir pasiūlė skaityti klasiką kaip metodą psichiniam judrumui įgyti.

Pagal ratione studii puerilis

Šiame tekste jis išsamiai aptarė humanistinio ugdymo metodus.

Introductio ad sapientiam

Šis darbas laikomas svarbiausiu autoriaus pedagogikos darbu.

Pagal subupae pauperum

DE paprogramė „Pauperum“. Šaltinis: Romos nacionalinė centrinė biblioteka per „Wikimedia Commons“

Darbas, kuriame jis kalbėjo apie pagalbą skurstantiems, paliekant atsakomybę rūpintis elgetomis įstaigoms ir padėti benamiams grįžti į darbą.

De conditione vitae christianorum sub turca

Taip pat: „Dissidiis Europae et bello turcico“ (1526), ​​„De Europae dissidiis et Republica“ (1526). Kūriniai, kuriuose jis nagrinėjo Turkijos invazijos į Europą ir protestantų reformos problemas. Tai buvo reflektuojantys darbai to meto, kurį jis gyveno, temomis, kurios giliai palietė Vivesą.

Pagal pacificatione

Dėl taikos ir vienybės Europoje dėl reformacijos ir kontrreformacijos skundų. Šis traktatas buvo skirtas arkivyskupui Alfonso Manrique.

De concordia et discordia žmogaus genere

Skirtas imperatoriui Charlesui V.

„Quam misera esset vita christianorum sub Turca“

Tai buvo dar vienas komentaras apie katalikų religinę situaciją, padalytą tarp reformacijos ir kontrreformacijos bei turkų invazijos į žemyną.

Feminae christianae įstaiga

Tai buvo trumpas ir lengvas traktatas apie jaunos moters, žmonos ir našlės religinį ir moralinį ugdymą.

De disciplinis libri XX

Tai buvo savotiška enciklopedija, padalyta į tris disciplinų tomus: „De causis Corparytarum Artium“, „De tradendis disciplinis“ ir „De Artibus“.

Savo ruožtu paskutinis iš šių tomų taip pat buvo padalytas į šias dalis: De prima philosophia, De paaiškinimas cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Retoricae recete ratione dicendi libri

Tai buvo novatoriškas retorikos traktatas, kuriame idėjos tebegaliojo.

Pagal bendrystę

Kur jis priešinosi ir individualizmo, ir komunizmo kraštutinumams.

Autorius anima et vita

Tai buvo sudėtingas ir brandus darbas, kuriame buvo pristatomi psichologijos dalykai. Nors jis atidžiai stebėjo Aristotelio požiūrį (apie sielos nemirtingumą), jis patvirtino, kad gyvybiniai sielos procesai, taip pat ir įtakos teorija yra psichologijos provincija. Jis taip pat tyrinėjo atminties procesus ir idėjų susiejimą.

Linguae latinae mankšta

Tai buvo dialogo serija, skirta princui Felipe II, kurioje labai maloniai buvo pristatyta pedagoginė ir moralinė ideologija, jam mokant mokytis lotynų kalbos.

Kiti darbai

Šie paminėti rankraščiai sudaro pagrindinius jo kūrinius, tačiau yra ir kitų jo raštų:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione ir De officio mariti, kur jis toliau gilinosi į pedagogikos metodus.

- De veritate fidei christianae, moralinis traktatas, kuriame jis gyrė katalikų tikėjimą.

- Švento Augustino vertimas ir komentarai „De civitate Dei“.

- De causis Corruptarum, De tradendis disciplinis ir De ratione dicendi, kuriuose jis išvardijo ir atkreipė dėmesį į savo pastabas apie švietimo problemas.

- „Satellicia“, kuri buvo moralinių frazių rinkinys, sudarytas ir skirtas princesei Marijai Tudor. Jame jis parašė visiems gerai žinomą frazę „tiesa yra laiko dukra“, peržengiančią metams.

- „De Europeae statu ac tumultibus“, popiežiui skirtas laiškas, kuriame prašoma jo įsikišti į religinius ginčus ir palaikoma katalikų karalysčių ir kunigaikštyčių sąjunga. Šiam rašymui įtakos turėjo jo draugas Erasmas iš Roterdamo.

- Taip pat reikia atkreipti dėmesį: „Senojo žmogaus siela“, „Žmogaus fabula“, Įstatymų šventykla, Pompėjo skrydis ir Penkios „Šilas“ deklaracijos - visi darbai, skirti deklamacijos ir retorikos tyrinėjimui.

- Miegas ir pabudimas, traktatas apie teisingą princo nurodymą valstybės reikaluose.

- Sielos mandagumas, reflektyvus darbas su žiniomis apie kūną, sielą ir dorybes; vice, religija ir Kristus, įprastas gyvenimas, raida ir santykiai su žmonėmis, taip pat gero elgesio vadovas.

Taip pat yra jo laiškai karaliams, sudėti į „Summa politica vivista“, taip pat kiti religiniai raštai apie sielos stimulą link Dievo ir meditacija apie Kristaus aistrą XXXVIII psalmėje.

Nuorodos

1. Chuanas Luisas Vivesas. (S. f.). (Netaikoma): Vikipedija. Atkurta iš: es.wikipedia.org
2. Chuanas Luisas Vivesas. (S. f.). (Netaikoma): Biografijos ir gyvenimas: susigrąžinta iš: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juanas Luisas Vivesas: „La vida sin querella de Juan Luis Vives“. (Netaikoma): E-humanistas. Atkurta iš: ehumanista.ucsb.edu
4. Chuanas Luisas Vivesas. (S. f.). Ispanija: Humanistų tinklaraštis. Atkurta iš: blogs.ua.es
5. Chuanas Luisas Vivesas. (S. f.). Meksika: pedagogika. Atkurta iš: pedagogia.mx.