INKŲ LITERATŪRA: PAGRINDAS, YPATYBĖS IR TEMOS - LITERATŪRA - 2025

Inkų literatūra apima visus tuos literatūros išraiškos priklausančius civilizacijos, kad okupavo Tahuantinsuyo regioną tarp trylikos ir XVI amžių (dabar yra Peru, Ekvadoras, Bolivija ir Čilė teritorijos).

Iki ispanų epochos egzistavusi inkų literatūra buvo turtinga, įvairi ir žodinės tradicijos. Dalis šios literatūros buvo išsaugota dėl metraštininkų, kurie sudarė beveik šimtmetį prieš Ispanišką inkų istoriją vykusio darbo, darbo.

Šaltinis: es.m.wikipedia.org. Autorius: Miguel Vera León. Brüningo muziejus. Lambayeque, Peru.

Šia prasme jo darbas buvo susijęs su klausymu istorijų originaliosiomis imperijos kalbomis (dažniausiai kečua, aymara ir Chanka) ir jų vertimu į ispanų kalbą.

Tik dėl šių nuorašų kai kurie inkų pasakojimų, religinės poezijos ir legendų pavyzdžiai išliko dabartinėms kartoms.

Inkų literatūra taip pat apima vietinių rašytojų kūrinius kolonijiniu laikotarpiu ir po jo. Savo darbuose jie atspindėjo šlovingos praeities nostalgiją ir kančią dėl neapibrėžtos dabarties.

Istorinės aplinkybės

Inkų kultūra, kaip ir daugelis senovės civilizacijų, nesukūrė rašymo sistemos. Šis faktas apsunkino istorinės atminties atkūrimą prieš atvykstant ispanams.

Istoriškai pirmieji inkų literatūros darbai yra Europos autorių užrašytos kronikos. Šie autoriai sudarė visą inkų istoriją iš istorijų, surinktų visoje imperijoje.

Tačiau šie metraštininkai turėjo patirti nepatogumų aiškindami visiškai kitokią pasaulio viziją, nei jie žinojo.

Kita vertus, žodinis informacijos šaltinių pobūdis ir laikas, praėjęs nuo įvykio iki jo registravimo, istorijose įvedė prieštaravimų.

Taigi daugelis chronologijų apie inkų valdovus yra klaidingos. Netgi daugelyje kronikų tie patys žygdarbiai, įvykiai ir epizodai priskiriami skirtingiems valdovams.

Vėliau, vykstant kolonizacijai, atsirado mestizo ir vietiniai metraštininkai, kurie tęsė istorinės dokumentacijos darbą. Kai kurie taip pat apibūdino jos užkariavimus kaip užkariautą tautą.

Inkų literatūros ypatybės

Žodinė tradicija

Istorinė atmintis buvo perduodama iš kartos į kartą. Naudotos transporto priemonės buvo legendos, mitai ir dainos, kurias papasakojo ir išaiškino vietiniai kalbėtojai ir pasakotojai, vadinami haravicus ir amautas.

Haravičiai buvo inkų poetai, o amautai buvo atsakingi už teatro kūrinių (komedijų ir tragedijų) sudarymą. Auditorijos prašymu jie austi praeityje buvusių inkų karalių ir karalienių išnaudojimus.

Anonimas

Visa literatūra, sugeneruota prieš atvykstant ispanams, turėjo anoniminę autorystę, kurią patvirtino žodinė tradicija. Galimų autorių pavardės ilgainiui dingo iš pranešėjų galvų.

Teismo literatūra ir populiari literatūra

Prieš atvykstant užkariautojams, buvo dvi aiškiai atskirtos literatūros rūšys. Viena iš jų buvo vadinamoji oficialioji arba mandagumo literatūra, kita - populiariosios literatūros.

Apskritai juos sudarė maldos, giesmės, pasakojamieji eilėraščiai, pjesės ir dainos.

Ryšys su muzika ir šokiu

Senovės inkų literatūroje poezija, muzika ir šokis buvo suvokiami kaip viena veikla. Tuo tikslu visuose pristatymuose poetinės kompozicijos buvo lydimos muzikos ir dainų.

Panteizmas

Inkų literatūroje atsispindėjo šios Andų civilizacijos panteistinė vizija. Jo darbai maišo gamtos elementus, tokius kaip žemė ir žvaigždės, su dieviškumu, niekuo neišsiskirdami.

Jų himnuose ir maldose, kurios buvo skirtos garbinti savo dievus, nuorodos į gamtą buvo labai dažnos. Motinos žemės personifikacija Pachamamos figūroje yra šio panteizmo pavyzdys.

Dažnos temos

Agrarinės temos buvo paplitusios inkų literatūroje. Visa inkų gyventojų socialinė veikla sukasi apie žemės ūkį. Dėl šios priežasties jie skyrė daugybę literatūros kūrinių, norėdami pagirti šią veiklą ir savo žemės ūkio dievus.

Be to, jo poezijoje / dainose (dainos buvo eilėraščiai su muzika) pirmenybė buvo teikiama meilei (ypač prarastai meilei).

Kita vertus, per literatūrą buvo perduodamos žinios apie astronomiją, religinius ritualus, filosofiją, gamtos mokslus ir - apskritai - apie fizinį imperijos pasaulį.

Teminiai autoriai ir darbai

„Garcilaso de la Vega“, inkai (1539–1616)

Peru mestizo rašytojas Garcilaso buvo neteisėtas ispanų kapitono Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas ir Indijos princesės Isabel Chimpu Ocllo sūnus, vieno iš paskutiniųjų inkų imperatorių Túpac Yupanqui anūkas.

Šis Naujojo pasaulio istorikas pasirinko slapyvardį „Inca“, kad patvirtintų savo mišrią rasinę kilmę. Jis gyveno tarp vietinio pasaulio ir ispanų, ir ši mestizo sąlyga žymėjo visą jo gyvenimą ir darbą.

Viename pagrindinių savo darbų „Karališkieji komentarai“ (1608) jis pasakoja inkų civilizacijos istoriją nuo jos atsiradimo iki pirmųjų užkariautojų atvykimo.

„Titu Cusi Yupanqui“ (1529–1570)

Cusi Yupanqui, kurio ispaniškas vardas buvo Diego de Castro, parašė Peru ir Hechos del Inca Manco Inca II užkariavimų santykį.

Tačiau pirmasis veikalas buvo paskelbtas praėjus 46 metams po jo mirties. Tai buvo tiesioginis ir aistringas vietinių tautų gynimas, įkvėptas Ispanijos valdovo piktnaudžiavimo vietiniais gyventojais.

„Hechos del Inca Manco II“ knygoje Cusi Yupanqui rašo apie paskutinį inkų karalių inką Manco Inca ir jo sukilimą 1535 m. Naudodamas ryškią pasakojimo ir dramatišką retoriką, jis vaizduoja jį kaip drąsų ir didvyrišką karį.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Ši dvikalbė gimtoji parašė Reyno del Pirú senovės santykį. Jo darbas turi aiškiai evangelinį atspalvį, nes jis buvo atsivertęs į katalikybę.

Nors Santacruz Pachacuti smerkia kai kurių Andų tautų stabmeldystę, jis gelbsti inkų tikėjimą ir lygina jį su Ispanijos katalikybe.

Jis taip pat gražiai rašo apie prigimtines tradicijas ir mitologiją. Šis rašytojas yra labai svarbus, nes jis pirmasis atskleidė ir įtraukė inkų poeziją.

Savo kronikoje jis audžia Sinchi Roca, Manco Capac ir Huascar religines ir liturgines giesmes. Rašydamas apie „Manco Capac“ himną, Santacruz Pachacuti pabrėžia jo lyriškumą ir metaforos naudojimą.

Kita vertus, taip pat gražiai aprašytas Sinchi Roca himnas. Jį sukūrė inkai, kad pagerbtų savo pirmagimį sūnų taip, kaip katalikai pagerbia Dievo sūnų.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- apie 1615 m.)

Informacija apie Guamán Poma gyvenimą yra neišsami. Jo gimimo data nežinoma ir jis mano, kad mirė Limoje 1615 m.

Šis vietinis rašytojas intensyviai jautė savo žmonių (inkų) kančias ir nepriteklius ir keliavo per Peru pergalę, įrašydamas jų patirtį.

1908 m. Kopenhagos karališkojoje bibliotekoje Robertas Pietschmannas atrado savo autorystės rankraštį: Nauja kronika ir gera vyriausybė. Šioje kronikoje aprašoma inkų kultūra nuo pradžios iki užkariavimo.

Be to, šiame rankraštyje, adresuotame karaliui Felipe III, Guamánas Poma įtraukė keletą stichijų, išsaugotų iš inkų kultūros laikų ar sudarytų inkų stiliaus pirmaisiais kolonijos metais.

Nuorodos

1. D'Altroy, TN (2014). Inkai. Vakarų Saseksas: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009 m. Balandžio 30 d.). Kasdienis gyvenimas inkų imperijoje. „Westport“: „Greenwood Press“.
3. Pedagoginis aplankas. (s / f). Inkų literatūra. Paimta iš katalogopedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). „Garcilaso de la Vega“, „El Inca“ (1539–1616). M. Ihrie ir SA Oropesa (redaktoriai), Pasaulio literatūra ispanų kalba, p. 422-423. „Santa Barbara“: „ABC-CLIO“.
5. Smithas, V. (Redaktorius). (1997). Lotynų Amerikos literatūros enciklopedija. Čikaga: „Fitzroy Dearborn“ leidėjai.