MESTER DE CLERECÍA: CHARAKTERISTIKOS, TEMOS, AUTORIAI IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

„ Mester en dvasininkai“ buvo viduramžių literatūra, kurią sudarė dvasininkai ar išsilavinę vyrai ir kuri vystėsi XIII – XIV amžiuose. Tai buvo pasakojimo darbai eilėraščiuose su ketinimu mokyti krikščioniškų vertybių, be to, kad jie atskleisdavo vienuolynų globėjų gyvenimą ir stebuklus.

Ji vystėsi bažnytinėje ir religinėje srityse; jie vartojo platų ir kultūringą žodyną, kupiną retorikos, stanzų, įprastų eilučių, suvokdami, kad skiriasi nuo minstrelių. Dėl savo formalaus pobūdžio jis priskiriamas dideliam skirtumui nuo minstrelio, kurį sudaro populiaresnis ir mažiau kultūringas pasakojimas.

Berceo knyga: „Dievo Motinos stebuklai“. Peržiūrėkite autoriaus puslapį per „Wikimedia Commons“

Savo ruožtu dvasininkai dalyvavo aukštesniuose viduramžių laisvųjų menų tyrimuose, todėl jie vartojo posakį „cuaderna via“. Tuo metu buvo pradėta naudoti stanza rūšis.

charakteristikos

Autorystė

Viduramžiais dvasininkai turėjo funkciją eiti iš kaimo į kaimą, kad suartintų kultūringus ir religinius dalykus žmonėms, kad būtų didaktiniai ir moralizuojantys.

Jie vartojo romanų kalbą, retorines spalvas, žodyną su dažnai kultizmu ir tam tikrus žodžius, išgautus iš lotynų kalbos. Tai taip pat buvo apkrauta simbolika, alegorijomis ir metaforomis.

Turinys ir funkcijos

Kūriniuose jie nagrinėjo tiek religines, tiek istoriografines temas, moralizuodami ir įkvėpdami graikų ir romėnų tradicijas.

Šių klausimų atskleidimo funkcija, ne tik linksminanti žmones, buvo ir indoktrinavimo bei švietimo būdas. Štai kodėl jie buvo skaitomi kolektyviai ir vienuolynuose.

Metrika

Daugelis „Mester de Clerecía“ kūrinių buvo parašyti taisyklingomis eilutėmis. Pirmenybė buvo teikiama aleksandriečiams rašant ar naudojant keturiolika skiemenų. Tai buvo padaryta dviem septynių skiemenų izometrinėmis stichijos dalimis, kurios buvo atskirtos gana stipria pauze.

Tai skyrėsi nuo meug de juglaría tuo, kad buvo naudojamos anizoabilinės eilutės.

Rimas

Jie vartojo sunkų ir reiklų rimą: priebalsis. Priešingu atveju minstrelio meistras naudoja atitikmens rimą, o mandagumo mesteris naudoja prozą.

Kita vertus, jie naudoja kaip metrinę schemą, pageidautina, monorhimalinę tetrastrofą, kurią sudaro ketvirtadalis Aleksandrijos eilėraščių, tai yra, 14 skiemenų, kuriuose yra vienas rimas, taip pat vadinamas Monorrino.

Keturioliktame amžiuje strofinei monotonijai įvairovei suteikti buvo naudojami kiti skaitikliai ir šiam tikslui buvo sukurtos „zéjeles“, via rėmo variantas, pavyzdžiui, „Sem Tob“.

Temos nagrinėjamos

Šventieji

Šių knygų autoriai apsiribojo tik vienu veikėju, kuriame pabrėžė katalikų šventojo gyvenimą ir atstovavo jam gana realistiškai bei gyvai.

Vienuolynuose buvo populiaru giedoti eilėraščius ir išaukštinti kiekvieną stebuklą, kurį šventasis atliko; taip pat atspindi jų nuolankų gyvenimą ir kančias. Kita vertus, manoma, kad dauguma šių eilėraščių buvo skirti herojiškiems veiksmams.

Gonzalo de Berceo buvo pagrindinis autorius, vaizdavęs šventųjų ir „Beneficiado Úbeda“ gyvenimus.

Mergelė Marija

XIII amžiuje atsidavimas Mergelė Marijai paplito visoje Europos geografijoje. Dvasininkai buvo įpareigoti savo eilėraščiuose atskleisti motinišką įvaizdį, kuris yra švelnesnis ir artimesnis krikščionybei.

Daugelyje Marijos eilėraščių buvo išaukštinta Mergelės didybė, atspindinti kiekvieną jos stebuklą. Siekta ne papasakoti kokią nors konkrečią istoriją, o skleisti marijaus tradicijas romanų kalba savo atsidavusiems.

Berceo poemos „Milagros de Nuestra Señora“ teksto tema buvo pasakojimas apie žmogaus kritimą ir atpirkimą bei mergelės vaidmuo tokiomis aplinkybėmis.

Romanas

Mester de clerecía buvo paskleistos ne tik religinės temos, bet ir išgalvotos istorijos su išgalvotomis istorijomis. Daugelis istorijų buvo ilgos, kuriose pagrindinis veikėjas susiduria su daugybe sunkumų, kol atsidūrė išsipildymo kelyje.

Šių eilėraščių tikslas buvo tik moralizuoti, turint mintyje pabrėžti, kad blogis visada veda į bausmę ir už gerą atlyginama.

Įvairūs

XIV amžiuje tarp krikščionių karalysčių kilo rimtos krizės, tokios kaip marai, karai ir kova dėl valdžios. Dėl šios priežasties dvasininkų kabinete pradėjo kurtis kitokio pobūdžio literatūra.

Įvairiose temose sarkazmas ir humoras išsiskyrė susidūrus su gyvenimo nesėkmėmis ir malonumais praėjusio amžiaus radikalaus religingumo akivaizdoje.

Buržuazijos kilimas lėmė satyros atsiradimą, kai pinigai neabejotinai pakeičia ankstesnių laikų riterinius ir religinius idealus.

Šia prasme „Clevercia mester“ tapo lyčių ortodoksijos prasme ir pradėjo maišyti cuaderna su kitomis metrinėmis formomis.

Autoriai

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo buvo dvasininkas, rengęs kunigo pareigas Santo Domingo de Silos mieste, Burgosuose. Jis tapo pirmuoju dvasininkų būrio atstovu, inauguravusiu eruditų poeziją, priešingai nei epinė ir populiari ministro poezija.

Jo darbai buvo religingi, priskiriami šventųjų gyvenimui, Mariano kūriniai ir doktrinos religinės temos apskritai. Daugelį istorijų įkvėpė jo patirtys ir vienuolynų, kuriuose jis buvo, tradicijos.

Daugelis jo darbų turėjo didaktinę ir moralinę paskirtį, kuriai būdingas paprastos kalbos vartojimas.

Hita arkivyskupas

„Arcipreste de Hita“ buvo kastilų rašytojas, parašęs vieną aktualiausių viduramžių literatūros kūrinių „Geros meilės knyga“.

Apie autorių yra mažai informacijos. Iš tikrųjų iš eilėraščio buvo ištraukti keli biografiniai duomenys; vardas, gimimo vieta ir miestas, kuriame mokėtės.

Autorius nustato keletą esminių taškų tarp jausmingumo, religinio pamaldumo ir moteriško grožio. Tai verčia jūsų tekstus kurti klausimus pagal jų turinį.

Tiesą sakant, pats Archpriestas supainiojo religinės aistros ir aistringos meilės santykį. Jo stilius yra spalvingas ir gyvas, nes lengva naudoti daugybę žodžių.

XIII amžiuje autorius pasiūlė daugybę kalbinių pagrindų, kurie, palyginti su to meto poetais, sudarė judrią ir išradingą kalbą.

Nauda „Úbeda“

„Beneficiado de Úbeda“ yra vardas, suteiktas autoriui, kuris niekada nebuvo identifikuotas. Tik žinoma, kad jis buvo cuaderna kūrėjas per eilėraštį pavadinimu La vida de San Ildefonso, tuo metu svarbiu kūriniu.

Úbeda buvo pripažinta kaip autorė, pasakojanti apie San Ildefonso gyvenimą, ir už tai, kad parašė dar vieną eilėraštį pavadinimu „La vida de Magdalena“ - kūrinio, kurio šiuo metu nėra.

Atstovas dirba

Dievo Motinos stebuklai

Gonzalo Berceo šiame eilėraštyje pasakoja apie Mergelės Marijos atliktus stebuklus, kurie apsaugo tikinčiuosius, net jei jie daro nuodėmes.

Jį sudaro 25 stebuklų rinkiniai, turintys tą pačią struktūrą: atsidavusiojo atvaizdas, tada kylantys sunkumai, Mergelės pasirodymas įvykdyti stebuklą ir galiausiai paskutinis apmąstymas.

Stebuklai kilo iš lotyniško rašto, kurį Berceo vėliau pritaikė Riojano dialektikai. Šis eilėraštis atgaivino bažnyčios įrašus apie mergelės padarytus stebuklus.

Berceo pasinaudojo šio eilėraščio licencija įtraukti dialogus, pasakojimo fragmentus ir lyriškus elementus, kurių nebuvo minstrelio rinkinyje.

Apolonijaus knyga

Tai buvo istorija, parašyta 5–6 amžiuose, sukurta po Bizantijos ar nuotykių romano. Padangų karaliaus Apollonijaus nuotykiai buvo populiarūs viduramžiais ir šiandien yra saugomi variantai įvairiomis kalbomis.

Kūrinio kompozitorius nieko nežino, išskyrus tai, kad jis turėjo būti dvasininkas, vartojęs kultūringą ir moralizuojančią kalbą. Kita vertus, autorius buvo atsakingas už originalo kūrinio parašymą, nedaręs jokių vertimų ar adaptacijų kitiems tekstams.

Šiuo darbu atidaromas romantizmo eilėraščio tipas, kuris tęsėsi dvasininkui. Kūrinyje plėtojamos tam tikros eilėraščio temos, pavyzdžiui, kraujomaiša, mirtis, laivo sudužimas, kelionės, moterų grožis, mįslės ir mįslės, pridedančios laimingą pabaigą.

Aleksandro knyga

Tai darbas iš XIII amžiaus, kuriame pasakojama apie Aleksandro Didžiojo gyvenimą su pasakiškų elementų pertekliumi. Kaip ir beveik visi dvasininkų eilėraščiai, jis parašytas naudojant „via“ rėmą. Jį sudaro 1675 stanzės ir 10,700 stichijų.

Teksto tema ir ilgis, viršijantis 10 000 versijų, daro šį kūrinį vienu aktualiausių šių laikų.

Nors šio darbo autoriaus įrašų nėra, autoriaus kabinete nurodoma, kad jis yra dvasininkas, nes nagrinėja kultinį, netradicinį ar populiarų reikalą. Ji turi dvasininkų techniką ir išteklius.

Geros meilės knyga

Geros meilės knyga arba dar vadinama „Archpriest“ knyga yra plati kompozicija, susidedanti iš 1700 stanzų, kurioje autorius pasakoja fiktyvią autobiografiją. Tai ne tik buvo aktuali viduramžiais, bet ir išsaugo tokią aktualumą Ispanijos literatūroje.

Jame nagrinėjami neatpažįstami Hito arkivyskupo Juano Ruizo meilės reikalai. Autorius pasakoja apie laiką, kuriame atsiranda konfliktas tarp krikščionių, žydų ir musulmonų kultūrų.

Eilėraštyje susikerta pasakiški elementai, alegorijos, moralė ir pamokslai. Jį taip pat sudaro beprotiškos lyriškos kompozicijos, lydimos parodijų, sumaišytų su Mergelės Marijos ir Jėzaus Kristaus džiaugsmais.

Nuorodos

1. El Mester de Clerecía ir didaktinė literatūra, Jesús Cañas Murillo, (nd). Paimta iš cervantesvirtual.com
2. El Mester de Clerecía, portalas Mester Lengua, (nd). Paimta iš mesterlengua.com
3. „Mester en clergy“, Vikipedija anglų kalba, (nd). Paimta iš wikipedia.org
4. Gonzalo Berceo, Biografijos ir gyvenimai, (nd). Paimta iš biografiasyvidas.com
5. „Arcipreste Hita“, biografijos ir gyvenimai, (nd). Paimta iš biografiasyvidas.com
6. Naudinga Úbeda, MCN biografijų portalas, (nd). Paimta iš mcnbiografias.com
7. Gonzalo de Berceo ir dvasininkų kapitonas Rincón Castellano Web (nd). Paimta iš rinconcastellano.com