JAPONŲ MITOLOGIJA: 20 GERIAUSIŲ JAPONIJOS DIEVŲ - ISTORIJA - 2025

Japonų mitologija yra vienas iš labiausiai sudėtingų tikėjimo sistemas, nes jis susideda iš daugiau nei 800.000 dievybių nuolat didėja, dedant Shintoism ar Šinto (balso dievų) pamatus.

Mes kalbame apie antrąją įtakingiausią religiją rytų šalyje, kuriai ištikima apie 108 milijonų žmonių, kurią tik pranoksta japonų budizmas.

Sanjusangen-do budistų šventyklų junginys Kiote.

Į Japoniją šintiečiai pateks iš emigrantų iš Korėjos ir Mongolijos, kurie susimaišys su vietinėmis Japonijos tautomis, nepaisant to, kad yra glaudžiai susiję su Kinijos civilizacija. Dauguma jų įsitikinimų yra vietinių gyventojų, budistų tradicijos ir populiarūs įsitikinimai, būdingi ūkininkams.

Dėl daugybės dievybių šintoizmas yra politeistinė religija, kuri nė vienos iš jų nelaiko unikalia ar vyraujančia, tačiau ji turi mitinių pasakojimų, paaiškinančių pasaulio ir žmonijos kilmę.

Skirtingai nuo kitų mitologijų, tokių kaip graikų ar egiptiečių, sunku apibrėžti, ką japonai laiko mitu, o kas ne.

20 reprezentatyviausių Japonijos dievų

1- Izanagi

Izanagi ir Izanami

Taip pat žinomas kaip „pirmasis vyras“, kartu su žmona Izanami jis gavo misiją sukurti pirmąją žemę. Susitarę, kiti Kamis davė jiems juvelyrinę ietį, žinomą kaip Amenonuhoko (dangaus ietis), kuri buvo sumaišyta vandenyne ir, kontaktuodama su druskingu vandeniu, sudarė Onogoro salą, kurioje jie nusprendė gyventi.

Susitikęs Izanami pirmiausia kalbėjo prieš savo vyrą, dėl kurio jų du pirmieji vaikai: Hiruko ir Awashima gimė deformuoti, todėl tėvai juos paliko jūroje dreifuojančiame laive. Būdami apleisti, šie pirmieji vaikai nelaikomi kamis.

Izanagi ir jo žmona klausia patarimo iš aukštesniųjų kamų, kurie paaiškina, kad per pirmąjį susitikimą Izanagi turėjo kalbėti pirmiausia prieš savo žmoną.

Vėliau, atlikdami veiksmus teisingai, iš savo sąjungos jie sukūrė daugiau salų, žinomų kaip Ohoyashima, kurios atitinka kiekvieną iš didžiųjų salų, kurios šiandien sudaro Japoniją.

2- Izanami

Žinomos kaip „pirmoji moteris“, kartu su vyru jos pradeda dauginti dievybes. Tačiau ji praeina pristatydama Kagatsuchi, ugnies kami.

Iš skausmo Izanagi leidžiasi į kelionę į Yomi, mirusiųjų kraštą, o tamsoje suranda mirusią žmoną ir prašo ją sugrįžti pas jį. Izanami jam sako, kad jau per vėlu, nes dabar jis yra mirusiųjų pasaulio dalis ir jam neįmanoma sugrįžti į gyvenimą.

Atsistatydintas vyras sutinka, tačiau prieš grįždamas į žemę ir tuo metu, kai Izanami miega, jis uždega žibintuvėlį viduryje Yomi. Apšvietęs jis supranta, kad jo žmona nebe tokia graži moteris, kokia ji buvo anksčiau, dabar ji yra suyrantis kūnas. Išsigandęs Izanagi bėga, kol pasipiktino jo žmona.

Vyrui pavyksta pabėgti ir iš vidaus uždengiamas „Yomi“ įėjimą dideliu akmeniu. Izanami šaukia, kad jei jis jos neišleis, ji sunaikins 1000 žmonių kiekvieną dieną. Jis atsakė, kad tada atiduos gyvybę 1500, taip mirdamas.

3- Kagatsuchi

Ugnies dievybė ir Izanagi bei Izanami sūnus, gimus jam, jis nudegė Izanamio lytinius organus ir dėl to mirė. Piktas, tėvas nužudo jį kardu, o daugiau kamis gimsta iš sūnaus kraujo ir sugadinto kūno.

Jo kūnas supjaustytas į aštuonias dalis, gyvybė - į aštuonis ugnikalnius. Kagatsuchi mirtis žymi pasaulio sukūrimo pabaigą ir mirties pradžią.

Remiantis japonų įsitikinimais, jis garbinamas kaip ugnies dievas ir kalvių globėjas. Šiandien jie pagerbia jį skirtingose ​​šventyklose Shizuoka, Kioto ir Shimane.

4- Amaterasu

Grįžęs iš Yomi, Izanagi išgryninamas ir panardinamas į vandenį nusiprausti, sukuriamos trys svarbiausios japonų dievybės, tarp jų - Amaterasu, saulės kami, laikomas karališkosios imperatorių šeimos protėviu.

Sakoma, kad jis gimė iš Izanagi dešinės akies ir kad po gimimo tėvas nusprendė padalyti žemę, suteikdamas Amaterasui dangų, o broliui Susanoo - jūrą ir žaibą. Tačiau šis balsas paskatino brolių ir seserų konkurenciją.

Pykčio akimirką Susanoo sunaikina sesers ryžių laukus, priversdama Amaterasu užsirakinti oloje. Be saulės, pasaulis patenka į šalčio ir tamsos amžių, o laukai mirus, kiti kamis nusprendžia surengti vakarėlį prie olos įėjimo, kad patrauktų Amaterasu dėmesį.

Išorinis triukšmas patraukė Amaterasu smalsumą, kuris išėjo ir paklausė, koks visas nerimas. Dievai atsakė, kad tai buvo naujas kami, parodydamas jam savo atspindį veidrodyje. Amaterasu, dar niekada nemačiusi savo atspindžio, išvydo moterį, kupiną šviesos ir šilumos. Tą akimirką jis įsitikinęs grįžęs į dangų ir suteikiantis pasauliui šviesos.

5- Susanoo

Jūros ir audrų Kamis yra trečias vaikas, gimęs iš Izanagi veido, būtent iš nosies. Susidūręs su savo seserimi ir sukeldamas jai uždarumą, jis yra teisiamas kitų kamis ir pašalinamas iš dangaus.

Ištremtas ir išsiųstas į kitą regioną, jis susiduria su bauginančia aštuonių galvų ir aštuonių uodegų gyvate, kuri išgąsdino vietą. Norėdami tai nugalėti, jis sukūrė aštuonias didžiules duris, kurios slėpė didžiulį kiekį gyvatės. Tai buvo spąstai.

Būdama neutralizuota, Susanoo nukirto galvas ir uodegas ir per ketvirtąją uodegą rado gražų kardą, kurį padovanojo seseriai, atgavusi vietą danguje.

6- Tsukuyomi

Jis yra mėnulio kami ir antras iš vaikų, gimusių iš Izanagi veido, konkrečiai jo dešinioji akis. Kai jos tėvas nusprendžia padalinti pasaulį tarp jų, Tsukuyomi pakyla į dangų ir perima nakties valdymą, o sesuo Amaterasu perima dieną.

Legenda pasakoja, kad jo sesuo kartą pasiuntė jį kaip atstovą pas deivę Uke Mochi, kad pagerbtų jos buvimą. Deivė pasiūlė jai skanų patiekalą, pagamintą iš burnos ir nosies, tačiau Tsukuyomi taip supyko, kad nužudė Uke Mochi.

Tai sužinojęs, pasipiktinęs Amaterasu niekada nenorėjo vėl pamatyti savo brolio. Nuo to laiko broliai gyvena atskirai, pakaitomis danguje, simboliu, kaip diena ir naktis pakaitomis danguje.

7- Uke'as Mochi

Tai yra kūrybinė floros ir faunos bei maisto dievybė. Jo mirtis, padaryta Tsukuyomi rankose, davė žmogui maisto, nes penki javai gimė iš jo lavono.

Iš jo akių gimė ryžių sėkla, iš ausų - soros, iš lytinių organų - kviečiai, nosis, juodos pupelės ir tiesios sojų pupelės, duodančios maistą mirtingiesiems.

8–8 „Inari“

Vaisingumo, ryžių, žemės ūkio, pramonės ir apskritai sėkmės Kami kartais vaizduojama kaip vyriška figūra, o kitu metu - kaip moteris. Kaip savo pasiuntinius jis dažnai naudoja baltas laputes, todėl jis taip pat kartais vaizduojamas šio gyvūno pavidalu.

Inari yra viena populiariausių dievybių Japonijoje, jai skirta 32 000 šventovių visoje šalyje.

9- O-Wata-Tsu-Mi

Jo vardas reiškia „senas potvynio žmogus“ ir išsiskiria iš daugelio jūrinių dievybių. Jis laikomas geraširdžiu kamiu, kuris valdo vandenis ir potvynius noru, tačiau leidžia mirtingiesiems numatyti jo judesius.

Tarp savo savybių jis išsiskiria tuo, kad jis gimė išanago metu apsivalymo metu, jis dominuoja visoms vandenyno gyvoms būtybėms ir, nepaisant senatvės išvaizdos, tikroji jo forma yra žaliasis drakonas, kuris gyvena dideliuose rūmuose. jūros gelmes.

10- Hachimanas

Anot šintoizmo, jis yra samurajų karių dievas, taip pat laikomas žemės ūkio, laimės ir taikos dievu. Jam suteiktas žmogaus gyvybės gynėjo vardas ir jis simbolizuojamas su baltu balandžiu.

Nors jo kilmė nežinoma, nes jo nėra Kojiki ar Nihonshoki rankraščiuose, laikui bėgant jis tapo vienu iš svarbiausių kamis.

11- Takemikazuch

Sakoma, kad jis gimė iš kraujo, kurį praliejo Kagatsuchi, kai jis buvo nužudytas, o tai jam davė būti griaustinio kamiu ir kardu. Iš jo kovos su kita dievybe, vadinama Takeminakata, gimė pirmoji garsiųjų rytų šalies sporto šakų dvikova.

Takemikazuchi yra atsakingas už šamų ar Namazu, žemės drebėjimų kūrėjo, pavergimą.

12- Namazu

Kamių žemės drebėjimai yra atsakingi už žemės judėjimą ir cunamių sukūrimą. Jis vaizduojamas milžiniško šamo, kuris, kaip sakoma, gyvena po žeme, pavidalu.

Takemikazuchi yra šios būtybės sergėtojas, jis saugo jį nejudėdamas, kad žemė nejudėtų. Nepaisant žemės drebėjimų, jie klaidžioja Japonijos salose.

13- Šinatobe

Kojiki knygoje, vadinamoje vėjo kami, teigiama, kad jis yra tiesioginis Izanagi ir Izanami sūnus, o nihonshokai sako, kad jis gimė iš ryto rūko pūtimo.

14- Inugami

Jie yra tvariniai, vaizduojami kaip šunys, kurie vykdo sargybos užduotį. Mitai sako, kad norint jį sukurti, reikėjo palaidoti šunį iki kaklo ir įdėti maisto į priekį, kad jis jo negalėtų pasiekti.

Proceso metu meistras teigia, kad šuns kančios yra ne didesnės nei jo paties ir po šuns mirties jis virsta Inugami. Sakoma, kad juos supa sėkmė ir sėkmė.

15- Ama ne Uzume

Tai laimės, vaisingumo ir šokio kami. Ji buvo viena iš deivių, kuriai pavyko išmesti Amaterasu iš olos, kurioje ji pasislėpė.

Ama no Uzume šoko, kol jos drabužiai nebuvo atsirišę, būdami nuogai prieš kitas dievybes, kurios tiek juokėsi, kad patraukė Amaterasu dėmesį.

16- Ebisu

Vienas pirmųjų Izanamio ir Izanagi sūnų laikė klestėjimo ir gerovės kamiu versle.

Jį taip pat dievina žvejai, todėl jis vaizduojamas kaip žvejas su tipiška skrybėle, meškere dešinėje rankoje ir didele žuvimi, reiškiančia gausą.

Japonijos mitologijos keturi šventieji žvėrys

17- Suzaku

Jis turi raudoną feniksą, vaizduojantį pietus, vasarą ir ugnies elementą. Šis padaras, kaip ir kiti šventieji žvėrys, yra keletas tų, kuriuos kinai dalijasi su japonais savo mitologijoje.

18- Genbu

Jis yra šiaurės sergėtojas ir paprastai vaizduojamas kaip gyvatė, suvyniota aplink vėžlį. Tai žiemos ir žemės elemento simbolis.

19- Byakko

Išvertus tai reiškia „Baltoji šviesa“ ir paprastai vaizduojamas kaip baltasis tigras, saugantis vakarus.

Tai reiškia rudens sezoną ir oro stichiją. Kai riaumoja, tai pritraukia audras ir audras

20- Seiryu

Jis yra paskutinis iš Kioto miesto gynėjų, jis yra vandens elemento ikona ir vaizduojamas kaip didžiulis mėlynas drakonas.

Ji taip pat turi pavasario simboliką ir, kaip ir ankstesni žvėrys, pavaizduota kinų tradicijos žvaigždynuose.

Šintoizmas ir kiti japonų mitai

Šintoizmas grindžiamas kamis, kaip jie yra žinomi regione, garbinimu, gamtos dvasiomis ar aukštesnio lygio egzistavimu. Ši sąvoka apima bet kokias antgamtines jėgas, protėvius ir žmones, kurie laikui bėgant įgijo dievybių kvalifikaciją, įskaitant kai kuriuos idealus ar vertybes, simbolizuojančias abstrakčią galią.

Japonai, kaip tiesioginiai kami palikuonys, privalo gyventi harmonijoje su dievais, kad jie būtų apsaugoti ir palaiminti. Tuo pačiu būdu japonai siūlo jiems išspręsti jų problemas ir negalavimus.

Japonų mitus palaiko Kojiki ir Nihonshoki, dvi seniausios išlikusios knygos apie Japonijos istoriją.

Kojikai pasakoja apie visumos ir pasaulio sukūrimą kami rankose, jame taip pat yra įvairių mitų, legendų ir susiejami pirmųjų imperatorių pasirodymai, skaičiai, kurie japonams yra laikomi dieviškomis kamų palikuonimis.

Iš tikrųjų japonų žodis „imperatorius“ yra tennō, kuris išvertus reiškia „dangiškasis suverenas“.

Būtent šiuo metu nėra jokios linijos, kuri išskiria mitą ir kas yra istorija, todėl jie paprastai yra labai susiję. Į knygą taip pat įtrauktos dainos, parašytos kinų ir japonų kalbomis, ir tai rodo, kokia svarbi buvo viena civilizacija prieš kitą.

Nuorodos

1. Addissas, Steponas. Japonijos vaiduokliai ir demonai: „Supernatural“ menas. Niujorkas: G. Braziller, 1985. (p. 132–137).
2. Aškenazy, Michaelas. Japonų mitologijos vadovas. Santa Barbara, Kalifornija: „ABC-Clio“, 2003 m.
3. „Religijų istorija“. Autoriai: Carlos Cid ir Manuel Riu. Hispania Ilustrada biblioteka. Redaktorius Ramón Sopena. 1965 metai. Spausdinta Ispanijoje. 175 psl.
4. Astonas, Williamas George'as, tr. 1896. Nihongi: Japonijos kronikos nuo seniausių laikų iki 697 m. AD. 2 t. Keganas Paulius. 1972 m. Tuttle perspausdinimas.
5. Naumann, Nelly (1998). Senovės japonų mitai. Barselona: redakcinis Herderis.
6. „Seco Serra“, Irene (2006). Japonijos legendos ir pasakos. Madridas: „Akal“ leidimai.