PRIEŠ ISPANIŠKĄ AUKĄ: KILMĖ, YPATYBĖS, CIVILIZACIJOS - ISTORIJA - 2025

Prieš aispanišką aukojimą buvo atliekami veiksmai, kuriuos sudarė mirusiojo vaisių, maisto, žmogaus gyvybės, gėlių ir smilkalų aukojimas ant aukuro, kad būtų apšviesta jų siela. Prieš Ispanišką kultūrą tikrasis šviesos ir amžinybės gyvenimas buvo po žemiškojo gyvenimo.

Šis ritualas taip pat žinomas kaip „mirties altorius“ ir gavo tzompantli vardą. Iki šios dienos šios aukos buvo modifikuotos ir pakeistos įvedus krikščioniškąsias aukas Amerikoje. Tačiau Meksikoje buvo pasiektas svarbus sinkretizmas, kuris abu siūlymus sujungia į vieną.

Iki Ispanijos laikų buvo gaminamas įvairiaspalvis altorius, kuriame žmogaus daiktai buvo dedami į pirmąjį lygį ir aplink jį buvo maisto, smilkalų moliniuose puoduose, gėlių ir žalumynų.

Ispanams suirus Amerikos žemėse, šie papročiai yra modifikuoti, tačiau jie neišnyksta. Tai paaiškina, kodėl šiuolaikiniuose altoriuose yra kristų, kryžių, nuotraukų ir naujų maisto produktų, tokių kaip duona.

Pagrindinėse kultūrose iki ispanų kultūros mirtis buvo bendruomenės gyvenimo etapas. Vietinių gyventojų laidotuvėse visada buvo ypatinga vieta laidotuvėms, kurių pagrindinė prielaida buvo ta, kad ji padėjo mirusiajam įveikti neigiamas jėgas, dėl kurių jis negalėjo pasiekti galutinio kelionės tikslo, kuris turėjo būti šalia dievų.

Saldžiosios bulvės su medumi, molis, sėklos, kaukolės, moliūgai, tameliai, tekila, gėlės ir smilkalai yra pasiekto kultūrinio sinkretizmo triumfo įrodymai. Tai ne kas kita, kaip išlikusių istorinių šimtmečių istorijos iškvietimas.

Prieš Ispanišką civilizaciją lavoną taip pat apsupdavo sėklomis, kad jos sudygtų ir tokiu būdu skatintų pasėlių derlingumą. Visa tai buvo siekiama, kad mirusysis ateitų į „Mictlaną“, kuris katalikams prilygsta dangui.

Civilizacijos, kuriose buvo aukojamos aukos

Actekai

Actekai yra Meksikos palikuonys, actekų kultūra Tenochtitlán mieste sukūrė didelę imperiją.

Paprastai jis apibūdinamas kaip viena iš trijų didžiųjų kultūrų prieš Kolumbą. Actekai aplink kapą pastatė altorius, žvakes, vandenį ir maistą, kad padėtų mirusiųjų sielai. Kiekvienais metais gyvieji apšviesdavo mirusiųjų sielą, atnešdami smilkalų ir kopalų, kurie suteiktų šviesą sielai.

Majai

Majų kultūra pripažinta tuo, kad sukūrė išsamesnę ikispaniškų civilizacijų rašymo sistemą.

Jie taip pat pasižymėjo savo architektūra, matematika, astronomija ir ekologija. Jie buvo sukurti tose valstijose, kurias šiandien sudaro Jukatanas, Campeche ir Tabasco.

Majai, teikdami aukas, pagamino stalą su šakomis, kuriuos jie vadino „x'coloché“. Šį stalą lydėjo žvakės, gaivieji gėrimai, alkoholiniai gėrimai, vanduo ir druska.

Jie taip pat kepė savo garsųjį „atole“ (kukurūzų tešla, kakava, pipirai ir anyžiai) ir karalienės ranką: kukurūzų tešlą, užpildytą chaya lapais.

Toltekai

Jie užėmė žemę, kuri šiandien žinoma kaip Teotihuacán. Toltekai labai nesiskyrė nuo to, kaip jie aukojo mirusiesiems, aukojimai yra skersai visų Mesoamerikos kultūrų prieš Ispaniją.

Toltekai yra klasifikuojami kaip pirmoji ikikolumbinė kultūra, kurioje buvo aukojamos aukos sielai ir krauju dievams.

Jiems žmonių auka buvo tam tikra išmoka, kurią žmonės davė dievams, kad gautų žemės stabilumą.

„Zapotecs“

Jie užėmė pietinę Oksacos dalį, taip pat dalį pietinio Guerrero. Jie statė didelius miestus ir turėjo vieną pažangiausių to meto žemės ūkio sistemų.

Kai mirė žmogus, „Zapotecs“ pradėjo didžiosios šventės šventę, kurią sudarė papuošimai raudonomis ir geltonomis gėlėmis bei smilkalais.

Talpyklos centre, kur buvo rasta aukų, buvo pakabintas bičas, kuris, kaip manoma, buvo durys tarp gyvųjų ir mirusiųjų.

Mirusiųjų diena

Vienas iš svarbiausių Mesoamerikos ir Ispanijos kultūrų sinchronizmo darinių yra mirusiųjų dienos minėjimas Meksikoje. Tai yra viena iškilmingiausių švenčių, kurią gerbia dauguma gyventojų.

Priešispanijos tautos tikėjo gyvenimu po mirties, bet ne taip, kaip krikščionybė. Vietiniams gyventojams nebuvo nei dangaus, nei pragaro, velionio likimas priklausė nuo to, kaip jis mirė, o ne nuo to, kaip jis gyveno.

Kiekvieną lapkričio 1 ir 2 dienomis vyksta Mirusiųjų dienos minėjimas. Nors kai kuriose vietose jis prasideda spalio 31 d. Tai sutampa su katalikų šventais mirusiųjų ir visų šventųjų dienų minėjimais.

Siūlomi objektai

- Saldžios kaukolės: tai kaukolės, pagamintos mirusiojo vardu ant kaktos, ir tradicijos dalis yra ta, kad artimiausia šeima ir draugai jas valgo.

- Gėlės: gėlės yra vienas iš pagrindinių dekoravimo elementų ir mirusiajam suteikia šviežumo ir harmonijos prasmės. Apskritai, rožės ir saulėgrąžos yra labiausiai naudojamos, nors Mezoamerikos mitologijoje teigiama, kad gėlė „cempasúchitl“ yra visa ko kilmė.

- Mirusiojo daiktai: šeimos nariai pasirinko mirusiajam didelę reikšmę turintį daiktą ir padėjo jį visko centre. Po krikščionybės įvedimo tai pasikeitė į nuotrauką.

- Sėklos: sėklos nuėjo tiek su lavonu, tiek į aukas. Manyta, kad kai žmogaus siela pasiekė „Mictlan“, tai padėjo gauti geresnių derlių.

- Kopalis ir smilkalai: jie buvo naudojami norint išvalyti blogą energiją, dėl kurios mirusiesiems gali būti sunku pasiekti pilnatvę.

- Mirusiųjų duona: duona pasirodo atvykus ispanams ir susideda iš Eucharistijos atvaizdo. Šie duonos gaminiai yra pagaminti iš kaulų formos ir nuvalomi cukrumi bei anyžiais.

- Saldžiosios bulvės su medumi, tekila ir tamelėmis taip pat gali būti minimos prieš aispaniškas aukas.

Nuorodos

1. Cuevas, D. (2016) Kraujas dievams: ritualas ir žmonių pasiaukojimas prieš Ispanišką Ameriką. Atgauta iš: temporamagazine.com.
2. Vaikas, E. (1997) laidojimai ir aukos Teotihuacane. Leidėjas: UNAM. Meksika.
3. Garibay, Á. (1984) 1967 m. Naujosios Ispanijos indėnų ir žemyno salų istorija. Fray Diego Durán. Ditorial Porrúa, SA. Meksika.
4. Kas yra (2016 m.) Prieš Ispanišką auką mirusiųjų dieną. Atkurta iš: vivoson.com.
5. „Imagen Radio“ (2015 m.) Meksikos iki Ispanijos mirusiųjų dienos pasiūlymai. Atkurta iš: imagenradio.com.
6. Sodi M. (1980) Didžiosios Mesoamerikos kultūros. „Panorama“ redakcija „México“.
7. Apie istoriją (2017 m.) Mirusiųjų diena ir actekų kultūra. Atkurta iš: sobrehistoria.com.
8. Meza, O. (1998) Meksikos legendos prieš ispanus. Redakcijos panorama. Meksika.