„OTOMÍES“: ISTORIJA, VIETA, KALBA, RELIGIJA, TRADICIJOS - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Otomi arba Otomi kultūra yra vietinių žmonių, kurie vis dar atitektų dalis centrinėje Meksikoje. Pavadinimas Otomí, iš Nahuatl kilęs žodis, reiškia „kas vaikšto su strėlėmis“ arba paukščių strėlių galvutėmis “. Anot istorikų, Otomi buvo pirmieji Tulos slėnio gyventojai.

Yra duomenų, kad Otomi jau buvo apgyvendinti Mesoamerikoje 5000 m. Prieš Kristų. Jų kalbos, priklausančios Osmanų ir Otomí-Pame šeimoms, tyrimas parodė, kad jie buvo originalūs centrinės Meksikos aukštumų žmonės.

Otomio kalbos buvimas centrinėje Meksikoje - šaltinis: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Geografinė plėtra prasidėjo po to, kai pavyko dominuoti žemės ūkyje. Laikui bėgant šis miestelis vaidino labai svarbų vaidmenį demografinėje Teotihuacano raidoje. Žlugus šiam miestui, otomi gyventojai persikėlė į rytinę Siera Madros ir Tlaškalos pusę.

Ispanų užkariautojų atvykimas labai pakeitė Otomos gyvenimo būdą. Užkariavimų metu šis miestas bendravo su Hernánu Cortésu kovoje su actekais. Vėliau vienuoliai pranciškonai pasirūpino, kad otomi žmonės atsivertė į krikščionybę ir atsisakė savo senų įsitikinimų.

Istorija

Nepaisant Otomí kultūros įtakos Mesoamerikos teritorijoje, duomenų apie ją yra mažai. Yra žinoma, kad jie buvo vieni iš pirmųjų žmonių, gyvenusių centriniame plokščiakalnyje, tačiau mažai apie savo gyvenimo būdą ir įsitikinimus.

Kilmė

Osmanų kalbą mokančios tautos sudarė kultūros vienetą maždaug prieš 5000 m. Pr. Kr. C. Manoma, kad dominavus žemės ūkyje, prasidėjo kalbų įvairovė ir teritorinė ekspansija.

Šių tautų vakarinė atžala Otopamesas į Meksikos baseiną atkeliavo ketvirtajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Pradedant nuo ikiklasikinės, kuri tęsėsi iki 1-ojo mūsų eros amžiaus. C., ėmė reikštis kalbiniai variantai. Taigi klasikiniu laikotarpiu Otomí ir, pavyzdžiui, Mazahua, jau buvo dvi skirtingos kalbos.

Teotihuacanas

Nors istorikai nėra sutarę, daugelis mano, kad Otomi vaidino svarbų vaidmenį plėtojant Teotihuacaną. Tačiau daugelis tvirtina, kad jie neužėmė valdžios vietų mieste.

Klasikinis laikotarpis Mesoamericoje baigėsi Teotihuacano kritimu. Tai sukėlė didelius galios struktūros pokyčius rajone, atsiradus naujiems miestams ir susidūrus mažoms valstybėms.

Otomi buvo priversti išvykti į rytinę zoną, kurią perkėlė didelės nahuatl kalbančios grupės. Jų kelionės tikslas buvo rytinė Sierra Madre ir Puebla-Tlaxcala slėnis.

Vėlesniais amžiais Otomí teritorijoje buvo suformuotos svarbios valstybės, kurių lyderiais buvo Nahua tautos. Jau 9 amžiuje Tulė, toltekų rankose, tapo vienu galingiausių miestų visoje Mesoamerikoje. Ten apsigyveno daug Otomi iš Mezquital slėnio.

Užkariavimas

Ispanų užkariautojams atvykus į Mesoameriką, otomi žmonės apgyvendino įvairius regiono rajonus, daugiausia Mezquital slėnį, Querétaro ir dabartinę Meksikos valstiją.

Otomi buvo užpulti ispanų, tačiau jų dalyvavimas užkariavimuose tuo nesibaigė. Po Liūdnos nakties, kai Korteso armija patyrė didelį pralaimėjimą, Teocalhueyacano Otomi susitiko su užkariautojais.

Tame susitikime, pasak metraštininkų, ispanai gavo maisto, o Otomi jiems pasiūlė sąjungą ir pastogę. Užkariautojai dešimt dienų liko Teocalhueyacane, kad atsigautų po pralaimėjimo.

Otomiečiai taip pat patarė ispanams pulti Calacoaya Nahuas 1520 m. Birželio 2 d. Cortés klausė patarimo ir pasiekė svarbią pergalę. Padedami Otomi, užkariautojai tęsė savo kampaniją, kol jiems pavyko nugalėti actekus.

Kolonijinis laikotarpis

Kaip ir visos šios vietos tautos, Otomi turėjo atsisakyti savo senų įsitikinimų ir atsiversti į krikščionybę. Šiuo atveju atsakingi už jos evangelizaciją buvo pranciškonų vienuoliai.

Jie taip pat turėjo pritaikyti ispanų organizacines struktūras. Vietos bendruomenės buvo pertvarkytos į mayordomías, tarp kurių išsiskyrė Ixtenco (Tlaxcala).

1530-aisiais visos Otomi gyvenvietės Mezquital slėnyje ir Barranca de Metztitlán buvo suskirstytos į enkomiendas.

Vėliau, sukūrus vadinamąsias Indijos respublikas, tai leido otomams išlaikyti kai kuriuos jų tradicinius elementus, nors ir ne žemės nuosavybę.

Tačiau Indijos respublikos nesustabdė nei vietinių gyventojų akultūracijos, nei jos pateikimo žemės savininkams. XVII – XVIII amžiuose šios aplinkybės sukėlė tam tikrus Otomi sukeltus sukilimus, tokius, kokie įvyko 1735 m. Kverétaro mieste.

1767 ir 1785 m. Tolimano Otomi užpuolė haciendas, kurios užėmė jų buvusias žemes. Sukilimas buvo pakartotas 1806 m. Ir baigėsi vietinių lyderių sugavimu ir patekimu į kalėjimą.

Geografinė Otomi vieta

Istoriškai otomi gyveno centrinėje Meksikoje. Šiuo metu toje srityje vis dar yra keletas bendruomenių, tvirtinančių savo etninę ir kultūrinę kilmę iš senovės Otomí kultūros.

Prieškolonijinė era

Prieš atvykdami ispanams, Otomí užkariavo tokias teritorijas kaip Querétaro, be to, kad apsigyveno tokiose vietose kaip San Luis Potosí, Meksika, Tlaxcala, Puebla ar Guanajuato. Vienas iš svarbiausių jos centrų buvo Xilotepec, dabartinėje Meksikos valstijoje Hidalgo.

Otomí socialinę struktūrą daugiausia sudarė išsklaidytos gyvenvietės. Juose populiacija buvo suskirstyta į dideles šeimos ląsteles.

Pateikti

Šiuo metu 80% Otomi gyvena Meksikos, Kverétaro, Hidalgo, Mičoakano, Guanajuato, Verakruso ir Pueblos valstijose.

Šiose teritorijose galima apibrėžti keturias erdves, kuriose susitelkę šios tautos palikuonys: rytinė Siera Madra, pusiau dykuma Kverétaro, Meksikos valstijos šiaurė ir Mezquitalio slėnis. Kitos mažos bendruomenės gyvena Zitácuaro, Tierra Blanca ir Ixtenco mieste.

Kalba

Pasak ekspertų, osmanų kalbinė šeima, kuriai priklauso Otomí, yra viena seniausių visoje Mesoamerikoje. Tai kalba, susieta su mazahua kalba, nuo kurios ji buvo atskirta VIII a.

Otomi

Tiesą sakant, „Otomí“ apima keletą skirtingų kalbų tipų, be jokio sutarimo dėl tikrojo skaičiaus. Taigi Lingvistikos vasaros instituto etnologas ir Nacionalinio vietinių kalbų instituto vietinių leguų katalogas patvirtina, kad yra devynios Otomí veislės. Kita vertus, Charles Wright Carr patvirtina, kad jų yra tik keturi.

Nacionalinės Meksikos čiabuvių plėtros komisijos duomenimis, 50,6% dabartinių Otomi kalbų kalba gimtąja kalba.

Religija

Kaip ir visų vietinių Meksikos tautų, religija, kurią šiandien labiausiai naudojasi Otomi, yra krikščionybė. Konversija prasidėjo po to, kai į užkariavimus į rajoną atvyko pranciškonai broliai.

Nepaisant to, otomi į krikščionybę, kurią jie praktikuoja, įvedė kai kuriuos savo senovės įsitikinimų elementus. Šis sinkretizmas atsispindi jų santykiuose tarp kai kurių katalikų šventųjų ir jų senovės dievų.

Tik kai kuriose labai izoliuotose bendruomenėse buvo išsaugotos jų protėvių apeigos. Taigi, jo tikėjimas gydytojais, vadinamais nahuales, ir magija, kuria dvasiniai vadovai gali praktikuoti, vis dar galioja.

Protėvių religija

Protėvių Otomi įsitikinimai buvo visiškai susiję su gamtos jėgomis. Ši kultūra garbino tokius reiškinius kaip lietus iš kalnų ir tokie elementai kaip Saulė.

Kita vertus, raganavimas ir mušimas buvo kiti pagrindiniai jų religinės praktikos elementai. Pastarieji Otomi galėjo išgydyti bet kokio tipo psichinę ligą, išsiurbdami blogį iš paveikto žmogaus kūno.

Be to, nahuales, vardas, kuriuo šie šamanai buvo žinomi, turėjo galią virsti gyvūnais. Kai jie tai darė, pagal savo įsitikinimus jie maitino krauju ir galėjo būti tiek gėrio, tiek blogio atstovai.

Dievai

Otomi dievai buvo organizuoti hierarchijoje. Svarbiausi buvo Šventasis Tėvas ir Šventoji Motina. Po jų pasirodė kitos figūros, turinčios įtakos žmonių gyvenimams, tokios kaip Saulės lordas (Maka Hyadi), Vandenų ledi, Žemės valdovas ar Ugnies senelis.

Kitas žemesnis laiptelis buvo užimtas mažesniųjų ponų. Laikui bėgant, Otomi į šį segmentą įtraukė keletą katalikų šventųjų.

Dabartiniai kultai

Šiandien Otomí kultūra ir toliau atspindi kai kuriuos gamtos elementus. Ypač svarbus jiems yra kalvų kultas. Otomi yra statę šventoves kalnų viršūnėse ir dažnai joje lankosi ritualiniu keliu.

Šio miestelio pastatytos koplyčios yra mažos, beveik visada pažįstamos. Jie, be kita ko, naudojami pagerbti pirmąjį pakrikštytą giminaitį.

Vienas iš jų religinės praktikos bruožų yra sinkretizmas tarp katalikybės ir jų senovės įsitikinimų. Taigi jie garbina kelis savo senovės dievus, kuriuos jie yra pavadinę kai kurių krikščionių šventųjų vardu.

Tradicijos ir papročiai

Nors dabartinis Otomí gyventojų skaičius nėra labai didelis, pastaraisiais metais jie bando susigrąžinti kai kurias savo tradicijas ir papročius, kurie beveik buvo prarasti.

Socialinė organizacija

Prieš Ispanijos užkariavimą Otomí visuomenė buvo suskirstyta į dvi atskiras klases: bajorų ir valstiečių. Tarp buvusių buvo valdovai, kunigai ir dirbamos žemės savininkai.

Šiandien šeima išlieka pagrindiniu Otomí visuomenės branduoliu. Jų gyvenimo būdas yra glaudžiai susijęs su žemės dirbimu, todėl kiekvienas šeimos narys, atsižvelgiant į amžių, turi atlikti savo užduotį.

Tai taip pat gana patriarchalinė visuomenė. Moterų vaidmenys apsiriboja namų tvarkymu, maisto ruošimu ir gyvūnų priežiūra. Tačiau tai netrukdo jiems prireikus bendradarbiauti šioje srityje.

Barteris

Yra žinoma, kad otomi žmonės netrukus pradėjo prekiauti mainų būdu. Nors laikui bėgant jie pradėjo naudoti valiutas, keitimasis prekėmis ar paslaugomis ir toliau buvo įprasčiausias per didžiąją jų istorijos dalį.

Šiandien, nors pirkimas su monetomis buvo įpareigotas, otomi neatsisakė senovės mainų praktikos.

Moshte

Senas paprotys, išlikęs iki šių dienų, yra moshte. Trumpai tariant, tai reiškia pagerbimą mirusiųjų artimiesiems, siūlant jiems mėgstamus patiekalus ir gėrimus.

Mišios švenčiamos derliaus nuėmimo metu, kai šeimos kartu dirba laukuose. Panašiai ji gali būti švenčiama per bet kurias laidotuves. Ceremonijoje dalyvauja ne tik mirusiojo šeimos nariai, bet ir visa bendruomenė, teikdama vaisius, gumbus ir kitą maistą.

Vakarėliai

„Otomi“ visus metus švenčia skirtingas šventes. Juose dalyvauja visi bendruomenės nariai, jie pasižymi spalva, jų paradais, aukojimais ir ritualais. Svarbiausios yra tos, kurios sutampa su katalikų šventėmis.

Du įdomiausi vakarėliai yra tie, kurie vyksta gegužės 5 ir lapkričio 20 dienomis. Šokiai, muzika, fejerverkai ir dekoracijos bažnyčiose ir kapinėse užima svarbiausią vietą.

Mirusiųjų diena

Nors tai nėra išimtinai Otomí festivalis, mirusiųjų dienos šventę plačiai švenčia šios bendruomenės nariai.

Kaip ir likusioje Meksikoje, Otomi mirusiojo sieloms siūlo skirtingas aukas. Vaikų nuotaikai siūlomi saldumynai, saldainiai, pienas ar duona, o suaugusiems - be maisto, paliekami tabako, alkoholio ar kavos.

Apranga

Prieš atvykstant ispanų užkariautojams, Otomi patys gamino drabužius iš agavos ar maguey siūlų. Medvilnės ir laukinių palmių pluoštai buvo dvi labiausiai paplitusios medžiagos. Dažniausios spalvos buvo ruda ir balta.

Po užkariavimo svarbiausias pokytis įvyko pasirenkant medžiagą. Taigi medvilnė buvo pradėta plačiai naudoti, ypač šaltesnėse vietose.

Vyras ir moteris

Tradiciškiausias moteriškas drabužis, esantis iki šiol, yra balta antklodė su siuvinėjimais, nors yra ir spalvotų. Kita vertus, jiems įprasta plaukus šukuoti pynėmis, surinktomis vilnoniais kaspinais.

Savo ruožtu vyrai vilki marškinius, padėtus po serape. Kelnės ar bridžai užsegami diržu. Ant galvos jie paprastai nešioja plačiabriaunę skrybėlę ir kūginę karūną.

Gastronomija

Tradicinės „Otomí“ gastronomijos pagrindas yra kukurūzai, po jų pridedami kiti produktai, tokie kaip čili ar čili. Iš šių ir kitų (daržovių ar gyvūnų) ingredientų ši kultūra paruošia daugybę patiekalų, naudojant įvairius gaminimo būdus.

Mėgėjiškas indėlis į Otomí dietą atsirado medžiojant. Taip pat dažnai būdavo naudojami lervų ar vabzdžių kiaušiniai.

Tipiški patiekalai

Dabartinė „Otomí“ gastronomija išsiskiria tokiais patiekalais kaip tortilijos, tameliai ar virti ar skrudinti burbuoliai. Taip pat jie vartoja daržoves, tokias kaip nopales, pupeles, žirnius ar moliūgus. Kaip ir kitoje šalyje, įvairių čili rūšių netrūksta.

Atsižvelgiant į daugelio Otomi bendruomenių ekonomines sąlygas, mėsa vartojama tik fiestoje.

Kalbant apie gėrimus, otomi žmonės renkasi žolelių arbatą, vaisių sultis ar raguolius - gėrimą, gaunamą fermentuojant cukranendres ir maguey.

Nuorodos

1. 10 kultūra. Otomí kultūra. Gauta iš cultura10.org
2. Wrightas Carras, Davidas Charlesas. Otomi kalba, kultūra ir istorija. Atkurta arqueologiamexicana.mx
3. Vietinė tautų integralaus vystymosi taryba. Papročiai ir įpročiai. Gauta iš cedipiem.edomex.gob.mx
4. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. Otomi. Gauta iš britannica.com
5. Otomi tauta. Mūsų istorija. Gauta iš „otomi.org“
6. Šalys ir jų kultūros. Otomí iš Mezquital slėnio - istorija ir kultūriniai santykiai. Gauta iš everyculture.com
7. Revolvija. Otomi. Gauta iš revolvy.com