- Filosofinės antropologijos apibrėžimai
- Temos nagrinėjamos
- Žmogus (žmogus)
- Žmogus kaip buvimas pasaulyje
- Žmogus, kaip būti su kitais
- Žmogus kaip „absoliuto“
- Kodėl nebuvo tiriamas pats „vyras“?
- Nuorodos
Filosofinė antropologija yra žmogus iš filosofinio požiūriu tyrimas. Tai filosofijos šaka, nagrinėjanti žmogų kaip būties projektą. Tai sudėtingas terminas, apimantis žmogaus tyrinėjimą iš skirtingų perspektyvų, tokių kaip: mitinis, civilizuotas ir mokslo žmogus.
Savo ruožtu „mitinis žmogus“ yra tas primityvusis žmogus, kuris vystosi pasaulyje, kuriame maišosi kosminė ir kultūrinė.
„Civilizuotas žmogus“ yra tas, kuris iš mitinio pasaulio išeina į racionalųjį pasaulį, tai yra, jis nebesimaišo kosmoso su kultūra. Jis naudojasi patirtimi ir nuomone, kad suprastų savo aplinką ir veiktų pasaulyje.
Galiausiai yra „mokslo žmogus“, kuris egzistuoja tam tikru laikotarpiu, kai viskas yra žinoma dėl išvadų, gautų naudojant mokslinį metodą.
Dėl šios priežasties sakoma, kad filosofinė antropologija yra atsakinga už žmogaus tyrinėjimą nuo jo esmės iki neginčijamų mokslo tiesų.
Filosofinės antropologijos apibrėžimai
Filosofinės antropologijos apibrėžimų dėl jos sudėtingumo ir termino naujumo yra nedaug. Štai du iš jų:
Anot Edgaro Bodenheimerio, filosofinė antropologija yra disciplina, turinti objektyvesnę koncepciją nei antropologija.
Jame nagrinėjami klausimai, susiję su žmogaus problemomis, peržengiant pirmojo jo gyvenimo etapo planetoje klausimus.
Anot Landsbergio, filosofinė antropologija yra apibrėžiama kaip konceptualus žmogaus idėjos paaiškinimas, pradedant nuo suvokimo, kad žmogus turi save tam tikrame egzistavimo etape.
Temos nagrinėjamos
Filosofinė antropologija apima klausimus, kurie išoriškai atrodo saviti ir nesusiję. Tačiau jie iš tikrųjų yra labai vieningi.
Nurodytos temos: gyvybės kilmė, smurtas, meilė, baimė, Dievo egzistavimas ar nebūtis, savanaudiškumas, gyvūnai, saulė, mėnulis, žvaigždės, evoliucija , kūryba, be kita ko.
Iš pirmo žvilgsnio atrodo nelogiška, kad tokius atskirtus dalykus, kuriuos studijuoja skirtingi mokslai ir disciplinos, galima suvienyti filosofijos šakoje, kas juos gali suvienyti? Ir kas juos skiria nuo kitų mokslų?
Atsakymas į šiuos klausimus yra „vyras“ (žmogus), kurį lengva pasakyti, tačiau sunku paaiškinti.
Žmogus (žmogus)
Žmogus filosofinėje antropologijoje yra visatos, iš kurios jis kilęs, kontekste. Po šios visatos žmogui padeda klestėti ir vystytis.
Jis taip pat traktuojamas kaip harmoninga būtybė, atvira kitoms realybėms, kurios yra: pasauliui, kitiems žmonėms ir šventajam. Dėl šios priežasties sakoma, kad žmogus yra trijų realybių būtybė. Būtis pasaulyje, būtybė su kitais ir būtybė „Absoliutui“.
Toliau bus pateiktas trumpas filosofinės antropologijos paaiškinimas, iškeliant žmogų į skirtingus kontekstus.
Žmogus kaip buvimas pasaulyje
Šiame kontekste tiriamas žmogaus santykio su pasauliu, kuriame jis gyvena, būdas. Žmogus yra tiriamas atsižvelgiant į skirtingus kiekvienos kultūros įsitikinimus ir, bėgant metams, jis tolsta nuo mitinės sąmonės.
Čia išsiskiria mitinis ir civilizuotas žmogus. Šiuo aspektu žmonijos kilmė tiriama atsižvelgiant į kreacionizmo teoriją, taip pat į evoliucijos teorijas.
Žmogus, kaip būti su kitais
Kai kalbame apie „žmogų kaip su kitais“, nagrinėjamas būdas, kuriuo žmogus priima „kitus“, jo mintys, idėjos ir požiūris.
Šiame kontekste nagrinėjami tokie aspektai kaip meilė, baimė, gerumas, dosnumas, draugystė, pagarba, empatija.
Žmogus kaip „absoliuto“
Šiuo atveju absoliutus rašomas didžiosiomis raidėmis, nes šis terminas naudojamas kaip Dievo sinonimas, kurio žmonės nenuilstamai ieškojo nuo savo egzistavimo pradžios.
Šiuo atžvilgiu pabrėžiama, kaip šiuo metu žmonės nelaiko būtinybės ieškoti Dievo, kad išspręstų savo problemas, o dabar siekia prisiimti atsakomybę už save.
Dabar žmogus laiko save atsakingu už pasaulį, kuriame gyvena, kaip Harvey Coxas buvo sakęs savo knygoje „La cité Séculiere“. Todėl žmogus dabar siekia išspręsti savo problemas naudodamas mokslo ir technologijų pažangą.
Dabar ne dėl šios priežasties reikėtų manyti, kad žmogus yra vertinamas kaip „Dievas“, bet kad dabar jo neieško kaip laukinės išganymo kortelės.
Šiais laikais matoma, kaip žmogus išgydė įvairias ligas, kurios anksčiau buvo mirtinos. Čia kalbame apie „mokslinį žmogų“.
Kodėl nebuvo tiriamas pats „vyras“?
Filosofija egzistuoja tūkstančius metų ir kartu su ja yra tiriami su žmogumi susiję dalykai. Pats „žmogus“ niekada nebuvo tiriamas.
Yra keletas priežasčių, kodėl per visus šiuos metus žmonija nebuvo gilinusi į žmogaus tyrinėjimą. Tarp jų yra šie:
Filosofijos studijų klausimai yra vieningi ir aiškūs
Konsensusu tai reiškia, kad studijuojami dalykai, kurie yra visuotinai atskirti, apie kuriuos yra bendra idėja.
Žmogaus apibrėžimas neturi nei bendro sutarimo, nei aiškumo. Galima sakyti, kad tai yra mirtinga būtybė ir tuo aspektu būtų sutarimas.
Sunkus dalykas kyla, kai kai kurios civilizacijos palieka atvirą mintį, kad dalis jo yra nemirtinga (siela) ir kad jis turi reinkarnacijos galią.
Ta prasme terminas yra toks dviprasmiškas, kad net nesinori apie tai per daug galvoti. Dėl šios priežasties buvo atlikti visų su juo susijusių klausimų tyrimai.
Tai neatitinka filosofijos studijų objekto
Filosofija susideda iš pirmųjų priežasčių ir pirmųjų principų tyrimo. Žmogus nėra nė vienas iš jų.
Nuorodos
- Bodenheimeris, E. (1971) Filosofinė antropologija ir įstatymai, gauti iš 2017 m. Spalio 11 d., Iš schoolarship.law.berkeley.edu
- Šiuolaikinė žydų filosofija: įvadas, gautas 2017 m. Spalio 11 d. Iš knygų.google
- Paulius Liudvikas Landsbergas, gautas 2017 m. Spalio 11 d., Iš raco.cat
- Filosofinė antropologija, gauta 2017 m. Spalio 11 d., Iš wikipedia.org
- Filosofija ir istorija, gauta 2017 m. Spalio 11 d. Iš interneto.flu.cas.
- Filosofinė antropologija, gauta 2017 m. Spalio 11 d., Iš anthropology.iresearchnet.com
- Filosofinė antropologija, apibrėžimas, istorija, sąvokos ir faktai, gauti 2017 m. Spalio 11 d., Iš britannica.com