- Ruso biografija
- Gimimas ir vaikystė
- Studijos
- Suaugimas
- Grįžti į Paryžių
- Grįžimas į Genują (1754)
- Pervežimas į Môtiers
- Prieglobstis Anglijoje (1766–1767)
- Grenoblis
- Mirtis
- Filosofija
- Natūrali būsena
- Socialinė būsena
- Socialinis elgesys
- Strategijos išeiti iš socialinės valstybės
- Individualus išvykimas
- Per švietimą
- Kūno vystymasis
- Pojūčių vystymasis
- Smegenų vystymasis
- Širdies vystymasis
- Politinis pasitraukimas
- Socialinė sutartis
- Kontekstas
- Tomas Hobbesas
- Johnas Locke'as
- Ruso požiūris
- Savanoriškas pateikimas
- Pagrindiniai įnašai
- Prisidėjo prie naujų teorijų ir minčių schemų atsiradimo
- Jis propagavo komunitarizmą kaip svarbią filosofinę srovę
- Apibrėžė pagrindinius bet kurios demokratinės sistemos principus
- Jis pasiūlė įstatymą kaip pagrindinį tvarkos šaltinį visuomenėje
- Įteisinta laisvė kaip moralinė vertybė
- Jis sukūrė teigiamą žmogaus suvokimą
- Sukurkite etišką gyvenimo filosofiją
- Sugeba paversti Deizmą filosofija
- Sukurti naują pedagogiką
- Suverenitetą apibūdina kaip politinę sąvoką par excellence
- Nuorodos
Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) buvo rašytojas, filosofas, botanikas, gamtininkas ir muzikantas, sugebėjęs suabejoti savo laikmečio socialinėmis ir politinėmis struktūromis. Jo indėlis filosofijos, politikos ir švietimo srityse buvo laikomas esminiu šiuolaikinės visuomenės socialinės ir istorinės raidos įvykiu.
Laikomas vienu svarbiausių ir įtakingiausių XVIII amžiaus mąstytojų, jis įgijo šlovės ir garsėjo po to, kai 1750 m. Paskelbė savo pirmąjį darbą „Mokslų ir menų diskursas“, už kurį buvo apdovanotas už apdovanojimą. prestižinė Prancūzijos Dižono akademija.
Šio pirmojo rašinio tikslas buvo atvirai atkreipti dėmesį į tai, kaip mokslo ir meno progresas buvo atsakingas už visuomenės sugadinimą, jos etiką ir moralę.
Jo antroji kalba apie nelygybės kilmę, paskelbta 1755 m., Sukėlė daug ginčų po to, kai prieštaravo garsaus mąstytojo Thomaso Hobbeso idėjoms.
Jis nurodė, kad žmogus yra geras iš prigimties, tačiau pilietinė visuomenė su įvairiomis institucijomis jį sugadina, priveda prie prabangos, smurto ir pernelyg didelės prabangos.
Ruso laikomas vienu didžiausių Prancūzijos Apšvietos mąstytojų. Jo socialinės ir politinės idėjos buvo Prancūzijos revoliucijos preliudija. Dėl savo literatūrinio skonio jis pranoko romantizmą, o už savo sampratas švietimo srityje laikomas moderniosios pedagogikos tėvu.
Tai padarė didelę įtaką tų laikų žmonių gyvenimo būdui; mokė skirtingai auklėti vaikus, atvėrė žmonėms akis į gamtos grožį, pavertė laisvę visuotinio siekio objektu ir skatino emocijas reikšti draugystėje ir meilėje, o ne saikingai išsilavinę.
Ruso biografija
Gimimas ir vaikystė
Jean-Jacques Rousseau gimė Ženevoje 1712 m. Birželio 28 d. Jo tėvai buvo Izaokas Rousseau ir Suzanne Bernard, kurie mirė per kelias dienas nuo jo gimimo.
Ruso pirmiausia užaugino jo tėvas, nuolankus laikrodininkas, su kuriuo nuo ankstyvo amžiaus skaitė graikų ir romėnų literatūrą. Vienintelis jo brolis bėgo iš namų, kai jis dar buvo vaikas.
Studijos
Kai Ruso buvo 10 metų, jo tėvas, kuris užsiėmė medžiokle, turėjo teisinį ginčą su žemės savininku dėl to, kad pasitraukė į jo žemę. Norėdami išvengti problemų, jis persikėlė į Nioną, Berną, pas Suzanne, Ruso tetą. Jis susituokė iš naujo ir nuo tada Jean-Jacques iš jo mažai ką girdėjo.
Ruso apsistojo pas motiną dėdę, kuri išsiuntė jį ir jo sūnų Abraomą Bernardą į kaimą Ženevos pakraštyje, kur jie išmoko matematikos ir piešimo.
Būdamas 13 metų jis buvo pamestas pas notarą, vėliau - į graverį (naudojo skirtingus spausdinimo būdus). Pastarasis smogė jam ir 1728 m. Kovo 14 d. Rosseau pabėgo į Ženevą, sužinojęs, kad miesto vartai yra uždaryti komendanto valandai.
Tuomet jis apsigyveno netoliese esančiame Savojoje su Romos katalikų kunigu, kuris supažindino jį su Françoise-Louise de Warens - 29 metų protestantiškos kilmės didikėmis, atskirtomis nuo vyro. Karalius Pjemontas sumokėjo jai už tai, kad ji padėtų patraukti protestantus į katalikybę, o Rousseau buvo pasiųstas į Savojos sostinę Turiną jo atsivertimui.
Tada Ruso turėjo atsisakyti Ženevos pilietybės, nors vėliau grįžo į kalvinizmą, kad ją atgautų.
Po 11 mėnesių jis atsistatydino iš pareigų dėl neteisėtų darbdavio išmokų jausdamas nepasitikėjimą vyriausybės biurokratija.
Suaugimas
Būdamas paauglys, Rousseau kurį laiką dirbo tarnu, sekretoriumi ir kuratoriumi, keliaudamas po Italiją (Savoją ir Pjemontą) ir Prancūziją. Retkarčiais jis gyveno kartu su De Warrensu, kuris bandė jį įvesti į profesiją ir vedė oficialias muzikos pamokas. Vienu metu jis lankė seminariją su galimybe tapti kunigu.
Kai Ruso suėjo 20 metų, De Warrensas laikė jį savo meilužiu. Ji ir jos socialinis ratas, kurį sudarė aukštos kvalifikacijos dvasininkai, supažindino jį su idėjų ir laiškų pasauliu.
Tuo metu Ruso atsidavė muzikos, matematikos ir filosofijos studijoms. Būdamas 25 metų jis gavo palikimą iš savo motinos, o dalis jo buvo atiduota De Warrens. Būdamas 27 metų jis priėmė darbą dėstytoju Lione.
1742 m. Jis išvyko į Paryžių, kad „Académie des Sciences“ pristatytų naują muzikinių notų sistemą, kuri, jo manymu, padarytų jį turtingu. Tačiau Akademija manė, kad tai nepraktiška, ir atmetė.
1743–1744 m. Jis užėmė garbės pareigas kaip Monaijaus grafas, Prancūzijos ambasadorius Venecijoje, sekretorius. Šis laikotarpis pažadino jame meilę operai.
Grįžti į Paryžių
Ji be didelių pinigų grįžo į Paryžių ir tapo Thérèse Levasseur, siuvėjos, kuri rūpinosi mama ir broliais, meiluže. Santykių pradžioje jie nebegyveno kartu, nors vėliau Ruso paėmė Thérèse ir jos motiną gyventi pas jį kaip jo tarnus. Pagal jų prisipažinimus jie turėjo iki 5 vaikų, nors patvirtinimo nėra.
Rousseau paprašė Thérèse pristatyti juos į vaikų ligoninę, matyt, dėl to, kad nepasitikėjo švietimu, kurį galėjo suteikti. Kai Jean-Jaques vėliau išgarsėjo savo švietimo teorijomis, Voltaire'as ir Edmundas Burke'io vaikų aplaidumą panaudojo kaip jų teorijų kritiką.
Ruso idėjas sukėlė dialogai su tokiais rašytojais ir filosofais kaip Diderotas, su kuriuo jis tapo dideliu draugu Paryžiuje. Jis rašė, kad vaikščiodamas per Vincennes, miestą netoli Paryžiaus, jis pamatė, kad menas ir mokslas yra atsakingi už žmogaus išsigimimą, kuris iš esmės yra geras iš prigimties.
Paryžiuje jis taip pat tęsė susidomėjimą muzika. Jis parašė dainos žodžius ir muziką operai „The Soothsayer Village“, kuri 1752 m. Buvo atlikta karaliui Liudvikui XV. Pastarasis buvo taip sužavėtas, kad pasiūlė Rousseau pensiją visam gyvenimui, kuris vis dėlto atsisakė.
Grįžimas į Genują (1754)
1754 m., Sugrąžintas į kalvinizmą, Ruso vėl įgijo Genujos pilietybę.
1755 m. Jis baigė savo antrąjį didįjį darbą - antrąjį diskursą.
1757 m. Jis turėjo reikalų su 25-erių Sophie d'Houdetot, nors tai truko neilgai.
Šiuo metu jis parašė tris savo pagrindinius darbus:
1761 m. - Julija arba Naujasis Heloise'as, romantiškas romanas, įkvėptas jos neatsiejamos meilės ir sulaukęs didžiulės sėkmės Paryžiuje.
1762 m. - „Socialinė sutartis“, darbas, kuriame iš esmės nagrinėjama vyrų lygybė ir laisvė teisingoje ir žmoniškoje visuomenėje. Sakoma, kad ši knyga padarė įtaką Prancūzijos revoliucijai dėl jos politinių idealų.
1762 m. - Emilio arba De la Educación pedagoginis romanas, visas filosofinis traktatas apie žmogaus prigimtį. Anot paties Rousseau, tai buvo geriausias ir svarbiausias jo kūrinys. Revoliucinis šios knygos veikėjas pelnė jam tiesioginį pasmerkimą. Jis buvo uždraustas ir sudegintas Paryžiuje ir Ženevoje. Tačiau ji greitai tapo viena iš labiausiai skaitomų knygų Europoje.
Pervežimas į Môtiers
Leidinys „Education“ pasipiktino Prancūzijos parlamentu, išleidusiu arešto orderį Rusijai pabėgusiam Ruso. Šios šalies valdžia jam taip pat nesisielojo ir tai buvo tada, kai jis gavo kvietimą iš Volterio, nors Ruso neatsakė.
Po to, kai Šveicarijos valdžia jam pranešė, kad jis nebegali gyventi Berne, filosofas d'Alembertas patarė jam persikelti į Neišatelio kunigaikštystę, valdomą Prūsijos karaliaus Frederiko, kuris jam padėjo persikelti.
Ruso daugiau nei dvejus metus (1762–1765) gyveno Môtiers mieste, skaitė ir rašė. Tačiau vietos valdžia ėmė žinoti apie jo idėjas ir raštus ir nesutiko leisti jam ten gyventi.
Tada jis persikėlė į nedidelę Šveicarijos salą - San Pedro salą. Nors Berno kantonas jį patikino, kad jis gali gyventi ten nebijodamas arešto, 1765 m. Spalio 17 d. Berno senatas liepė jam palikti salą per 15 dienų.
1765 m. Spalio 29 d. Jis persikėlė į Strasbūrą ir vėliau priėmė Davido Hume'o kvietimą persikelti į Angliją.
Prieglobstis Anglijoje (1766–1767)
Po trumpalaikio buvimo Prancūzijoje Ruso pasitraukė į Angliją, kur jį pasveikino filosofas Davidas Hume'as, tačiau jie netrukus iškrito.
Grenoblis
1767 m. Gegužės 22 d. Ruso grįžo į Prancūziją nepaisydamas arešto orderio.
1769 m. Sausio mėn. Jis ir Thérèse išvyko gyventi į ūkį netoli Grenoblio, kur praktikavo botaniką ir baigė savo prisipažinimus. 1770 m. Balandžio mėn. Jie persikėlė į Lioną, vėliau - į Paryžių, kur atvyko birželio 24 d.
1788 m. René de Girardinas pakvietė jį gyventi į savo pilį Ermenonvilyje, kur persikėlė su Thérèse, kur išmokė sūnų René apie botaniką.
Mirtis
Rusas mirė nuo trombozės 1778 m. Liepos 2 d. Ermenonvilyje, Prancūzijoje, nežinodamas, kad tik po 11 metų jo socialinio susitarimo idėjos pasitarnaus laisvės revoliucijai.
1782 m. Jo pomirtiniame leidinyje buvo paskelbtas jo darbas „Svajonės apie vienišą vaikštynę“. Tai yra paskutinis jo testamentas, kai Ruso užfiksuoja stebuklus, kuriuos mums teikia gamta.
Filosofija
Natūrali būsena
Vienas iš pagrindinių Jean-Jacques Rousseau nurodymų yra tas, kad žmogus yra malonus iš prigimties, neturi blogio ir yra sugadintas iš visuomenės. 1754 m. Jis rašė:
Šią būseną jis pavadino natūraliu žmogaus ar gamtos būsena ir atitinka momentą iki visuomenės susiformavimo. Jis apibūdino šį žmogų kaip tą giliausioje savo esmėje esantį žmogų, net be priežasties ir be polinkio, kuris reaguoja į užuojautą (jį riboja gailestis) ir meilę sau (siekia savęs išsaugojimo).
Jis yra skaidri būtybė, be pašalinių motyvų, su dideliu nekaltumu ir nežinant moralės sampratos, gyvenanti pilna laimės ir norinti taikiai gyventi su viskuo, kas jį supa.
Ruso atžvilgiu natūralus žmogus neturi noro elgtis piktai, jis yra nepriklausomas ir laisvas pats pasirinkti; y., ji pateikia laisvę tiek fiziškai, tiek sąmonės lauke.
Ruso teigė, kad žmogaus raidos būklė, susijusi su tuo, ką jis vadino „laukiniais“, buvo pati geriausia ar optimaliausia tarp žiaurių gyvūnų kraštutinumų ir kito dekadentinės civilizacijos kraštutinumo.
Socialinė būsena
Be natūralaus žmogaus, Rousseau nurodė, kad yra istorinis žmogus, kuris atitinka tą žmogų, kuris gyvena ir kuria visuomenėje.
Ruso gyvenimui tai, kad gyvename visuomenėje, kuriai būdingos specifinės savybės, reiškia, kad žmonės gali plačiai vystyti savo pažintinius sugebėjimus, tokius kaip vaizduotė, supratimas ir protas, tačiau jie būtinai taps piktybiniais, prarasdami gerumą, kurį iš pradžių turėjo.
Ruso tvirtino, kad tokiomis aplinkybėmis žmogus yra nepaprastai savanaudis ir siekia tik savo naudos, užuot siekęs sukurti harmoniją su savo aplinka. Ugdykite nepalankią savivertę kitiems vyrams, nes ji grindžiama egocentriškumu.
Tuomet, remiantis tokiu požiūriu, socialinės valstybės kontekste žmogus yra vertinamas kaip vergas, o stipriosios būtybės pajėgumas yra tas, kuris turės viršenybę.
Socialinis elgesys
Apskritai, despotinis šios istorinės būtybės požiūris nėra atskleidžiamas labai akivaizdžiai, bet yra padengiamas pasitelkiant socialinį elgesį kaip įrankį, kuriame plačiai dalyvauja švietimas.
Dėl šio bendro savanaudiškumo visuomenė patiria nuolatinę priespaudą, kuri neleidžia jai mėgautis tikra laisve.
Tuo pačiu metu, kadangi socialinis elgesys yra atsakingas už tikrųjų vyrų ketinimų slėpimą, neįmanoma iš tikrųjų suprasti, koks yra būties korupcijos lygis, kad ją atpažintumėte ir padarytumėte ką nors pozityvaus.
Kaip nurodė Rousseau, istorinis žmogus buvo sugeneruotas dėl dviejų neįsivaizduojamų sąvokų atsiradimo gamtos būsenoje, kartu būtinų socialinei valstybei; valdžia ir turtas.
Strategijos išeiti iš socialinės valstybės
Susidūręs su šiuo susvetimėjimo scenarijumi, Ruso nustatė, kad svarbiausia ne tik detalizuoti utopinės gamtos būsenos ypatybes, bet ir suprasti, kaip galima pereiti iš dabartinės socialinės būsenos į kitą, kurioje išgelbėjamos esminės to gamtos žmogaus savybės.
Šia prasme jis nustatė, kad iš esmės yra trys būdai, kaip išeiti iš socialinės valstybės. Žemiau aprašysime pagrindines kiekvieno iš šių savybių:
Individualus išvykimas
Ši išvada sukuriama dėl nerimo, kurį konkrečiam asmeniui gali sukelti dabartinė jų padėtis.
Savo autobiografiniame veikale „Išpažinimai“ Rousseau išplėtojo šią sampratą.
Per švietimą
Antra, Rousseau pasiūlė palikti moralų individą, auklėjant visuomenėje pasineriantį žmogų. Šis ugdymas turi būti pagrįstas natūraliais principais.
Šio prigimtinio ugdymo ypatybės grindžiamos išsamiais būties esmės tyrimais, o ne tradiciniais elementais, iškeliančiais išmoktas socialines struktūras.
Šia prasme Ruso pirminiai ir spontaniniai impulsai, kuriuos vaikai turi kontaktuodami su gamta, buvo labai vertingi. Jie būtų geriausi rodikliai, kaip žmogus turėtų elgtis, norėdamas išgelbėti savo prigimtį.
Ruso nurodė, kad šiuos impulsus cenzūravo formalusis ugdymas ir kad jis labiau sutelkė dėmesį į tai, kad vaikai per anksti mokomi ugdyti jų intelektą ir pasirengti užduotims, kurios turėtų atitikti juos suaugus. Tokį išsilavinimą jis pavadino „pozityviu“.
Ruso pasiūlymas yra nukreiptas į „neigiamo išsilavinimo“ suteikimą, per kurį galima skatinti pojūčių vystymąsi ir tų pirmųjų natūralių impulsų evoliuciją.
Remiantis Rousseau pasiūlyta logika, būtina sustiprinti „žinių organą“ (šiuo atveju tuos, kurie yra susieti su jutimais), kad vėliau galėtumėte jį tobulinti iki maksimalios išraiškos ir tokiu būdu sugebėti sukurti scenarijų, leidžiantį protui vystytis harmonijoje su primityvūs pojūčiai.
Tuomet Ruso pasiūlė keturių etapų programą, per kurią būtų galima pritaikyti šį neigiamą švietimą. Šios fazės yra šios:
Kūno vystymasis
Šis etapas skatinamas nuo pirmųjų iki penktojo vaiko amžiaus. Ketinama sutelkti dėmesį į stiprios kūno kūrimą, nepradint įtraukti kognityvinio mokymosi aspektų.
Pojūčių vystymasis
Šis etapas skatinamas nuo 5 iki 10 metų. Vaikas pradeda geriau suvokti jį supantį pasaulį per tai, ką jis suvokia per savo pojūčius.
Tai yra požiūrio į gamtą ieškojimas ir vaiko jutimų lavinimas, kad jis galėtų kuo efektyviau jais naudotis.
Šis mokymasis padės vaikui pažadinti ir sužadinti jo smalsumą, parodyti susidomėjimą jo aplinka; tai privers jį atsibusti ir paklausti.
Šis mokymas taip pat paskatins tai, kad vaikas gali priprasti prie nuoseklių ir teisingų išvadų, pagrįstų tuo, ką suvokia jų jutimai, ir savo pačių patirties. Tokiu būdu jis ugdo protą.
Šiuo proceso metu mokytojas yra tik orientacinis vadovas, neturėdamas akivaizdaus ar tiesioginio dalyvavimo procese, nes pagrindinis tikslas yra vaikas kaupti patirtį ir mokytis iš jos.
Šis scenarijus nenusimina apie rašymo mokymą, nes Rousseau nuomone, svarbiau yra ugdyti smalsumą ir domėjimąsi, o ne primesti veiklą. Vaikas, ugdantis susidomėjimą ir norą paklausti, galės savarankiškai įsigyti tokių priemonių kaip skaitymas ir rašymas.
Lygiai taip pat šioje fazėje nėra svarstomi papeikimai už prastai atliktą ar blogai sutelktą veiklą. Ruso teigia, kad šios žinios apie tai, kas teisinga, o kas ne, taip pat turi ateiti iš savo patirties.
Smegenų vystymasis
Šis trečiasis Rousseau pasiūlytas etapas reklamuojamas, kai jaunuolis yra nuo 10 iki 15 metų.
Būtent šiuo metu intelektas yra maitinamas, kai yra pabudęs, susidomėjęs jaunuolis, įpratęs teirautis, stebėti ir daryti savo išvadas, paremtas asmenine patirtimi. Šis jaunuolis gali mokytis pats, jam nereikia dėstytojų, kad perduotų jam žinias per formalias sistemas.
Nors iki tol jis neturėjo pagrindinių žinių, tokių kaip skaitymas ir rašymas, tačiau polinkis mokytis ir mokymas, kurį jis mokė, pagilins šiuos įgūdžius.
Ruso pasiūlyta sistema siekiama užtikrinti, kad jauni žmonės mokytųsi dėl savo prigimtinio noro mokytis, o ne todėl, kad sistema pastūmėjo juos tai padaryti.
Šiam filosofui teigiamas išsilavinimas palieka patį mokymosi faktą. Jame nustatyta, kad labiau siekiama skatinti mokinius įsiminti sąvokas mechaniškai ir atitikti tam tikrus socialinius standartus, kurie neturi nieko bendra su švietimu.
Panašiai ir Ruso mieste yra svarbu, kad su gamtos mokslais, tokiais kaip matematika ir geografija, susijusios studijos būtų mokomosios rankomis; jis pats buvo medienos apdirbimo rėmėjas.
Širdies vystymasis
Paskutinis mokymo etapas yra susijęs su morale ir religija, idealu, kai jaunimas yra nuo 15 iki 20 metų.
Ruso mano, kad ankstesni etapai jaunuolį paruošė šiai akimirkai, nes, pripažindamas save, jis taip pat ateina atpažinti savo kolegas. Panašiai, artėdamas prie gamtos, jis kuria savotišką susižavėjimą aukštesniu subjektu, susiedamas šį jausmą su religija.
Šiame etape giliai apmąstoma, kokie santykiai egzistuoja tarp kiekvieno individo ir jo aplinkos; Anot Ruso, šios paieškos turi tęstis visą likusį gyvenimą.
Ruso atžvilgiu svarbu, kad šios moralinės ir religinės žinios pasiektų jauną žmogų, kai jam yra bent 18 metų, nes būtent šią akimirką jis sugebės juos iš tikrųjų suprasti ir neturės rizikos, kad jie išliks kaip abstrakčios žinios.
Politinis pasitraukimas
Pastaroji iš alternatyvų, kurias Rousseau pateikia norėdama išeiti iš socialinės valstybės, kurioje yra pasinėręs, yra politinio pobūdžio arba akcentuojanti piliečius.
Ši samprata buvo plačiai plėtojama politinio pobūdžio Ruso kūriniuose, įskaitant diskusiją apie vyrų nelygybės kilmę ir pagrindus bei socialinę sutartį.
Socialinė sutartis
Kontekstas
Socialinės sutarties sąvoką pasiūlė keli mokslininkai, tarp kurių išsiskiria anglai Thomas Hobbesas ir Johnas Locke'as bei, žinoma, Rousseau. Šių trijų filosofų samprotavimai skyrėsi vienas nuo kito. Pažiūrėkime pagrindinius kiekvieno požiūrio elementus:
Tomas Hobbesas
Hobbesas pasiūlė savo sumanymą 1651 m., Įrėmintą jo šedevre „Leviatanas“. Hobbeso požiūris buvo susijęs su tuo, kad gamtos būklė veikiau buvo chaoso ir smurto scena ir kad žmonės, taikydami didesnę jėgą, gali įveikti šią smurtinę būseną.
Ši mintis grindžiama mintimi, kad gamta pirmiausia grindžiama gamtosaugos jausmu. Kadangi visi žmonės yra kilę iš gamtos ir laikosi to pagrindinio principo, savisaugos paieškos tik sukelia prievartą ir konfrontacijas.
Nesant natūralios tvarkos, reglamentuojančios šį elgesį, Hobbesas mano, kad būtina sukurti dirbtinę tvarką, vadovaujamą valdžios, turinčios absoliučią galią.
Tada visi žmonės turi atsisakyti tos visiškos laisvės, kuri yra natūrali jų dalis, ir atsisakyti valdžios atstovaujančiai figūrai. Priešingu atveju gamta neišvengiamai sukelia konfliktus.
Pagrindinis šio požiūrio dalykas yra tas, kad socialinė sutartis yra pagrįsta pateikimu, kuris iš karto panaikina sutarimo pobūdį ir sukuria prievartos, o ne konteksto aplinkybes.
Johnas Locke'as
Savo ruožtu Locke'as pateikia išvadas savo darbe „Du esė apie civilinę valdžią“, išleistame 1690 m.
Ten jis patvirtina, kad žmogus, savaime suprantama, turi krikščionišką esmę. Ši esmė suponuoja tai, kad žmogus priklauso Dievui, o ne kitiems žmonėms, už kuriuos jis naudojasi laisve ir tuo pačiu turi pareigą saugoti savo ir kolegų gyvybes.
Atsižvelgiant į tai, Locke'ui tokia bendruomenė nėra būtina. Tačiau tai rodo, kad kai kuriais atvejais gali atsitikti tokių vyrų, kurie nenori laikytis šių prigimtinių teisių ir pareigų, arba kyla konfliktų, kuriems sunku rasti sprendimą.
Tam nustatomas poreikis sudaryti sutartį, kuria siekiama išspręsti tokio tipo situacijas tik per valdžios atstovą.
Parlamentas
Įstatymai, kuriais grindžiama Locke'o siūloma sutartis, yra siūlomi kaip natūralių principų tąsa, pabrėžiant pagarbą lygybei, laisvei, gyvybei ir turtui.
Remdamasis šia samprata, žmogus atsisako savo teisės įgyvendinti gamtos dėsnį pats ir priskiria šią prievolę tam tikslui sukurtiems subjektams bendruomenėje.
Locke pasiūlė atlikti šią konfliktų sprendimo funkciją - parlamentas, suprantamas kaip asmenų grupė, atstovaujanti bendruomenei. Taigi, Locke'as nustato du pagrindinius sutarties sudarymo momentus; bendruomenės sukūrimas ir vyriausybės sukūrimas.
Ruso požiūris
Ruso požiūris buvo parodytas jo darbe „Socialinė sutartis“, kuris buvo paskelbtas 1762 m.
Ruso nemanė, kad galiojanti sutartis ar paktas, pagrįsti įsipareigojimais, nes tuo metu, kai yra prievarta, prarandama laisvė, ir tai yra esminė prigimtinių principų, į kuriuos žmogus turi grįžti, dalis.
Tuomet Rousseau pasiūlė sudaryti socialinę sutartį, pagrįstą asmens laisve, kuri neprivalėjo būti viršesnė už minėtame pakte nustatytą politinę ir socialinę tvarką.
Idėja buvo pereiti į politinio ir pilietinio pobūdžio laisvę. Svarbiausia, kad asmenys gali rasti būdą susieti, kur paklūsta sau ir niekam, išlaikydami savo laisvę.
Savanoriškas pateikimas
Šiuo keliu vyrai savo noru paklūsta sukurtai tvarkai, siekdami ne tik savo, bet ir bendruomenės gerovės. Šiame kontekste Ruso pristato bendrosios valios sąvoką.
Svarbu atskirti bendrąją ir grupės valią. Pirmasis neatitinka visų žmonių valios sumos, labiau susijusios su grupės valia. Bendra valia kyla iš išvadų, kurias pateikė piliečių asamblėjos.
Ruso socialinėje sutartyje nustatyta, kad yra paklusnumas, bet tik toms normoms ir įsakymams, kuriuos tie patys asmenys sukūrė racionaliai ir siekdami sutarimo, todėl tai nėra dalyvavimo, paremto priverstiniu klausimu, klausimas.
Priešingai, pagrindinis Ruso socialinio pakto pagrindas yra laisvė ir protas. Taip pat bendraamžių pripažinimas yra vienas pagrindinių šios sutarties ramsčių, nes visi visuomenės nariai turi tas pačias teises ir pareigas.
Ruso atžvilgiu šios socialinės sutarties įgyvendinimas vienintelis būdas padės įveikti neteisybes ir blogybes, kurias atnešė ankstesni modeliai, ir tokiu būdu siekti žmogaus transcendencijos ir laimės.
Pagrindiniai įnašai
Prisidėjo prie naujų teorijų ir minčių schemų atsiradimo
Ruso tapo vienu iš pagrindinių intelektualiųjų Prancūzijos revoliucijos lyderių.
Jo idėjos padėjo pagrindus romantizmo laikotarpio gimimui ir atvėrė duris naujoms filosofinėms teorijoms, tokioms kaip liberali, respublikinė ir demokratinė.
Jis propagavo komunitarizmą kaip svarbią filosofinę srovę
Savo darbais Rousseau pabrėžė gyvenimo bendruomenėje svarbą, nurodydamas, kaip tai turėtų būti aukščiausia moralinė vertybė, kurią turėtų pasiekti visa pilietinė visuomenė.
Įkvėpdamas idealią Platono valstybę, aprašytą Respublikoje, Rousseau siekė atitrūkti nuo individualizmo, kuris, jo manymu, buvo viena pagrindinių kiekvienos visuomenės blogybių.
Apibrėžė pagrindinius bet kurios demokratinės sistemos principus
Socialiniame susitarime Ruso pasakoja, kaip pagrindinis tikslas, kurio turi siekti kiekviena politinė sistema, yra visiškas laisvės ir lygybės, kaip etinių ir moralinių principų, galinčių vadovauti bendruomenei, įgyvendinimas.
Šiandien šie principai tapo pagrindiniais bet kurios demokratinės sistemos varikliais.
Jis pasiūlė įstatymą kaip pagrindinį tvarkos šaltinį visuomenėje
Nors anksčiau romėnai buvo atsakingi už didelę pažangą įstatymų, normų ir apskritai įstatymų srityje, Rousseau atžvilgiu buvo nustatytas normų rinkinys, galintis vadovauti bendruomenei ir suteikti lygybę visiems piliečiams. .
Būtent Rousseau dėka laisvė, lygybė ir nuosavybė pradedama laikyti piliečių teisėmis.
Įteisinta laisvė kaip moralinė vertybė
Ruso yra vienas iš pirmųjų mąstytojų, kalbėjusių apie pilietinę laisvę, įvardijančią ją kaip pagrindinę moralinę vertybę, kuri turi egzistuoti kiekvienoje visuomenėje.
Mąstytojas pabrėžia, kad būdami bendruomenėje, vyrai turi džiaugtis laisve, tačiau laisve, visada pririšta prie įstatymo, nesugebančia pakenkti kitų laisvėms.
Jis sukūrė teigiamą žmogaus suvokimą
Jis atkreipė dėmesį, kad žmogus yra geras iš prigimties, todėl smurtas ar neteisybė nėra jo dalis. Tačiau jį sugadina visuomenė.
Ruso siūlo puoselėti asmenines dorybes ir paklusti įstatymams, kad būtų teisingesnės visuomenės.
Sukurkite etišką gyvenimo filosofiją
Ruso siekia, kad žmogus visiškai išsiugdytų savo sugebėjimus visuomenėje ir kad tai pasiektų, jis turi atsitraukti nuo vartotojiškumo ir individualizmo, atsidavęs moralinių lygybės ir laisvės vertybių puoselėjimui.
Vyrai tampa nereikalingų vergais ir privalo atsiriboti nuo perdėto prabangos.
Sugeba paversti Deizmą filosofija
Ruso teorija teorizuoja deizmą - filosofinę poziciją, pagal kurią priimtinas tikėjimas vieno dievo ar daugiau dievų egzistavimu, suteikiant galimybę religiją patirti per protą ir asmeninę patirtį, o ne per įprastas religines sistemas. esamas.
Sukurti naują pedagogiką
Ruso įsitikinęs, kad auklėjant vaiką, būtina atsižvelgti į vaiko interesus ir sugebėjimus, skatinti jo norą mokytis ir ugdymą padaryti savarankišką.
Suverenitetą apibūdina kaip politinę sąvoką par excellence
Ruso vienas iš pirmųjų patvirtino, kad suverenitetas yra neperduodamas žmonėms. Tai rodo, kad suverenas yra tas, kurį pasirinko tauta, apibrėždama suverenitetą kaip neatimamą, nedalomą, teisingą ir absoliutų.
Nuorodos
- Delaney, J. (2017). Jeanas-Jacquesas Rousseau. Internetinė filosofijos enciklopedija. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Ruso minties įtaka XVIII a. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš intrahistoria.com
- Jurgenas Braungardtas. (2017). Jean-Jacques Rousseau ir jo filosofija. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Socialinė sutartis arba politinės teisės principai. Visuotinėje virtualioje bibliotekoje. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš bibliotekos.org.ar
- Sabine, G. (1992). Politikos teorijos istorija. Kolumbija: ekonominės kultūros fondas.
- Sánchez, E. (2017). Jeanas-Jacquesas Rousseau. Pagarba natūraliam gyvenimui, laisvei ir individualiems skirtumams. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš uhu.es
- Soetard, M. (1999). Jeanas-Jacquesas Rousseau. UNESCO: Tarptautinis švietimo biuras. Gauta 2017 m. Liepos 3 d. Iš ibe.unesco.org
- Stanfordo filosofijos enciklopedija. (2016). Jeanas-Jacquesas Rousseau. Gauta 2017 m. Liepos 4 d. Iš plato.stanford.edu