ŠV. HIPPO AUGUSTINAS: BIOGRAFIJA, FILOSOFIJA IR INDĖLIAI - FILOSOFIJA - 2024

Šventasis Hippo Augustinas (354–430) buvo krikščionių filosofas ir teologas, laikomas vienu įtakingiausių šventųjų tiek katalikybėje, tiek Vakarų filosofijoje. Jis parašė daugiau nei 232 knygas, iš kurių žymiausios yra „Išpažinimai“ ir „Dievo miestas“.

Jo idėjos ir raštai buvo svarbūs krikščionybės viešpatavimui žlugus Romos imperijai. Jis dažnai laikomas stačiatikių teologijos tėvu ir didžiausiu iš keturių Lotynų Bažnyčios tėvų.

Šventajam Augustinui didelę įtaką darė lotynų ir graikų filosofinės tradicijos, jis naudojo jas krikščioniškosios teologijos supratimui ir paaiškinimui. Jo raštai vis dar išlieka žymiais ortodoksijos ramsčiais Bažnyčioje.

Biografija

Agustín de Hipona, istorijoje geriau žinomas kaip Saint Augustine, gimė 354 m. Lapkričio 13 d. Afrikoje, Tagaste mieste. Jo vardas kilęs iš lotynų kalbos ir reiškia „tas, kuris yra gerbiamas“.

Šeima

Agustín motina buvo pavadinta Monica, jos gyvenimo istorija taip pat sužavėjo. Kai Monika buvo jauna, ji nusprendė, kad nori savo gyvenimą skirti maldai ir kad nenori tuoktis. Tačiau jo šeima susitarė, kad jis turėtų tai padaryti su vyru, vardu Patricio.

Patricio pasižymėjo tuo, kad buvo darbininkas, tačiau tuo pat metu jis buvo netikintis, vakarėjantis ir perspektyvus. Nors jis niekada jo nesmurtavo, jis įpratęs prie jo klykti ir sprogo dėl bet kokio jaučiamo diskomforto.

Pora turėjo 3 vaikus, vyriausias iš jų buvo Agustinas. Patricijus nebuvo pakrikštytas, o po metų, galbūt dėl ​​Monikos įsitikinimo, jis tai padarė 371 m. Po metų po krikšto, 372 m., Patricio mirė. Tuo metu Agustinui buvo 17 metų.

Studijos

Ankstyvaisiais metais Agustinas pasižymėjo kaip labai netvarkingas, maištaujantis jaunuolis ir labai sunkiai valdomas.

Kai Patrikas dar buvo gyvas, jis ir Mónica nusprendė persikelti į Cartago, kuris buvo valstybės sostinė, studijuoti filosofijos, oratorijos ir literatūros. Būdamas ten, Augustinas išsiugdė savo maištingą asmenybę ir atitolo nuo krikščionybės.

Be to, Carthage jis pradėjo domėtis teatru ir turėjo akademinių laimėjimų, kurie privertė jį įgyti populiarumą ir pagyrimus.

Vėliau Agustinas nuvyko į Madaura miestą, kur mokėsi gramatikos. Šiuo metu jį traukė literatūra, ypač klasikinės graikų kilmės.

Kontekstas, kurį Agustinas gyveno savo studentų dienomis, buvo įamžintas taip, kad pasidavė pertekliui ir šlovės bei žinomumo malonumui, nors jis niekada neatsisakė savo studijų.

Filosofijos mokymai

Augustinas buvo pranašesnis tokiose srityse kaip retorika ir gramatika ir studijavo tam tikrą filosofiją, tačiau tai nebuvo jo stipriausias punktas. Tačiau tai pasikeitė AD 373 metais, kai Augustinui buvo 19 metų.

Tuo metu jis turėjo prieigą prie knygos „Hortensius“, kurią parašė Ciceronas - darbas, kuris jį labai įkvėpė ir privertė norėti visiškai atsiduoti filosofijos mokymuisi.

Įpusėjus tokiai situacijai, Agustinas susitiko su savo pirmojo vaiko motina - moterimi, su kuria jis buvo susijęs maždaug 14 metų. Jo sūnus buvo pavadintas Adeodato.

Nuolatos ieškodamas tiesos, Agustinas apmąstė skirtingas filosofijas, nerasdamas tos, kuria jautėsi patenkintas. Tarp jo laikomų filosofijų buvo manicheizmas.

Maniaheizmas

Augustinas prisijungė prie maniejų įsitikinimo, kuris skyrėsi nuo krikščionybės. Grįžusi namo iš atostogų ir papasakojusi apie tai savo motinai, ji ją išmetė iš namų, nes ji neprisipažino, kad Augustinas nesilaikė krikščionybės. Motina visada tikėjosi, kad jos sūnus atsivers krikščioniškajam tikėjimui.

Tiesą sakant, Augustinas keletą metų vadovavosi Manicheino doktrina, tačiau jis nusivylęs atsisakė supratęs, kad tai filosofija, palaikanti supaprastinimą, ir palaikanti pasyvų gėrio veiksmą blogio atžvilgiu.

383 m., Būdamas 29 metų, Augustinas nusprendė keliauti į Romą mokyti ir tęsti tiesos paieškas.

Jo motina norėjo palydėti jį, o paskutinę akimirką Agustinas padarė manevrą, per kurį jam pavyko įlipti į laivą, kuriuo jis ketino keliauti, ir palikti savo motiną krante. Tačiau Monika sekančia valtimi patraukė į Romą.

Būdamas Romoje, Augustinas sirgo liga, dėl kurios jis atsigulė. Atsigavęs, Romos prefektas ir asmeninis draugas Symachas susikibo, kad Augustinas buvo paskirtas miesto, kuris šiandien yra Milanas, direktoriumi. Tuo metu Augustinas vis dar mokėjo manicheo filosofijos.

Konversija

Būtent tada Augustinas pradėjo bendrauti su Milano arkivyskupu Ambrosio. Įsikišus motinai, kuri jau buvo Milane, jis lankė vyskupo Ambrose'o paskaitas.

Ambrosio žodžiai giliai įsiskverbė į Agustiną, kuri žavėjosi šiuo personažu. Per Ambrose jis susipažino su graikų Plotino, kuris buvo neoplatoniškojo filosofo, mokymu, taip pat Pauliaus iš Tarso, geriau žinomo kaip apaštalas Paulius, raštais.

Visa tai buvo tobula aplinka Augustinui nusprendus nustoti vadovautis manichėjiečių įsitikinimu (po 10 metų buvimo adeptu) ir priimti krikščionišką tikėjimą, pereinant prie krikščionybės.

Jo motina buvo labai patenkinta sūnaus sprendimu, organizavo jam krikšto ceremoniją ir ieškojo būsimos žmonos, kuri, pasak jos, prisitaikė prie naujo gyvenimo, kuriam norėjo vadovauti Augustinas. Tačiau Agustinas nusprendė nesituokti, o gyventi susilaikydamas. Augustino atsivertimas įvyko 385 m.

Po metų, 386 m., Augustinas visiškai atsidavė krikščionybės mokymuisi ir tyrimui. Jis su motina persikėlė į Casiciaco, miestą netoli Milano, ir pasidavė meditacijai.

Tai buvo 387 m. Balandžio 24 d., Kai vyskupas Ambrosio galutinai pakrikštijo Augustiną; jam buvo 33 metai. Motina Monica mirė netrukus.

Atgal į Afriką

Agustinas grįžo į Tagaste ir, atvykęs, pardavė savo prekes, paaukojo pinigus vargšams ir su keliais draugais persikėlė į mažą namą, kuriame jis vedė vienuolišką gyvenimą. Po metų, 391 m., Jis buvo paskirtas kunigu dėl tos pačios bendruomenės postulacijos.

Sakoma, kad Augustinas nenorėjo to paskyrimo, bet galų gale jį priėmė; Tas pats nutiko, kai 395 m. Jis buvo paskirtas vyskupu. Nuo to laiko Augustinas persikėlė į vyskupų namus, kuriuos jis pavertė vienuolynu.

Vyskupinis gyvenimas

Būdamas vyskupu, Augustinas padarė didelę įtaką įvairioms temoms ir pamokslavo skirtinguose kontekstuose. Tarp svarbiausių erdvių galima paminėti III špitolės regionines tarybas, vykusias 393 m., Ir III kartografinės regionines tarybas, vykusias 397 m.

Be to, jis dalyvavo IV Kartaginos tarybose, vykusiose 419 m.. Abiejose Kartaginos tarybose jis ėjo prezidento pareigas. Būtent tuo metu jis parašė svarbiausius savo gyvenimo darbus: Dievo miestas ir išpažintys.

Agustinas mirė 430 m. Rugpjūčio 28 d., Būdamas 72 metų. Šiuo metu jo kūnas yra San Pietro bazilikoje Ciel d'Oro.

Filosofija

Augustinas rašė apie vadinamuosius arbitražinius proto atvejus, kurie yra matematika, logika ir sveikas protas.

Jis nustatė, kad šie atvejai kyla ne iš juslių, o iš Dievo, nes jie yra universalūs, daugiamečiai elementai ir negali kilti iš žmogaus proto, bet iš kažko, kas yra pranašesnis už tai.

Augustino požiūrio į Dievą ypatumas yra tas, kad jis priskiria tai, ką jis vadino arbitražiniais proto pavyzdžiais, per mintį, o ne gamtos elementus arba tai, ką gali suvokti jutimai.

Supratimas

Augustinui supratimą galima gauti tik per Dievą. Jis nurodė, kad žmonės gali suprasti daiktų tiesą tik gavę Dievo pagalbą, nes tai atitinka visų daiktų kilmę ir egzistuojančias tiesas.

Augustinas paaiškino, kad šios tiesos gavimas vyksta iš apžiūros, per tai, ką jis vadino protu ar siela, kurios esmė yra Dievas.

Tai yra, juslės nėra būdas suprasti daiktų tiesą. Taip yra todėl, kad tai, kas gaunama per jutimus, nėra nuolatinė, daug mažiau amžina; todėl šios žinios nėra transcendentalios.

Kita iš jo pateiktų idėjų buvo žmogaus neatitikimas visą laiką, ieškant kažko, kad numalšintų amžinąjį troškulį.

Anot Augustino, taip yra todėl, kad tų paieškų pabaiga yra Dievas; Žmogus yra kilęs iš Dievo, kurį jau pažinojo aukščiausiu, ir būdamas žemėje nepasiekia nieko, kas jį tenkintų, nes niekas neprilygsta tam Dievui.

Minties lygiai

Augustinas nustatė trijų pagrindinių supratimo lygių egzistavimą: tai pojūčiai, racionalios žinios ir pati išmintis.

Pojūčiai yra pats paprasčiausias ir pirminis būdas artėti prie tiesos ir tikrovės. Šis elementas yra bendras su gyvūnais, todėl jis laikomas vienu iš primityviausių žinių įgijimo mechanizmų.

Kita vertus, racionalios žinios yra kopėčių viduryje. Tai būdinga žmonėms ir yra susijusi su minčių įgyvendinimu. Pasitelkdamas jautrumą, žmogus įgyja žinių apie tai, ką Augustinas pavadino jautriais objektais.

Būdingas šių racionalaus žinojimo elementas yra tas, kad norint suvokti tuos apčiuopiamus ir materialius elementus, atsižvelgiama į jusles, tačiau per protą galima juos analizuoti ir nagrinėti pagal amžinąjį ir ne kūniškąjį modelius.

Pagaliau sąrašo viršuje yra išmintis, į kurią atsižvelgiama atsižvelgiant į sugebėjimą, kurį žmonės turi įgyti amžinąsias, transcendentines ir vertingas žinias, to nedarydami per jusles.

Užuot naudoję jutimus, būtybės sužino apie save apžiūrėdami ir ieškodami tiesos kiekviename asmenyje, kuriam atstovauja Dievas.

Augustinui Dievas yra visų egzistuojančių modelių ir normų, taip pat visų pasaulyje kylančių idėjų pagrindas.

Racionali siela

Svarbu pabrėžti pagrindinę Augustino minties sampratą. Jis manė, kad siela yra transporto priemonė, per kurią buvo galima pasiekti žinias ar visų dalykų idėjas, įkūnytas Dievo figūroje.

Tačiau Augustinas nustatė, kad šias žinias gali pasiekti tik racionali siela. Ši racionalumo samprata atspindi faktą, kad jis plačiai pripažino proto svarbą, ir jo sampratą, kad tai nebuvo tikėjimo priešas.

Prie racionalumo poreikio Augustinas taip pat priduria, kad siela turi būti visiškai motyvuota meilės tiesai ir Dievo meilei, kad ji galėtų pasiekti tikras žinias.

Religija ir filosofija

Augustinas kelis kartus nurodė, kad tikėjimas ir protas nėra nesuderinami, o papildo vienas kitą. Jam tikroji tikėjimo priešingybė buvo ne priežastis, o abejonė.

Vienas iš jo pliusų buvo „suprasti, kad galėtum tikėti, ir tikėk, kad suprastum“, pabrėždamas, kad pirmiausia turi suprasti save, kad galėtum patikėti vėliau.

Be to, Augustinui aukščiausias filosofijos taškas buvo krikščionybė. Dėl šios priežasties šiam filosofui išmintis buvo siejama su krikščionybe, o filosofija - su religija.

Agustinas teigė, kad meilė yra variklis, kuris juda ir motyvuoja ieškoti tiesos. Kartu jis nurodė, kad tos esminės meilės šaltinis yra Dievas.

Panašiai jis paaiškino, kad savęs pažinimas yra dar viena iš įsitikinimų, kuriais žmonės gali būti tikri, ir kad tai turi būti pagrįsta meile. Augustinui visišką laimę suteikė meilė savęs pažinimui ir tiesai.

Pasaulio sukūrimas

Augustinas simpatizuoja kreacionizmo doktrinai tuo, kad jis nurodė, kad viską, kas egzistuoja, sukūrė Dievas ir kad ši kūryba buvo sukurta iš nieko, nes niekas negalėjo egzistuoti prieš Dievą.

Tačiau jo sumanymuose taip pat buvo erdvės evoliucijos teorijai, nes jis manė, kad tiesa, jog būtent Dievas sukūrė pagrindinius kūrybos elementus, tačiau vėliau būtent šie elementai toliau vystėsi ir generavo viską, kas tada egzistavo. .

Reinkarnacija

Augustinas nustatė, kad žmogus jau žinojo Dievą, nes jis gimė jame, ir kad būtent šiam Dievui jis siekia sugrįžti per visą savo egzistavimą planetoje.

Atsižvelgiant į tai, šis argumentas gali būti susijęs su vienu iš esminių platoniškos priminimo teorijos priesakų, nurodančiu, kad žinojimas yra lygus prisiminimui.

Tačiau Augustino aiškinimo atveju šis svarstymas nevisiškai atitinka jo mąstymą, nes jis buvo stiprus reinkarnacijos griovėjas, todėl jis daugiau tapatinosi su esmine krikščionybės samprata, pagal kurią siela egzistuoja tik vieną kartą, ne daugiau.

Vaidina

Augustino darbai buvo gausūs ir įvairūs. Žemiau aprašysime svarbiausias ir transcendentines jo publikacijas:

Išpažintys

Šis autobiografinis kūrinys buvo parašytas maždaug 400 metais. Šiame Augustinas skelbia savo meilę Dievui per meilę savo sielai, kuri iš esmės reprezentuoja Dievą.

Kūrinį sudaro 13 knygų, iš pradžių sugrupuotų į vieną tomą. Šiame darbe Agustinas pasakoja apie tai, kaip jo jaunystė buvo maištaujanti ir toli nuo dvasingumo, ir kaip jis atsivertė į krikščionybę.

Išpažinimai laikomi pirmąja autobiografija, parašyta Vakaruose, ir joje ypač daug dėmesio skiriama pasakojimui apie evoliucijos procesą, kurį jo mintys turėjo nuo jaunystės iki krikščioniškojo atsivertimo.

Pagrindinis išpažinčių elementas yra tai, kas svarbu vidinei būtybei, ją reikia stebėti, klausyti ir medituoti.

Augustinui per savęs pažinimą ir sielos požiūrį įmanoma pasiekti Dievą, taigi ir laimę. Šis darbas laikomas Europos literatūros šedevru.

Dievo miestas

Originalus šios knygos pavadinimas buvo Dievo miestas prieš pagonis. Jį sudaro 22 knygos, parašytos Augustino gyvenimo pabaigoje. Jai parašyti prireikė maždaug 15 metų, nuo 412 iki 426.

Šis kūrinys buvo parašytas žlugus Romos imperijai dėl Visigoto karaliaus Alariko I pasekėjų apgulties. 410 m. Jie atvyko į Romą ir apleido miestą.

Kai kurie Augustino amžininkai nurodė, kad Romos imperijos žlugimą lėmė krikščionybės pakilimas ir dėl to prarasti esminiai tos civilizacijos papročiai.

Istoriniai įstatymai

Augustinas su tuo nesutiko ir nurodė, kad būtent vadinamieji istoriniai įstatymai lemia, ar imperija išlieka, ar ji nyksta. Anot Augustino, šių įstatymų negali kontroliuoti žmonės, nes jie yra viršesni už juos.

Agustínui istorija nėra linijinė, tačiau ji juda banaliai, ji eina pirmyn ir atgal, o kartu tai yra iš anksto nulemtas judėjimas. Pagrindinis šio judėjimo istorijoje tikslas yra pasiekti aukščiausią tašką: Dievo miestą.

Pagrindinis kūrinio argumentas Dievo miestas yra palyginti ir konfrontuoti su tuo, ką Augustinas vadino Dievo miestu, kuris atitinka dorybes, dvasingumą ir gerus veiksmus, su pagoniškuoju miestu, siejamu su nuodėme ir kitais laikomais elementais. dekadentas.

Augustinui Dievo miestą įkūnijo motyvas, kuriame žvaigždė buvo meilė Dievui, atstovaujama Bažnyčios.

Vietoje to, motyvacija, susijusi su vadinamuoju pagonių miestu ar vyrų miestu, buvo meilė sau, o šios meilės atstovas buvo valstybė.

Kaip buvo matyti, miestai, kuriuos minėjo Augustinas, nėra fiziniai, o yra koncepcijos ir minties formos, kurios priartėja prie dvasingumo ar tolsta nuo jo.

Teologija ir politika

Šioje knygoje Augustinas pasakoja apie prietarų prigimtį ir tai, kaip absurdiška tikėti dievu tik todėl, kad jis gaus ką nors mainais.

Be to, šioje knygoje Augustinas pabrėžia atskyrimą, kuris turi egzistuoti tarp politikos ir teologijos, nes jis visą laiką teigė, kad jo doktrina nebuvo politinė, o dvasinė.

Skirtingų Augustino darbo žinovų teigimu, didžiausia šio darbo svarba yra susijusi su tuo, kad šis filosofas ten pateikė tam tikrą istorijos aiškinimą, nurodydamas, kad yra tai, kas vadinama progresu.

Manoma, kad Augustinas buvo pirmasis filosofas, įtraukęs progreso sąvoką į filosofiją, įrėmintą istorijoje.

Atsitraukimai

Šią knygą Agustinas parašė gyvenimo pabaigoje. Jame jis išanalizavo įvairius savo išleistus kūrinius, išryškindamas svarbiausius kiekvieno jų elementus, taip pat elementus, kurie motyvavo juos rašyti.

Agustino darbo žinovai nurodė, kad šis kūrinys tam tikru kompiliacijos būdu yra labai naudinga medžiaga, norint visiškai suprasti, kaip vystėsi jo mąstymas.

Laiškai

Tai atitinka asmeniškesnio pobūdžio rinkinį, į kurį įeina daugiau nei 200 laiškų, kuriuos Augustinas siuntė skirtingiems žmonėms ir kuriuose jis kalbėjo apie savo doktriną ir filosofiją.

Kartu šie laiškai leidžia suprasti, kokią didelę įtaką Augustinas padarė įvairioms asmenybėms, nes 53 iš jų yra parašę žmonių, kuriems jis buvo adresuotas laiške.

Įmokos

Laiko teorija

Šventasis Augustinas savo knygoje „Išpažinimai“ pabrėžė, kad laikas yra tam tikra žmogaus proto tvarka. Jam nėra dabarties be praeities, dar mažiau - ateities be dabarties.

Dėl to jis mini, kad praeities išgyvenimų dabartis yra išsaugoma atmintyje, o dabartinių išgyvenimų dabartis yra nustatyta artimiausiu metu.

Tai jam pavyko numanyti, kad net prisimenant, žmogus yra laikomas dabartyje (išgyvena akimirką) ir svajoja apie būsimus veiksmus.

Kalbos mokymasis

Jis pateikė puikių minčių apie žmonių kalbą, nurodydamas, kaip vaikai mokosi kalbėti per savo aplinką ir draugiją.

Panašiai jis patikino, kad per kalbą siekiama tik mokyti, nes kai klausiama net apie nežinomą dalyką, atsakymą turintiam asmeniui leidžiama apmąstyti tai, ką jis pasakys, ir laisvai reikšti savo požiūrį.

Kita vertus, jis atkreipė dėmesį į tai, kad kalba yra mokoma ir mokoma per atmintį, kuri yra laikoma sieloje ir yra pašalinama iš minties, norint bendrauti su žmonėmis.

Jis taip pat pabrėžė, kad malda yra sieloje išlaikytas bendravimo būdas ir kad ji skirta tik tiesioginiam bendravimui su Dievu, nuraminti rūpesčius ir gerbėjų viltis.

Tikėjimo žymėjimas kaip supratimo ieškojimas

Šventasis Augustinas patvirtino, kad reikia „tikėti, kad suprastum“, tokiu būdu nurodydamas, kad tikėjimas yra tobulas supratimo metodas, nes jis yra liudijimo ir tiesos pagrindas per jausmo priežastį.

Remdamasis tuo, jis pakvietė krikščionis suprasti tikrovę pagal jų tikėjimą ir primestas doktrinas, kad jie pastebėtų, jog viskas yra susiję. Kol tikėjimas nebuvo abejingas protui, bus pasiektas visiškas supratimas.

Įtakoja ontologinius argumentus

Jo raštai, susiję su krikščioniškuoju tikėjimu, suteikė galios ontologiniams argumentams, leisdami suprasti, kad Dievas yra tokia būtybė, kokia niekas kitas negalėjo egzistuoti, kažkas buvo pakylėtas ir aukščiausias, aiškindamas tikintiesiems, kad jiems pažinant, tiesa buvo žinoma.

Pavaizdavo Dievą kaip amžiną ir žinantį tiesą

Šventajam Augustinui žmogus sugebėjo sužinoti visuotines tiesas, netgi viršijančias paties žmogaus žinias. Todėl, suprantant Dievo planus, buvo įgyta išminties, nes jis buvo amžina tiesa.

Sukūrė žmogaus pažinimo teoriją

Dėl savo žinių suvokimo jis sukūrė teoriją, žinomą kaip „Dieviškasis apšvietimas“, kur jis mini, kad Dievas sugeba apšviesti ir suteikti žinių žmogaus protui, suteikdamas jam dieviškas tiesas.

Taigi, kas pažįsta Dievą ir yra tikras dėl jo visuotinės tiesos, gali atskleisti paslaptis.

Jis pripažino išmintį kaip visumą, vedančią į laimę

Įsikūręs Platono filosofijoje, jis suprato išmintį kaip unikalią laimę, todėl patikino, kad žmogus, žinantis tiesą, bus laimingas, nes meilė buvo ir toje.

Nuorodos

1. Kennethas R. Pavyzdžiai. „Top then Things Agustine“ indėlis į filosofijos I dalį (2012). Paskelbta põhjus.org
2. Frederickas Coplestonas, Filosofijos istorija, t. 2. (Niujorkas, 1993. Atkurta iš minerva.elte.hu
3. Hal M. Helms (leidimai). Šventojo Agustino išpažintys. (JAV, 2010). Gauta iš tinklalapio www.paracletepress.com/ mėginiai / exc-confessions-of-Augustine-essential.pdf
4. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Dieviškasis apšvietimas (2015). Atkurta svetainėje plato.stanford.edu
5. Berilis Seckingtonas. Dieviškieji apšvietimai ir apreiškimai, agustinė žinių teorija. (2005). Atkurta agustinianparadigm.com.