SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRAFIJA IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Sor Juana Inés de la Cruz buvo savamokslis mokslininkas, filosofas, minties mokyklos studentas, baroko mokyklos kompozitorius ir poetas. Be to, ji buvo San Jerónimo de Nueva España ordino vienuolė, plačiai žinoma slapyvardžiu „Fénix de América“ arba tiesiog „Fénix Mexicana“.

Ji buvo viena žymiausių Amerikos kolonijinio laikotarpio rašytojų ir poetų. Tai laisvai kalbėjo lotynų ir Nahuatl kalbomis, kuriomis kalbėjo actekų civilizacija. Nuo mažens ji buvo pripažinta puikia filosofe ir yra laikoma vienu įtakingiausių žmonių Meksikos visuomenėje per savo gyvenimą.

Autorius: Anonimas (http://www.inehrm.gob.mx), per „Wikimedia Commons“

Be to, Sor Juana yra vienas iš pirmųjų žmonių, palaikiusių moterų teises ne tik Amerikoje, bet ir tuometinėje pasaulio visuomenėje. Ji laikoma pirmąja feministės autore, kurios tekstai buvo publikuoti Naujajame pasaulyje.

Biografija

Ankstyvieji metai

Juana Inés de Asbaje ir Ramírez de Santillana gimė 1651 m. Lapkričio 12 d. San Miguel Nepantla, Meksikoje (Colonia de Nueva España). Jo tėvai, ispanų kapitonas Pedro Manuelis de Asbaje ir kreolų moteris Isabel Ramírez, nebuvo vedę. Tėvas nedalyvavo nei jo gyvenime, nei auklėjime.

Ji buvo užauginta motinos senelio ūkyje ir pakrikštyta kaip „Bažnyčios dukra“. Jis mėgdavo įlįsti į hacienda koplyčią, kurioje gyveno, kad skaitytų įvairias knygas, kurias ten turėjo jo senelis.

Skaitymas tuo metu moterims buvo draudžiamas veiksmas, todėl ji praktiškai turėjo auklėti save. Būdamas trejų metų jis jau mokėjo kalbėti ir rašyti lotyniškai. Būdamas aštuonerių jis jau mokėjo komponuoti eilėraščius.

Būdamas trylikos metų jis mokė lotynų kalbą kitiems vaikams ir jau išmoko actekų kalbą Nahuatlyje; naudodamas šią kalbą jis taip pat sugebėjo sudaryti keletą trumpų eilėraščių.

Vicemeras Antonio Sebastiánas de Toledo suprato mergaitės intelektą. Jis kvietė ją būti savo teismo dalimi kaip garbės tarnaitę.

Religinis gyvenimas

Juana Inés vedybiniame gyvenime visada domėjosi. Ji bijojo, kad tai apribos jos studijas, todėl 1667 m. Ji nusprendė tapti vienuoliu. Nors dvejus metus ji praleido su karmelitų diskrecija, ji persikėlė į San Jerónimo ordino Santa Paula vienuolyną Meksike.

Santa Paulos vienuolyne ji paskelbė savo religinius įžadus ir visą likusį gyvenimą liko vienuolyne.

Gyvenimas vienuolyne Sor Juanai reiškė stabilius namus su fiksuotu butu gyventi. Be to, tai suteikė jam daug daugiau laiko mokytis ir rašyti. Jis daugelį merginų išmokė vienuolyno muzikos ir tragedijos.

Savo religine nuojauta Sor Juana sugebėjo turėti vieną didžiausių knygų kolekcijų visoje Amerikoje. Jis taip pat turėjo įvairių muzikos ir mokslo instrumentų.

Be to, kad jis buvo įkalintas vienuolyne, jis neprarado ryšių su aukštaisiais Naujosios Ispanijos lyderiais, su kuriais susitiko per savo vicemerę. Tiesą sakant, jos santykiai su Ispanijos valdovais leido Sor Juanai tą laiką išlaikyti labai atvirą laisvės valstybę.

Poezija

Naujosios Ispanijos vicekaralius dažnai lankydavosi jos vienuolyne. Tiesą sakant, jie buvo atsakingi už jo kūrinių leidybą Europoje. 1680-ųjų pradžioje ji tapo oficialia Ispanijos teismo poete.

Jos įtaka išoriniam pasauliui buvo labai plati, nors ji apsiribojo vienuolyno ribomis. Jis rašė, kad užsakė festivaliams, kurie tuo metu turėjo didelę įtaką Naujosios Ispanijos kultūrai.

Soro Chuanos sėkmė įvaldyti priskiriama jos puikiam įvairių temų ir lyriškų stilių, įgavusių Ispanijos aukso amžių, įvaldymui. Šis meistriškumas atsirado dėl jos savamokslio supratimo, kurį ji pademonstravo nuo mažens.

Jis nesunkiai panaudojo beveik visus tuo metu prieinamus poetinius modelius, tokius kaip sonetai ir baladės romansai, kurie buvo tokie populiarūs kolonijiniais laikais.

Kitas svarbus Sor Juanos poezijos aspektas buvo jos nagrinėjamos temos. Jo poezijos žodžiai turėjo religinius, moralinius ir net satyrinius principus. Tai buvo labai neįprasta to meto vienuolikai; Ji niekada neribojo romantiškų laiškų rašymo, nors savo vienuolyne buvo atsidavusi religiniam gyvenimui.

Pueblos vyskupo kritika

Jo poetinius ir literatūrinius kūrinius griežtai kritikavo Pueblos vyskupas Manuelis Fernández de Santa Cruz. Vyskupas parašė tekstą, kuriame kritikuoja jos pasaulietinę veiklą, ir paprašė vienuolės daugiau dėmesio skirti savo religinio darbo plėtrai.

Įdomu, kad vyskupas nekritikavo savo darbų turinio. Tekstas buvo paskelbtas 1890 m., Kritikuojant Sor Juaną, kad trūksta bažnytinės veiklos, tačiau pats vyskupas pripažino, kad moters darbai buvo teisingi ir tikslūs.

Gynimas, kurį Sor Juana parašė atsakydamas į vyskupą, buvo vienas įspūdingiausių moterų teisių gynimo demonstracijų kolonijinėje Amerikoje.

Sor Juana vyskupui laiške pasakė, kad moterys turėtų turėti galimybę mokyti kitas moteris visiškai laisvai. Tokiu būdu pašalinama pagyvenusio vyro rizika vystytis toje pačioje aplinkoje, kaip ir mažų mergaičių. Tai apsaugo mergaites ir laikosi Šv. Petro raštų.

Rašymo atsisakymas

Vyskupo kritika buvo papildyta Ispanijos pareigūnų papeikimais. Jos modernistinė vizija neatitiko laiko, ir daugelis aplinkinių žmonių nesutiko su jos idėjomis: ypač aukšto rango vyrai iš kolonijinės Naujosios Ispanijos ir Meksikos.

1963 m. Ji nustojo viešai rašyti, kad išvengtų bet kokių bausmių, kurios gali užkrėsti vienuolę. Sor Juana tikėjosi, kad vyriausybė jai įves tam tikrą cenzūrą, todėl ji nusprendė šiek tiek atidėti literatūrą.

Tačiau niekada nebuvo rasta įrodymų, kad vienuolė visam laikui nutraukė rašymą. Manoma, kad ji sutiko atlikti paskirtą atgailą, tačiau laiško, patvirtinančio šią teoriją, atrodo, kad ji neparašė.

Keletą metų prieš mirtį jis pardavė visas savo knygas ir mokslinį turtą. Kai kurie istorikai vis dėlto mano, kad juos galėjo konfiskuoti Meksikos arkivyskupas.

Kai kurie jo darbai laikui bėgant buvo išsaugoti, padedant Naujosios Ispanijos vicemerui, kuris juos saugojo net po mirties.

Pastaraisiais metais

Atsisakęs akto ir pardavęs visus savo daiktus, jis grįžo prie savo senojo išpažinties ir atnaujino religinius įžadus, kaip kad buvo katalikų bažnyčios norma. Ten jis pasirašė kelis kalėjimo dokumentus; ji atsidavė įprastam to meto vienuolės gyvenimui.

1695 m. Maras užpuolė Meksikos teritoriją. Daugelis vienuolių susirgo, todėl Sor Juana pasišventė padėti joms pasveikti.

Tuo metu, kai ji teikė pagalbą likusioms vienuolyno seserims, ji užklupo ligą. Sor Juana mirė 1695 m. Balandžio 17 d. Dėl šios ligos.

Palikimas

Daugeliui jo idėjų buvo taikoma cenzūrinė kolonija; tikrasis Sor Juanos pripažinimas atsirado po daugelio metų. Iš tikrųjų XX amžiuje jos raštai ir idealai atsinaujino tik po to, kai visame pasaulyje pasirodė kampanijos už moterų teises.

Ji pripažinta ryškiausia Amerikos kolonijinės eros autorė, o jos autorystės darbai, išlikę iki šių dienų, skaitomi ir šiandien.

Vienuolynas, kuriame jis gyveno, tapo švietimo centru. „Sor Juana“ šiandien laikomas nacionaline Jungtinių Meksikos valstijų ikona. Jo atvaizdas naudojamas 200 peso meksikiečių sąskaitoje.

Vaidina

Įtaka

Sor Juanos poetinei autorybei įtakos turėjo keli garsūs to meto autoriai. Kurdama savo poeziją, ji sujungė svarbiausius kiekvieno autoriaus poetinio stiliaus aspektus.

Pvz., Sakoma, kad jo poemose naudojami pundai buvo įkvėpti Francisco de Quevedo literatūrinių sugebėjimų. Jo išradingumą didžiąja dalimi lemia Lope de Vega įtaka.

Ispanų baroko laikotarpio stilius atsispindi visuose jo darbuose. Tačiau, nepaisant baroko stiliaus jos poezijos, nė viename Sor Juanos kūrinyje netrūksta juos apibūdinančios logikos.

Jo darbų charakteristika

Sor Juana eilėraščius naudojo kaip literatūrinę priemonę gindama moterų teises visą savo gyvenimą. Tai pabrėžiama daugelyje jo veikalų, tokių kaip „Kvailieji vyrai“, kuriuose jis kaltina vyrus neracionalaus elgesio laikais, kai jie elgiasi su moterimis.

Daugelis jos eilėraščių taip pat tarnavo emocijoms, kurias vienuolė jautė asmeniškai, išreikšti. Dėl to keli jo darbai (įskaitant ir pačius svarbiausius, tokius kaip „Svajonė“) buvo parašyti pirmuoju asmeniu.

Tačiau ne visi buvo tinkamai biografinio pobūdžio. Kai kurie eilėraščiai, kuriuos jis parašė pirmuoju asmeniu, per visą XVI amžiaus antrąją pusę, buvo būdas išreikšti nusivylimą, kurį sukelia meilė, kaip kitų ją sukeliančių antrinių jausmų padarinį.

Dramatiškas

Meilė yra labiau labirintas

Šis kūrinys iš tikrųjų yra poema, paversta pjese, išleista 1689 m. Jis parašė jį kartu su Juanu de Guevara. Tai komedija, pagrįsta graikų mitologija; ypač herojaus Theseus pasakojime.

Pasak Graikijos istorijos, Theseusas buvo karys, susidūręs su Labirinto minotauru. Priežastis, kodėl Sor Juana nusprendė papasakoti poetinę istoriją, pagrįstą Theseus, yra ta, kad ji graikų heroję laikė geriausia baroko herojaus reprezentacija.

Šioje istorijoje, kuri laikoma komedija, Theseusas negali didžiuotis savo žygdarbiu nužudydamas Minotaurą, o naudojasi patirtimi kaip mokymu, kad būtų nuolankesnis.

Namo pėstininkai

Ši komedija laikoma vienu svarbiausių kūrinių, parašytų Ispanijos baroko laikotarpiu. Tai pasakoja apie dviejų porų, negalinčių susitikti, nepaisant to, kad yra įsimylėjusios, istoriją.

Be to, tai vienas iš kūrinių, geriausiai atspindinčių to meto moterų teises. Siužeto veikėja yra ryžtinga moteris, aplink kurią sukasi visi pasakojime vykstantys įvykiai.

Manoma, kad pagrindinis apsakymo veikėjas iš tikrųjų yra Sor Juana. T. y., Vienuolė naudojo šį literatūros kūrinį kaip būdą išreikšti savo nusivylimą per komediją.

Pasakojimas yra taip gerai papasakotas ir jame taip efektyviai naudojami literatūriniai elementai, kad jis laikomas vienu geriausių kūrinių, parašytų kolonijiniu laikotarpiu. Namo pėstininkai yra ryškiausias Sor Juana Inés de la Cruz darbas.

Antroji Celestina

Sakramentiniai automobiliai

Dieviškasis Narcizas

Juozapo skeptras

Sakramento kankinys

Lyrika

Sapnas

El Sueño yra ilgiausias eilėraštis, kurį parašė Sor Juana: jis siekia beveik 1000 eilėraščių. Kalbama apie mintį, kad miegant siela palieka kūną. Jis apibūdinamas kaip lengvas ir paprastas dalykas labai sudėtingai, tuo pačiu filosofuojant apie žmogaus intelektą.

Manoma, kad vienas iš jo darbų yra labiausiai susijęs su filosofija. Pasakojama, kaip ir daugelis jo kūrinių, iš savo paties perspektyvos (pirmasis asmuo).

Epinė sielos kelionė svajonių pasaulyje baigiasi kulminacija tarp dienos ir nakties armijų, prieš tai, kai siela grįžta į kūną ir moteris prabunda.

Kiti

Alegorinis neptūnas

Athenagoros laiškas

Atsakymas Sr. Filotea de la Cruz

Tikėjimo protestas

Lėšos

Kalėdinės giesmės

Biografiniai dokumentai

Nuorodos

1. Sor Juana Inés de la Cruz - Meksikos poetas ir mokslininkas, „Encyclopaedia Britannica“, 1998. Paimta iš britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Poetų svetainė, (nd). Paimta iš poets.org
3. El Sueño, Miguelio de Cervanteso virtualioji biblioteka, (nd). Paimta iš cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biografija, Biografijos svetainė, 2016. Paimta iš biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Vikipedija anglų kalba, 2018. Paimta iš Wikipedia.org