CHULLACHAQUI: CHARAKTERISTIKOS IR LEGENDA - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Chullachaqui yra pagrindinė figūra legenda atstovas Amazonės genčių kultūrą. Jos pavadinimas kilęs iš kečujų kalbos, reiškiančios „koja“ (chaqui) ir „nelyginis“ arba „kitoks“ (chulla). Tai reaguoja į tai, kad, pasak legendų, jo kairioji koja yra išdėstyta priešinga kryptimi į dešinę.

Nuorodų į šią dvasią galima rasti tankiose Amazonės džiunglėse. Legendos apibūdina jį kaip gobliną su androginine figūra, kuri geba pasikeisti ir netgi gali virsti žmogumi. Tai yra jo būdas pritraukti žmones, kurie klaidžioja mišku, tada juos sugauna ir priverčia dingti.

Chullachaqui buvo pavaizduota per įvairias menines apraiškas. Šaltinis: LLs

Jis taip pat žinomas kaip apsauginė Amazonės dvasia, gyvūnų ir augalų savininkė. Taip pat sakoma, kad ginti guminius medžius nuo nesąmoningo žmonių išnaudojimo.

Yra pasakojimų, susijusių su tuo, kad vietinių Amazonijos bendruomenių gyventojai dovanų dažnai keičiasi chullachaqui dvasia kaip padėkos ženklu.

Kitas būdingas chullachaqui aspektas yra tas, kad jis neturi sėdmenų ar išangės, o tai ypatingas džiunglių goblinų bruožas. Tai nelengvai atpažįstama, kai nekonvertuojama į kitą elementą.

Kai kurie žmonės nurodo, kad jų aukos yra vaikai, klajojantys džiunglėse; Tai paverčia kažkokiu ryškiaspalviu paukščiu, kad sulauktų jų dėmesio, tada juos sugauna ir priverčia dingti atokiausiose vietose. Be savo morfingo galios, jis taip pat turi galimybę koralų gyvates paversti fleitomis ir atvirkščiai.

Pagrindinės funkcijos

Naujakurių senelis

Legenda pabrėžia giminystės ryšį tarp Chullachaqui ir džiunglių gyventojų, kurie jį vadina seneliu.

Šį santykį galima paaiškinti kolektyvinėje vaizduotėje per populiarųjį įsitikinimą, kuris užmezga giminystės ryšį tarp dvasių ar mistinių būtybių ir žmogaus nuo jo ištakų.

Globėjas

Chullachaqui paprastai priskiriami tam tikrų žemės sklypų ar „čakrų“ priežiūrai. Pasakojimai pasakoja, kad jis nuveda gyvūnus, kuriuos užpuolė žmogaus ranka, į šias vietas, kad galėtų juos išgydyti. Ši koncepcija patvirtina konotaciją, kuri jam suteikiama kaip visų džiunglių gyvūnų ir augalų globėjas.

Istorijoje ypatingas dėmesys taip pat skiriamas žmogaus veiksmams, susijusiems su turto kaupimu išnaudojant gamtos išteklius ir džiunglių fauną, neatsižvelgiant į neigiamą poveikį, kurį tai daro rūšims.

Legenda

Širinguero gyveno prie Nanay upės, kuris kiekvieną dieną dirbo labai sunkiai. Tačiau guminiai medžiai nedavė jam pieno, kurio jam reikėjo išgyventi. Vieną dieną jis susidūrė su vyru su iškiliu pilvu ir viena koja mažesnė už kitą.

Tai buvo chullachaqui, laikomas gyvūnų ir medžių savininku. Jis priėjo prie guminio čiaupo ir paklausė: „Kaip tau sekasi?“ Jis atsakė: „Labai blogai, turiu daug skolų“.

El Chullachaqui pasakojo, kad jei jis nori geriau gaminti guminius medžius, jis gali suteikti jam dorybės. Susijaudinęs, shiringuero paprašė, kad padėčiau jam.

Prieš teigiamą atsakymą Chullachaqui atsakė, kad padės jam, bet pirmiausia jam reikėjo, kad jis padarytų malonę. Shiringuero turėjo duoti jam vieną iš savo cigarų; Buvo sutarta, kad chullachaqui tai parūkys, o tada eis miegoti, ir tą akimirką shiringuero turėjo duoti jam smūgį ir spardyti, kol sugebėjo jį pažadinti.

Vyras sutiko. Kitas užmigo ir iškart buvo sumuštas. Atsibudęs chullachaqui padėkojo jam ir pasiūlė naują iššūkį.

Jie turėjo pradėti kovoti; Jei vyrui pasiseka tris kartus numušti Chullachaqui, jis pažadėjo, kad medžiai aprūpintų reikiama guma, kad vyras galėtų sumokėti skolas. Kita vertus, jei vyras būtų nugalėtas, liga jį ištiktų iškart, kai tik jis grįš namo.

Vyras pažvelgė į Chullachaqui ir manė, kad gali jį sumušti, ypač manydamas, kad jis turėjo gana mažą pėdą. Jie kovojo ir vyras sugebėjo jį įveikti tris kartus, visada tempdamasis ant mažos pėdos; ten jis išlaikė savo jėgas.

Pasižadėjimas išlaikytas

Chullachaqui laikėsi pažado ir pasakė vyrui, kad nuo tada medžiai duos jam daugiau gumos. Tačiau jis perspėjo būti ne gobšiu, kad iš rąstų išgautų per daug pieno, nes tai pakenks medžiams ir privers juos verkti. Panašiai jis grasino nužudyti, jei papasakos kam nors šią istoriją.

Shiringuero iš medžių gaudavo reikiamą pieną ir suprato, kad chullachaqui yra malonūs: jis įsikurs shiringal ir gydo gyvūnus arba pynė medžius vynmedžiais. Laikui bėgant, vyras sumokėjo skolas skolų čiulptukų savininkui ir nusipirko batus savo vaikams.

Galingas šnipas

Tačiau atsitiko taip, kad shiringales savininkas - bloga būtybė, neteisingai elgęsis su daugybe čiabuvių, sužinojo apie darbininko likimą. Jis atsikėlė labai anksti ir spiegė į shiringuero, norėdamas išsiaiškinti, kurie medžiai buvo produktyviausi.

Surinkęs šią informaciją, jis grįžo su dideliais kibirėliais, užuot naudojęs tradicinius tichelas, mažus konteinerius, kuriuos naudojo shiringueros. Šis žmogus baigė labai giliai kirsti medžius; ekstrahavimo pabaigoje produktas buvo vanduo, o ne pienas.

Laikas praėjo ir shiringuero gėrė tik tiek pieno, kokį rekomendavo Chullachaqui, o kitas gėrė per daug.

Vieną dieną, kai godus žmogus laukė pasislėpęs tarp medžių, chullachaqui kreipėsi į juos abu ir nurodė, kad dorybė baigiasi.

Jis atleido Chullachaqui, bet liepė jam išvykti ir negrįžti. Tuomet jis kreipėsi į viršininką ir apkaltino, kad jis nepagailėjo medžių, kurie iškasimo pabaigoje davė ne pieną, bet vandenį.

Tą pačią popietę shiringal savininkas sunkiai susirgo, jam skaudėjo galvą ir buvo didelis karščiavimas. Jie turėjo jį perkelti kanojoje į sveikatos priežiūros postą prie upės, ir nebuvo gydytojo, kuris galėtų pasakyti jam, kokia buvo jo skausmo priežastis. Niekas negalėjo jo išgydyti ir jis galiausiai mirė.

Priešingai, pasisekęs shiringuero - vyras, turintis pavardę Flores, kuris, kaip manoma, vis dar gyvas - niekada daugiau negrįžo į shiringales ir persikėlė į Peru Pebos rajoną, kur pastatė mūrinį namą.

Nuorodos

1. Galeano, Juanas Carlosas. „Amazonės istorijos“ (2014 m.). Floridos valstijos universitete. Gauta 2019 m. Rugpjūčio 1 d. Floridos valstijos universitete: myweb.fsu.edu
2. Olsenai, eik. „World Flutelore: pasakos, mitai ir kitos stebuklingos fleitos galios istorijos“ (2013) Ilinois Press universitete. Gauta 2019 m. Rugpjūčio 1 d. Ilinojaus spaudos universitete: books.google.es
3. Barkanas, Sharon. „Lotynų Amerikos pasakojimų ieškiklis: vadovas 470 pasakų iš Meksikos, Centrinės Amerikos ir Pietų Amerikos, subjektų ir šaltinių sąrašas“ (2015) McFarland, p. 165, 169 ir 291.
4. D'Argenio, Marija. „Dekolonijiniai susitikimai Ciro Guerra filme„ Gyvatės apkabinimas: vietiškumas, bendraamžiškumas ir kultūrų dialogas “(2018 m.). Pokolonijiniai tyrimai, 1–23.
5. Rune Shimi ir Mishu Shimi. „Runakay kamukuna“ (2009). „WaybackMachine“. Gauta 2009 m. Rugpjūčio 1 d. „WaybackMachine“ svetainėje: web.archive.org
6. Adamsonas, Joni. „Lotynų Amerikos observatorija: Chullachaki čakra ir aplinkosaugos švietimas Amazonės baseine“ (2018 m.) Sidnėjaus universitete. Gauta 2019 m. Rugpjūčio 1 d. Sidnėjaus universitete: sydney.edu.au
7. Ajacopa, Teofilo. „Iskay simipi yuyayk'ancha“ dvikalbis žodynas “(2007 m.) Gauta 2019 m. Rugpjūčio 1 d. Svetainėje: futatraw.ourproject.org