CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFIJA, TEORIJA, MINTIS, DARBAI, FRAZĖS - BIOGRAFIJOS - 2024

Lévi-Straussas (1908-2009) buvo garsus antropologas iš prancūzų tautybės, kuris savo laiku sukėlė didelius ginčus dėl savo darbo, nes daugelis kritikų smerkė nesuprantantys, ką autorius parodo.

Šiandien Lévi-Strausso struktūralizmo principai buvo suprasti ir daugelis šios srities specialistų nurodo, kad jo darbo dėka buvo pakeista antropologija. Lévi-Strauss'o darbai, be antropologijos, išplėtė net ir kitas disciplinas, tokias kaip psichologija ir filosofija.

Claude'as Lévi-Straussas. Autorius: UNESCO / Michel Ravassard. Per „Wikimedia Commons“.

Tačiau Lévi-Straussas nenorėjo daryti filosofijos. Jis buvo mokslinio metodo žmogus, kuris daugelį kartų neigė filosofus. Tačiau jo darbai peržengia teigiamų mokslų ribas; Jo teorijos yra drąsios ir įsitvirtinusios pasaulėžiūroje ir žmonijos istorijoje.

Šio autoriaus idėjos ir darbai yra užfiksuoti daugiau nei dvylikoje knygų, šimtuose straipsnių ir viešose prezentacijose. Jis buvo viena ryškiausių asmenybių pasaulio antropologijoje XX a.

Biografija

Asmeninis gyvenimas ir studijos

Claude'as Lévi-Straussas gimė 1908 m. Lapkričio 28 d. Briuselio mieste. Jo šeima buvo prancūzų, turinti žydų šaknis. 1931 m. Jis studijavo filosofiją Paryžiuje, kad vėliau įgytų „Laiškų“ daktaro laipsnį (1948 m.).

Tuomet jis išvyko į Braziliją (nuo 1934 iki 1938 m.) Ir ėjo San Paulo universiteto profesoriaus pareigas. Šioje šalyje jis išvyko į Mato Grosso ir Amazonės regionus, kur atliko etnografinius darbus.

Per pasaulinį karą jis grįžo į Prancūziją, o po to 1941 m. Išvyko į JAV, kur gyveno iki 1947 m. Vėliau grįžo į Prancūziją, kad galėtų atsidėti tyrimams.

1950 m. Jis buvo išrinktas Paryžiaus praktinės aukštųjų mokyklų direktoriumi, diktuodamas temą apie tautų religijas, be rašymo. Tada 1959 m. Jis buvo profesorius College de France, kur jis atsidavė socialinės antropologijos katedrai.

Per tą laiką paskelbta jo struktūrinė antropologija ir tyrimai apie pašėlusią mintį ir totemizmą nulėmė struktūralizmo kilimą. Claude'as Lévi-Straussas mirė sulaukęs 100 metų, 2009 m. Spalio 31 d.

Teorija ir mintis

- Struktūralizmo pradžia

Lévi-Straussas laikomas struktūralizmo tėvu. Tačiau nepaisant to, kad jis buvo metodo pradininkas etnologijoje, jis teisingai neigė tą tėvystę; tai nurodė, kad struktūralizmas prasidėjo nuo Goethe ir Humboldt. Jis pareiškė, kad jo indėlis buvo struktūrinės analizės išplėtimas į ekstralingvistines sritis.

Pagrindinis Lévi-Strauss akademinis rūpestis buvo žmonija iš etnografinės perspektyvos. Būtina nurodyti, kad jo nurodymai turėjo svarbių psichoanalizės, geologijos ir marksizmo pagrindų, kurių įtaką lėmė jo idėjų vystymasis.

Jo tyrinėjimuose išsiskiria dvi kryptys: pirmoji bando sudaryti mokslinę žmogaus tyrimų viziją etnografiniu požiūriu; antrasis siekia pažinti žmogaus dvasią.

- Lévi-Strauss metodas

Lévi-Strauss griežtai nustatė struktūrinį metodą. Jis suskirstė jį į keletą vienas po kito einančių ir pakopų etapų, pradedant nuo empirinių duomenų ir baigiant aukštesnėmis teorinėmis formomis.

Konstrukcinio metodo etapai

Metodas pradedamas nuodugniai apibūdinant visus reiškinius ir jų sąsajas su visuma; tai yra kuo išsamesnės informacijos apklausa. Tai turėjo būti padaryta objektyviai.

Tuomet sistemingai tvarkant duomenis buvo ieškoma ryšių ir koreliacijų. Vėliau paaiškintos schemos buvo sukurtos paaiškinti stebimus duomenis. Ši fazė baigėsi hipotezės formulavimu.

Trečiasis etapas yra eksperimentas, paremtas modeliais, sudarytais remiantis hipoteze. Lévi-Straussas nurodė, kad geriausia hipotezė yra ta, kuri paprastu būdu paaiškina visus stebimus reiškinius.

Paskutinis etapas yra teorinių modelių, paaiškinančių ar išreiškiančių nekintamą dėsnį, formulavimas.

Kaip matyti, Lévi-Strauss'o darbas buvo kruopštus, siekiant struktūrinio kultūros ir žmogaus paaiškinimo. Būtina nurodyti, kad siūlomas struktūrinis modelis priima operatyvines interpretacijas, niekada ne ontologines.

- Konstrukcija pagal Lévi-Straussą

Lévi-Strauss'as sumanė struktūrą kaip teorinį modelį, rekonstruojantį ar sujungiantį pastovius elementus, tačiau savo ruožtu sukeliantį skirtingų kultūrų variacijas, neatitikimus, įvairovę ir panašumus.

Pastovūs elementai buvo: smegenų struktūra, žmonijos dvasios elgesys, skirtingos kalbos, giminystės ryšiai, be kita ko. Lévi-Straussas nurodė, kad šie elementai yra universalūs ir egzistavo per visą žmonijos istoriją.

- analizė, kurią atliko Lévi-Strauss

Taikydamas struktūrinį metodą, Lévi-Strauss paaiškino kraujomaišos ir santuokos mainų draudimą skirtingose ​​kultūrose. Jis taip pat studijavo dualistines socialines organizacijas ir totemizmą.

Be to, jis dirbo apeigų, magijos ir šamanizmo srityse. Visi šie darbai buvo atlikti etnologijoje taikant struktūrinį metodą.

Jis bandė susieti skirtingas tirtas struktūras, kad surastų bendrą žmonijos teoriją, kurią visa visuomenė galėtų pritaikyti. Ši teorija rėmėsi komunikacija ir kalbotyra.

Iš Lévi-Strauss idėjų ir kūrinių galima spręsti apie naujo žmogaus paieškas, atviras visoms kultūrinėms formoms, naudojamoms visame pasaulyje. Ši nauja koncepcija, anot antropologo, panaikintų visuomenės patirtus piktnaudžiavimus.

- „Lévi-Strauss“ ir žmogaus dvasia

Paskutinės struktūros, apimančios visas struktūras, idėja pasirodo kaip užsakymo mintis visiems jo tyrimams. Būtent šiuo metu Lévi-Straussas nurodo žmogaus dvasią, pagrįstą logine proto struktūra.

Jis nurodė, kad kultūrų ypatybes, bendrus ir universaliais laikomus ypatumus galima paversti loginiu elementu, kuris jas sukuria ir suteikia žinių apie jas.

Taip Lévi-Straussas parodė bendros bazės egzistavimą, nekintamą prigimtį žmoguje, kuri egzistavo virš nustatytų skirtumų ir panašumų. Žmogaus dvasią jis laikė šia universalia baze.

Tokiu būdu Lévi-Straussas parodo save kaip filosofą, bandydamas nustatyti pagrindinį ir loginį mąstymą, kuris gyvena žmogaus dvasioje, konkrečiai pasąmonėje. Be to, tai rodo, kad šios pagrindinės žmogaus struktūros pobūdis yra dvejetainis ir juda priešingai.

- Dvejetainė klasifikacija

Lévi-Straussas nurodė, kad sistemose paprasčiausi ryšiai yra struktūrizuojami pagal dvejetainę klasifikaciją. Jis parodė, kad pačios elementariausios visuomenės yra suskirstytos į nesusituokusius ir analogiškus asmenis, kurie gali tuoktis.

Tokiu būdu jis nustatė, kad žmogus užsako aplink jį esančio pasaulio atvaizdus paeiliui dvejetainiais atvaizdais, kurie vėliau yra susieti su kitais suporuotais subjektais. Tokiu būdu nustatomi simboliai santykiams tarp individų visuomenėse.

Ši dvejetainė samprata nulėmė socialinius neatitikimus tarp vyrų ir moterų arba tarp klanų. Jis pasiūlė, kad pirminiai išskaičiavimai kiltų iš naujų prielaidų, lemiančių epus, moralinius traktatus ir skirtingas interpretacijas.

- Žmonijos vizija

Lévi-Straussas įsitikino, kad žmonija iš esmės yra tinkama aplinkai, kurioje gyvena, tačiau ją veda civilizacija, kad ji paveiktų aplinką, naikindama ir keisdama kultūrinius pokyčius.

Šis požiūris išaugo iš jo meilių išgyvenimų Brazilijoje ir iš to, kaip žmonijai katastrofiškas Antrojo pasaulinio karo laikai. Priešingai, jis tikėjo, kad žmonija visur mąsto vienodai, nors ir apie skirtingus dalykus.

Claude'o Lévi-Strausso eskizas (2007). Autorius: Edwardas Drantleris. Per „Wikimedia Commons“

Svarbesni darbai

Lévi-Strauss žinojo savo pasiūlymų ribotumą ir visada nurodė, kad džiaugiasi tik tuo, kad jo teorijos padėjo socialiniams mokslams žengti žingsnį toliau. Jis parodė pasitenkinimą, kai dėl savo pasiūlymų suprato, kad santuokos, socialinės organizacijos ar mito taisyklės buvo geriau suprantamos nei anksčiau.

Be to, jam patiko požiūris į geresnį žmogaus dvasios supratimą, nereikalaujant, kad būtų gauti galutiniai atsakymai apie jo galutinę prigimtį.

Jo publikacijose aptariama labai įvairi temų įvairovė, pradedant nuo pirmųjų antropologų tyrinėtų visuomenių analizės ir baigiant dabartinėmis civilizacijomis. Tarp svarbiausių Lévi-Strauss paskelbtų darbų galima paminėti:

- Nambikwaros indėnų šeimos ir socialinis gyvenimas (1948 m.).

- Pagrindinės giminystės struktūros (1949).

-Totemizmas šiandien (1962).

- Laukinė mintis (1962).

-Mitologinis I: Žalias ir virtas (1964).

-Mitologinis II: nuo medaus iki pelenų (1967).

- III mitologija: Stalo manierų kilmė (1968).

-Mitologinis IV: „Nuogas žmogus“ (1971).

-The pavydus puodžius (1985).

- Lince istorija (1991).

Frazės

„Siūlydamas tyrinėti žmogų, išsilaisvinau iš abejonių, nes jame nagrinėju skirtumus ir pokyčius, kurie turi prasmę visiems vyrams, išskyrus tuos, kurie yra išskirtiniai vienai civilizacijai“ (1955).

„Gimiau ir užaugau terpėje, kuri domėjosi ne tik tapyba, bet ir muzika bei poezija“ (1970).

„Man reikalauti, kad tai, kas gali būti tinkama, galioja visiems, visada nepateisinama ir rodo tam tikrą obskuranizmo formą“ (1973).

„Galvodamas, kad išreiškia save spontaniškai, darydamas originalų kūrinį, jis atkartoja kitus buvusius ar esamus kūrėjus, esamus ar virtualius“ (1979).

„Nesvarbu, ar jis žinomas, ar ignoruojamas, jis niekada nepalieka savo kūrybos kelio“ (1979).

Nuorodos

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Šimtmečio antropologo gyvenimas, darbas ir palikimas. Gauta 2020 m. Sausio 8 d. Iš: „gazeta-antropologia“.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Klodo Lévi-Strausso biografija. Gauta 2020 m. Sausio 8 d. Iš: biografiasyvidas.com
3. Claude'as Lévi-Straussas (1908–2009). Vedantis savo kartos antropologas. Gauta 2020 m. Sausio 9 d. Iš: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Struktūralizmas ir poststrukturalismas archeologijoje. Gauta 2020 m. Sausio 9 d. Iš: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude'as Lévi-Straussas apie lenktynes, istoriją ir genetiką. Gauta 2020 m. Sausio 7 d. Iš: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Koncentrinio ir diametrinio dualizmo tarpkultūrinės struktūros Lévi-Strausso antropologijoje: santykių struktūros, kuriomis grindžiamas savęs ir ego santykis ?. Gauta 2020 m. Sausio 8 d. Iš: ncbi.nlm.nih.gov