Iš aras šokių yra vienas iš tų meninių apraiškų Gvatemala, kurie peržengė laiko liniją, atsisako kirsti modernumo ribą. Kaip ir šokis, muzika ar tapyba, kurią galime rasti didingose majų konstrukcijose, jie yra šios meilės tūkstantmečiui pavyzdys.
Prieškolumbietišku laikotarpiu Verapazas buvo teritorija, kurią sudarė majų civilizacija, neatsilikdama nuo Ispanijos persekiojimų. Yra žinoma, kad nepaisant didelio pasipriešinimo, majai negalėjo susitvarkyti su misionieriaus darbu, kuris nuolat atkeliavo iš laivų ir iš Antilų ir taip užpildė visą Alta Verapaz juodaisiais vergais, kurie vėliau persikėlė į vidų esančias žemes. .
XIX amžiuje ji taps viena iš provincijų, atsakingų už kavos tiekimą visam regionui, ir tapo svarbiausia iki šiol. Ne dėl šios priežasties žodinės tradicijos nustojamos vykdyti ir iki šiol išgyventi prieštaringai vertinamą Gvajamajų šokį.
Macaws šokis, kaip tradiciškai žinomas šalyje, yra ritualinis vaizdavimas, kurį iki šių dienų nutraukia žodinė tradicija pagyvenusiems žmonėms, kurie, kontaktuodami su marimba ir melodija, sugeba iššaukti tradiciją nepakartojamas pasaulyje, nes yra Gvatemalos prieš Hispanic ir kolonijinę kultūrą puoselėtojas.
Kilęs iš Verapazo provincijos, šokis teatrališkai pasakoja apie majų medžiotojo netektį, kuris tamsiose ir sudėtingose džiunglėse pagrobia princesę ir patenka į Barrancos ar Cerros Dievo malonę, padėjusį jam surasti savo Aš einu siųsdamas jam arabų pulką, kad jis nukreiptų jį namo.
Reikėtų pažymėti, kad amaras yra žemiškas Saulės Dievo atvaizdas senovėje. Štai kodėl ši tradicija ir toliau yra viena iš svarbiausių Gvatemaloje; dėl savo mistinio svorio žodžiu.
Ši tradicija vyksta balandžio 30 d. Dalyviai dėvi skarlatinius rūbus, tokius kaip makaulius, puoštus geltonais plunksnomis ir pleistrais, ir sunkią kaukę su užkabintu snapu, kad dar labiau primintų gyvūną, nepamiršdami kai kurių vainikėlių, kurie iškyla aukščiau į viršų kaip raketų formos.
Be laukinių drabužių, dar yra medžiotojo, jo žmonos ir dukters, kuri vadinama princese, vaidmenys.
Laikantis tradicijos, aukojamas gaidys, kurio kraujas laistomas ant košelių kaukių, kad jis būtų maitinamas, arba, kaip sakoma, pažadinamas prieš ritualą, kad netrukdytų dievams. Vėliau praryjamas b'oj, senas gėrimas, labai būdingas aukštiems Verapazo regionams.
Po vidurnakčio šokėjai pradeda piligriminę kelionę į tai, ką jie vadina „El Calvario“ - šventa vieta, kurioje pilna viršūnių ir altorių, kur artimiausias kelias valandas jie šoks be sustojimo, norėdami patenkinti dievų troškimą ir įkūnyti tos kelionės kelionę. Majų medžiotojas džiunglėse, iš kurio gaila jo sielos.
Tada jie tęsia kelionę ilgąja procesija į miestelio katedrą, kur su pirmąja aušros šviesa tarp trimitų ir melodijų šauksis į likusį miestą. Senosios muzikinės formos išlieka struktūroje, neišsivysčius jų ritmui ir pasiruošimui. Be šių regionų festivalių, melodija arba medinis būgnas ir toliau naudojami kituose festivaliuose.
Raketos ir fejerverkai su puikiais pirotechnikos gaminiais bus dedami per kitas valandas, kol šokėjai pradės žygį link tos vietos, kur ilsisi Santa Elena mergelė. Šiuo metu tradicija rodo, kad amakai turi išdalinti mėsą keršydami medžiotojos mergaitei, kuri, pasak istorijos, jau mirusi.
„Guacamayas“ arba „Maa'muun“ šokis yra vienas iš pirmųjų teatro manifestacijų Amerikoje prieš Ispanijos užkariavimą. Jis pasižymi efektinga ceremonija, apimančia muziką, teatrą ir senovės tautos apeigas, kiek yra įrašų.
Šiandien „Maa'Muun“ kultūros komitetas užtikrina šio senovinio baleto išsaugojimą ir populiarinimą visuomenės informavimo priemonėse. Šį organizmą sudaro pamatų grupė, kad Verapazo savivaldybė išsaugotų šį šokį kaip to paties ir tautos kultūros paveldą, taip padidindama būtinas kultūrines vertybes, kad tradicija nenutrūktų nuo metų pradžios.