HUMANIZMAS: ISTORIJA, YPATYBĖS IR ATSTOVAI - MENAS - 2025

Humanizmas yra filosofinė ir intelektinės judėjimas, kuris siekė minties ir idėjų plėtrą siekiant pereiti antgamtinis ar prietaringas įsitikinimus, kad plitimo nuo viduramžių. Dėl šios priežasties jis grindžiamas žmogaus ir proto aukštinimu, taip pat mokslo lauko impulsu.

Vykdant mokslinę evoliuciją, buvo skatinamas analitinis ir aiškinamasis mokymasis bei kalbų, ypač graikų ir lotynų, studijos. Taip pat išaugo susidomėjimas natūraliais elementais ir pažanga tyrimų srityse, iš kurių išsiskiria politika, sociologija ir psichologija. Taigi humanizmas yra kultūrinė revoliucija.

Roterdamo „Erasmus“ yra vienas pagrindinių humanizmo atstovų. Šaltinis: Hansas Holbeinas

Lygiai taip pat galima pastebėti, kad šis judėjimas yra poliseminė minties srovė, nes daugiausia dėmesio skiriama graikų-lotynų pasaulio atkūrimui, kuris apima meno ir klasikinės literatūros, filologijos ir žmonių laiškų studijas; bet tuo pat metu tai gali būti suprantama kaip sistema, sukėlusi egzistencinį apklausą.

Tai reiškia religijų nutolimą ir Dievo neegzistavimo skelbimą. Paskelbdamas žmogų visuomenės ramsčiu, humanizmas įtvirtino abejonių principą: individai gali veikti, jausti ir mąstyti nelaukdami intervencijos į savo gyvenimą iš aukštesnio subjekto.

Tačiau šis kultūrinis pasireiškimas atsirado ne dėl pasirinktos mažumos iš anksto numatyto plano ir neatsirado nuo vieno momento prie kito, o buvo ekonominių, politinių ir socialinių aplinkybių, kurios skirtingai išreikštos Rytuose ir Vakaruose, rezultatas, iškėlęs humanistinį projektą ir tarpdiscipliniškumą.

Kilmė ir istorija

Dažnai teigiama, kad humanizmo (kaip filosofinio ir intelektualaus judėjimo) ištakos atsirado XIV amžiuje ir XVI amžiuje išplito visoje Europoje ir dėl to gimė ismai.

Jie buvo avangardistai, kurie siekė atitrūkti nuo praeities ir atskleisti naują būdą suvokti, kas buvo laikoma tikru.

Kalbant apie terminą, kuris kilęs iš lotyniško humanizmo, 1808 m. Jį suteikė vokiečių teologas Friedrichas Niethammeris (1766–1848), kad jis nurodytų mokymąsi, orientuotą tiriant klasikinius tekstus.

„Humanistinė“ sąvoka nuo XVI amžiaus buvo naudojama universiteto studentų, kad būtų paskirti dėstytojai, kurie dėstė kalbą ar literatūrą.

Reikia pabrėžti, kad humanizmas buvo ne tik filosofinė doktrina, bet ir švietimo bei literatūros sistema, kurios ašis buvo pedagogikos ir žmogaus valorizavimas. Tačiau įvykiai, prisidėję prie jos formavimo, yra netikslūs ar nevienalyčiai, nors buvo pateikti trys, kurie turėjo esminę reikšmę jos plėtrai:

Konstantinopolio kritimas (1453 m.)

Šis įvykis pažymėjo Bizantijos imperijos nuosmukį Osmanų turkų rankose. Šis įvykis buvo apibūdinamas kaip religijų kova dėl teritorinio užkariavimo, kai turkai, vadovaujami Mehmedo, apgulė Konstantinopolį. Jo armijos pasipriešinime dominavo Janissaries, kvalifikuotų karių grupė.

Romos kariuomenės būriai, vykdantys Giovanni Giustiniani įsakymą, kovojo dvi nepertraukiamas dienas, tačiau nesugebėjo įgyvendinti savo strategijos, palikdami vieną iš sienos vartų atvirą. Šis įvykis buvo būtinas Turkijos armijai užvaldyti miestą, nužudžius ne tik Konstantiną XI, bet ir pusę gyventojų.

Šis faktas parodo krikščionybės įžeidimą islame, be komercinio nuosmukio, nes Azijos ir Europos kultūrinis ryšys buvo suskaidytas - tai aspektas, dėl kurio trūko pagrindinių prekių.

Siekdami rasti sprendimus, kurie padėtų jiems išgyventi, gyventojai ėmė ieškoti naujų komercinių maršrutų.

Taip kilo mintis, kad pasaulis buvo didesnis, nei manyta anksčiau, tai buvo humanizmo pradžia. Po kurio laiko šis idealas paveikė keliautojus, norinčius atrasti naujus maršrutus ir buvo patvirtintas 1492 metais atvykus į Ameriką.

Išėjimas ir kultūros augimas

Žlugus Konstantinopoliui, daugelis bizantiečių pradėjo emigruoti į Italiją. Šių helenistų buvimas Europos teritorijoje buvo būtinas norint išplėsti menines idėjas, nes graikai buvo viena iš tautų, kurios primestų humanizmą kaip gyvenimo būdą.

Šių intelektualinio elito pasitraukimas lėmė ekonominį Romos, Neapolio, Venecijos, Milano ir Florencijos klestėjimą per prekybą prekėmis, gamybą ir uostų veiklą, paskatindamas teisinių profesijų, tokių kaip notarai ir teisininkai, augimą. Biblijos tiesą pakeitė teisiniuose dokumentuose išdėstyta tiesa.

Tokiu būdu gimė diplomatija, kuri padidino vienuolių ir teologų diskreditaciją, nes jie buvo laikomi nenaudojamais, o tuo pačiu metu buvo vykdoma etinė-socialinė pertvarka. Piliečių vertybės nebebuvo orientuotos į viduramžiais išpažintą tikėjimą ir dorybę, bet vyravo žemiška laimė, kurią teikė pinigai.

Ekonominė ir intelektualioji tikrovė išstūmė amžinosios palaimos pažadą. Dėl šios priežasties visuomenėje atsirado naujų vaidmenų, tokių kaip gramatikai, teisininkai ir menininkai, kurių funkcija buvo paneigti senąją pasaulėžiūrą ir paskleisti vyrams paneigtas žinias. Būti kultūringu tapo pareiga tautai.

renesansas

Nepaisant to, kad šis judėjimas neturi konkrečios kilmės datos, jo viršūnė Vakarų Europoje įvyko XV – XVI a.

Šiuo laikotarpiu pasireiškė minties ir mokslo raidos transformacija. T. y., Renesansas personifikuoja pereinamąjį etapą tarp viduramžių ir modernumo.

Tačiau šis pokytis nebuvo kilęs iš vieno momento į kitą, nes pirmosios idėjos apie individualumą ir mokslinių tyrimų plėtrą atsirado buržuazijos, klasės, valdžiusios dalį viduramžių, dėka. Taigi, daugiau nei perėjimas, Renesansas yra kultūros tęstinumas.

Tai yra tęstinumas, nes Renesansas nekreipė dėmesio į humanizmo siūlomus idealus, o juos išplėtė. Nors humanizmui buvo būdingas graikų-lotynų išminties atnaujinimas ir bandymas grąžinti, remiantis teologine-filologine sistema, renesansas skatino mokslo pažangą.

Tokiu būdu abu judėjimai palaikė vienas kitą skelbdami žinių, kaip visuomenės branduolio, svarbą, atsiribodami nuo religinės perspektyvos, kuri buvo humanizmo pradžia, ir sukūrė meno akademijas, mokyklas ir universitetus, kur buvo siekiama švietimo. mokslinis ir literatūrinis mokymas.

Humanizmas pasaulyje

Vakarai

Humanizmas Vakaruose buvo glaudžiai susijęs su švietimo programa ir kalba, atsiribodamas nuo racionalaus idealo, vyravusio XVI amžiuje, skirti dėmesį kūrybiškumui ir dalykų sąveikai. Tikslas buvo motyvuoti poetinį ir retorinį augimą.

Šiam pasireiškimui įtakos turėjo graikų-romėnų kultūra, kuri nepabrėžė dievų poreikio ar dieviškumo aktualumo paaiškinti pasaulį.

Dėl šios priežasties nuo XIII amžiaus Vakarų humanizmas reiškė religinės ir pasaulietinės erdvės plyšimą dėl konflikto, kuris kilo aplink politines ir bažnytines institucijas.

Tiek popiežius, tiek karaliai siekė turėti absoliučią valdžią valstybei ir jos gyventojams. Tai tęsėsi iki XVIII amžiaus vidurio, kai gimė Apšvietimas - judėjimas, išaukštinęs žmogų kaip pagrindinę figūrą istorijoje. Tokiu būdu susilpnėjo tiek imperijos, tiek krikščionybės dominavimas.

Kai kurie vyrai nebeturėjo dievų ar monarchų, kuriuos galėtų girti, todėl žinios gimė kaip instrumentas, organizuojantis realybę; Kartu su šia kalba išsiskyrė atributas, išskiriantis žmones iš kitų būtybių. Taigi kalbinės pažangos, kaip vienijančio humanizmo projekto, samprata.

Rytai

Skirtingai nuo humanizmo Vakaruose, kuris atitolo nuo bažnytinės sferos, Rytuose jis buvo susijęs su daugybe religinių virsmų ar humanizacijos momentų.

Iš pradžių tikėjimas Azijos žemynu buvo suprantamas kaip socialinė sistema, skirta išspręsti nepatogumus, kuriuos galėjo sukelti vyrai, tačiau ši vizija pasikeitė dėl induizmo.

Nors induizmas išpopuliarėjo Indijoje, jis turėjo įtakos visam Azijos žemynui, nes jis perteikė imanentinę dieviškumo buvimo idėją visais žmonių veiksmais ir sprendimais.

Todėl tai sudarė vidinę ir išorinę individų tikrovę. Jei būtybė prarado savo tikėjimą, jis taip pat nutolo nuo tiesos ir ryšio su „visuotine siela“.

T. y., Ji atitolo nuo jautrumo, taigi ir nuo žmogiškojo jausmo. Šis kultas skelbė, kad žmogus nebuvo pasaulio ašis, o buvo susijęs su gamta.

Nepaisant paradokso dėl asmenų užimamos vietos, humanizmas Rytuose sugebėjo stabilizuotis po Vedų eros (327 m. Pr. Kr. - 1500 m. Pr. Kr.), Prieš tai, kuris atsirado Europoje (Vakaruose).

Po šio laikotarpio azijietis, nepaisant to, kad yra įsišaknijęs savo religinėje doktrinoje, vykdė atsakomybę ir vadovavo kurdamas savo likimą, kuris buvo grindžiamas gerove ir jo veiksmų tobulumu.

Humanizmas ir tarpdiscipliniškumas

Šis filosofinis-religinis judėjimas, kuris vystėsi tiek Rytuose, tiek Vakaruose, sukūrė minties laisvę ir vadinamąją humanistinę teoriją.

Šie terminai neturėtų būti vartojami sinonimai, nors vienas yra kilęs iš kito. Humanizmą galima vertinti kaip intelektualią srovę, o humanizmo doktrina - mokslinių idėjų materializavimą.

Humanistinė teorija buvo projektas, kurio tikslas buvo skatinti meninių ir kultūrinių idėjų pažangą, taip pat empirinių tyrimų evoliuciją, siekiant parodyti naujus paaiškinimus, kurie padėtų suprasti faktus ir pasaulio tvarką.

Iš to atsirado tarpdiscipliniškumas: studijų sritis, kurioje buvo sujungtos akademinės disciplinos, kurių tikslas buvo išplėsti humanizmo sampratą eksperimentais ir darbais.

charakteristikos

Susidomėjimas klasikinėmis studijomis

Vienas iš humanizmo bruožų, kuris labiausiai išsiskyrė, buvo susidomėjimas klasikinėmis studijomis: bandymas grįžti į praeitį ir filologiniais tyrimais nustatyti graikų-romėnų didaktiką.

Tikslas buvo plėtoti istorinę studiją mokantis kitos kultūros. Todėl šis pasireiškimas įtvirtino istoriškumą kaip šiuolaikinės minties ašį.

Galios troškimas įteisinamas

Humanizmas skatina žmogaus galimybių vystymąsi, todėl gina teisėtą teisę į šlovę, prestižą ir galią. Tokią poziciją galima pamatyti Nikolajaus Machiavelli knygoje „Princas“, kurią perskaitė šių dienų valdovai ir kurios galios taktika yra atidžiai stebima.

Šios vertybės, labiau dieviškos nei dieviškos, sustiprina žmogiškąsias dorybes ir daro žalą krikščioniškajai Dievo moralei, kuri rūpinosi vengti nuodėmių ir pabrėžti religinį gerumą.

Vyras supranta savo teises

Šiuo laikotarpiu Europos civilizacijos vystėsi etiniu, moraliniu ir teisminiu požiūriais. Vyras buvo geriau informuotas apie savo teises ir lygybės prieš įstatymą principus, tuo metu susidurdamas su neteisybėmis ar nusižengimais.

Pasaulio žmogus

Humanistai, skirtingai nuo vėlyvųjų viduramžių vizijos, pristatė žmones kaip žemiškas būtybes ir sunaikino religinį altorių ten, kur jie buvo.

Žmonija buvo pasaulio centras, tačiau ji vis tiek buvo natūrali ir istorinė. Šis požiūris apibūdino asmenį kaip netobulą būtybę, įmirkytą ydomis ir intelektu.

Perkelta bažnyčia

Kitas esminis bruožas yra tai, kad bažnytinė institucija buvo perkelta, bet nepanaikinta.

Kitaip tariant, religijos funkcija buvo užtikrinti pilietinę taiką arba, veikiau, palaikyti socialinę tvarką ir vedybų sutartis; galima sakyti, kad ji ėjo iš teokratinės į antropocentrinę tikrovės padėtį.

Kultūrinis identitetas

Humanizmas atkūrė Neoplatono akademijų koncepciją, siekdamas skatinti konkrečią kultūrinę tapatybę.

Dėl šios priežasties jis paskelbė principą, kad kiekviena būtybė turi žinoti savo prigimtį; Taip jis atpažins savo trūkumus ir dorybes. Pirmasis atitraukė juos nuo socialinio gėrio, antrasis bus naudojamas moralinei valstybės pažangai.

Optimizmas pranoksta viduramžių pesimizmą

Humanizme egzistuoja tikėjimas žmogumi, kuris panaikina tikėjimą Dievu. Ego kultas įgauna formą ir skleidžia mintį, kad už šlovę ir šlovę verta kovoti, kad peržengtum. Tokiu būdu sukonfigūruotas pasaulis, skatinantis didelius žygdarbius.

Optimistiškai nusiteikęs žmogus valdo savo gyvenimą ir neperduoda savo ateities Dievui, nes tas konservatyvus pesimizmas jį praranda ir išdrįsta kurti naujoves, laidodamas praeitį.

Puikių menininkų atsiradimas

Toje humanistinio prabangos epochoje menininkai, be kita ko, yra Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello.

Taigi politiniame ir religiniame lauke atsirado tokie veikėjai kaip Roterdamo Erasmas ir Giordano Bruno, pastarasis inkvizicijos buvo nuteistas mirti, nes jis pradėjo studijuoti astronomiją, prieštaraudamas „Dievo projektams“.

Bruno teigė, kad egzistuoja didžiulė visata, kurios žemė buvo tik maža sfera. Tačiau jie juo netikėjo, laikė jį šventvagišku ir viešai kremavo. Laikui bėgant mokslas įrodytų, kad jis teisus.

Atsiranda moksliniai tyrimai

Humanizme žmogus pradėjo naudoti savo intelektą ir domėjosi jo kilme. Taip jis, remdamasis savo samprotavimais, taip pat pradėjo vykdyti mokslinius tyrimus.

Mokslas privertė atidėti mitus, legendas ir dieviškas istorijas, nuvertindamas tokias sakralias knygas kaip Biblija, kurios buvo tokios paplitusios ankstesniais dešimtmečiais.

Elitas prisideda prie meno

Mecenatai buvo elitas, prisidėję prie meno kūrimo. Tai buvo žmonės, kurie, turėdami gausybę ekonominių išteklių, paėmė savo saugomą menininką ar mokslininką, kad jie galėtų atlikti savo darbus ar tyrinėjimus, bet visada galvojo apie tai, ar tai naudos.

Tiksliau sakant, mecenatystė yra šio ryšio pasireiškimas, kuris tam tikra prasme galėjo būti aplinkybė, panaši į tai, kokia buvo viduramžių vasala.

Populiariausias menas

Reikėtų pažymėti, kad humanistinis menas yra įkvėptas populiarių temų ir pasirenka jas paversti kažkuo stilizuotu ir idealizuotu. Poezijoje meilės, karo ar egzistavimo daina įgyja aktualumo.

Kita vertus, kyla sielovados romanas, kuriame atkuriamas šalies gyvenimas, atsiribojantis nuo įprastų valstiečių rūpesčių.

Populiarumas nereiškia vulgarumo. Tai reiškia, kad humanistiniame mene nėra vietos įprastoms „plebėjų“ (žmonių) apraiškoms, kurios savo apogėjų matys vėliau su baroku, XVII a.

Antropocentrinis regėjimas

Humanizme žmogaus vaidmuo buvo primestas kitoks nei tas, kuris egzistavo ankstesnėje epochoje ir pagimdė šiuolaikinę erą.

Kalbama apie antropocentrizmą. Tai reiškia filosofijos šaką, kuri, be žmogaus studijavimo visuomenėje, supranta jį kaip socialinių pokyčių veiksnį: „Žmogus yra civilizacijų vykdytojas ir miestų statytojas; tai yra nuoroda viskam, kas sugalvota ir suplanuota “.

Tiksliau, ko siekia ši doktrina, kad žmogus yra priemonė, kad viskas būtų įvykdyta ir suformuota jo valia, o ne pateisinti savo veiksmus prieš aukštesnę būtybę, kaip nutiko viduramžiais.

Prekyba nėra nuodėmė

Ekonomika pradeda klestėti, o prekyba tarp šalių baigiasi ir nuolat auga. Prekyba nebebuvo laikoma nuodėme. Visiškai priešingai.

Net protestantas Jonas Kalvinas šlovina pinigus; patikėk, tai ženklas, kad Dievas palaimino žmones, kurie dirba

Humanizmo apraiškos

Humanizmas yra minties srovė, kuri per kelis dešimtmečius keitėsi, nes jos doktriną asimiliavo kiti kultūriniai ar religiniai judėjimai. Dėl šios priežasties, nors tai yra manifestacija, atsiradusi XIII amžiaus viduryje, ji vis dar galioja ir šiandien, kaip matyti iš raidžių ir filosofijos mokyklų.

Per tam tikrą laiką pasireiškė trijų rūšių humanizmas, susijęs su asmenybės refleksijos kaip gyvenimo įrankio skatinimu. Tai yra renesansas, pasaulietinis ir religinis humanizmas.

Renesanso humanizmas

Ji atsirado XIV amžiaus pabaigoje, siekiant priešintis moksliniam ugdymui, kurio tyrimo metodas buvo aristotelio logika.

Mokslinės filosofijos mokymas buvo grindžiamas antgamtinių faktų, kilusių iš krikščionybės, teisingumu. Dėl šios priežasties gimė Renesanso humanizmas, nes juo norėta parodyti, kad stebuklai yra fikcija.

Ši demonstracija sureagavo prieš utilitarizmą ir sukūrė naują kultūrinį ratą, kuris išsiskyrė įtraukdamas moteris, mokančias laisvai kalbėti ir rašyti.

Tokiu būdu galima pastebėti, kad jo tikslas buvo prisidėti prie visuomenės evoliucijos, todėl jis bandė įtikinti visus civilius gyventojus apdairiai dalytis.

Pasaulietinis humanizmas

Pasaulietinis humanizmas buvo apibūdinamas kaip erdvė, kurioje vystėsi tarpdiscipliniškumas.

Šis judėjimas buvo gyvenimo filosofija, norėjusi praplėsti pasaulio viziją įtraukiant visus įsitikinimus į tą pačią vietą; y., jis neprieštaravo nė vienai religijai, kuri turėjo darną ir neakcentavo antžmogiškų įvykių.

Šiame judėjime buvo natūralizmas, moralė ir teisingumas. Šių srovių tikslas buvo prižiūrėti, suteikti ir skatinti fizinį ir protinį vyrų, kurie turėjo teisę savo gyvenimui suteikti savo prasmę, stabilumą.

Dėl šios priežasties šis humanizmas - kaip ir Renesansas - nepriėmė krikščionybės siūlomo antgamtinio paaiškinimo.

Teigti, kad pasaulis buvo sukurtas dėl stebuklingų ar nepaaiškinamų įvykių, reiškė puolimą prieš būtybių psichologinę sveikatą. Kita vertus, pasaulietinis humanizmas turėjo didelę reikšmę, nes kurdamas bendruomenę jis pirmasis įtraukė politinius idealus kaip ramsčius.

Religinis humanizmas

Ši etinė išraiška pasižymėjo filosofijos ir religinių ritualų integravimu į tą pačią minties srovę. Jos tikslas buvo bendradarbiauti plėtojant kiekvieno žmogaus sugebėjimus ir interesus.

Prancūzijos revoliucijos metu (1789–1799) jis pateikė įvairius objektus ar apraiškas, kurios turėjo veikti kaip simboliai. Šiuos simbolius vyrai turėtų garbinti, nes jie atitiko jų naujos religijos atvaizdą.

Dėl šios priežasties 1793 m. Notre Dame katedra tapo „proto šventyklos“ įvaizdžiu, o „laisvės ponia“ pakeitė Mergelės Marijos portretus; tačiau svarbiausia piktograma buvo vadinamasis proto kultas, doktrina, kurią pradėjo Jacquesas Hérbertas (1757–1794).

Šį kultą sudarė pilietinių švenčių rinkinys, kuriame susitiks tie žmonės - humanistai ar mokslininkai, kuriems buvo parodyta, kad Dievo nėra, nes jis nesustojo su karo teroru.

Šis požiūris sukūrė kitą atsidavimo sistemą, pagrįstą samprotavimais ir kritiniu mąstymu, vadinamą „šviesų šimtmečiu“.

Humanizmo tipai

Humanizmas buvo judėjimas, kuris dalyvavo įvairiose gyvenimo srityse, tokiose kaip politinė, religinė ir mokslinė.

Kiekviena srovė turėjo įtakos žmogaus suvokimui apie visatą ir tiesą. Tačiau reikėtų išskirti tris judesius, drastiškai pakeitusius aplinkos matymo būdą: empirizmą, egzistencializmą ir marksizmą.

Empirizmas

Tai buvo psichologinė-epistemologinė teorija, pagrįsta patirtimi. Ši doktrina teigė, kad žinios nėra tikros, jei jų negalima patikrinti remiantis fiziniais faktais.

Empirizmas yra humanizmo atšaka, orientuota į praktinius įvykius, o ne į abstrakčius argumentus.

Egzistencializmas

Tai buvo Jean-Paulo Sartre'o (1905–1980) 1920-aisiais skleista filosofinė-literatūrinė doktrina, kurioje teigiama, kad žmogus yra atsakingas tik už savo veiksmus, laisvę ir emocijas. Kiekvienas individas pasaulyje yra vienas, nes dieviškumas jo apleido, o kitų būtybių kompanija nėra nuolatinė.

Šios minties srovė turėjo materialiųjų ir intelektualinių elementų atsikratymą, o tai tik suvaržė žmonių mintis ir elgesį.

Marksizmas

Tai buvo politinis-ekonominis manifestas, paremtas Karlo Markso (1818–1883) idėjomis, kuriame buvo pasiūlyta, kad žmogus turėtų ugdyti savo tapatybę sąveikaudamas su kitais individais. Šis aspektas užmezgė nuoširdumą socialinėje aplinkoje.

Ši humanistinė doktrina taip pat atmetė kapitalizmą ir gynė visuomenės be hierarchijų konstravimą.

Atstovai

Kaip filosofinė, politinė ir intelektualinė mintis, humanizmui buvo būdinga tai, kad turėjo daugybę atstovų, kurie per savo patirtį sukūrė įvairias hipotezes.

Taip judėjimas tapo intelektualiu žinojimu, orientuotu į vertybes. Ta prasme reikia atskirti du pirmtakus: Roterdamo „Erasmus“ ir Leonardo Da Vinci.

Roterdamo „Erasmus“ (1466–1536)

Jis buvo olandų filosofas, filologas ir teologas, pateikęs pesimistišką tikrovės suvokimą. Šis humanistas pareiškė, kad gyvenimas nepriklauso nuo krikščionybės ir religija nėra egzistencijos pagrindas. Tačiau kiekvienas vyras turėjo gauti krikštą, kad pašventintų save oriai.

Roterdamo indėlis slypi jo kovoje su scholastika, nes, anot jo, tai buvo tendencija, kuri neprisidėjo prie mokslo žinių evoliucijos.

Be to, jis paskelbė, kad žmogus yra toks pat racionalus, kaip jautrus ir jo tikrovė niekada nebus ideali. Jo tikslas buvo pasiūlyti, kad dekadence būtų laimingai priimta.

Leonardo da Vinci (1452–1519)

Jis buvo autorius, atsidavęs tiek humanistinėms, tiek mokslinėms studijoms, nes buvo apsėstas absoliuto idėjos.

Da Vinci asmenį laikė nelygiavertiu vienetu, kurį reikėjo susisteminti remiantis jo paties žiniomis. Taip atsirado „Vitruvian Man“ eskizas - projektas, kuriame jis paviešino idealaus vyro kanoną.

Šis menininkas motyvavo užklausas įvairiose mokslo ir meno srityse, nes teigė, kad dorybė buvo randama tik racionaliai mokantis.

Nuorodos

1. Batllori, M. (2000). Paslėpta filosofija. Gauta 2019 m. Gegužės 22 d. Iš Paryžiaus universiteto: philosophy.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Visuotinė humanizmo teorija. Gauta 2019 m. Gegužės 21 d. Iš Madrido autonominio universiteto: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanizmas. Gauta 2019 m. Gegužės 22 d. Iš „Revista Chilena de Literatura“: redalyc.org
4. González, E. (2008). Humanizmo termino apibrėžimo link. Gauta 2019 m. Gegužės 21 d. Iš akademinės ataskaitos: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanizmas, kultūrinė revoliucija. Gauta 2019 m. Gegužės 21 d. Iš „El Colegio de Jalisco“: biblioteka.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Humanistinė kultūra. Gauta 2019 m. Gegužės 22 d. Iš Meksikos nacionalinio autonominio universiteto: Investigaciónsocial.unam.mx