JUAN DE ESPINOSA MEDRANO: BIOGRAFIJA, DARBAI IR JŲ YPATYBĖS - BIOGRAFIJOS - 2025

Juanas de Espinosa Medrano (1630? -1688) buvo Peru kilmės religininkas. Jis išsiskyrė daugiausia dėl savo literatūrinės kūrybos, kupinos poezijos ir pjesių. Be to, jis buvo pripažintas dėl savo oratorijos lygio, kuris leido jam išsiskirti kaip pamokslininkui atliekant religinį vaidmenį.

„El Lunarejo“ buvo pseudonimas, kurį jis pasirinko atlikti savo darbą ir kuriuo jis pelnė pripažinimą visame pasaulyje. Kuko mieste gimę žmonės išpopuliarėjo septyniolikto amžiaus viduryje.

Šaltinis: Toño Zapata, per „Wikimedia Commons“.

Jis parodė didelį susidomėjimą vietinėmis Peru bendruomenėmis ir netgi puikiai mokėjo kečujų kalbas, kurios buvo kalbos, vartojamos centriniuose Anduose. Šis susidomėjimas vietinėmis bendruomenėmis paskatino idėją, kad jis buvo kilęs iš indėnų, nors jis taip pat buvo laikomas mestizo ir kreolų.

Biografija

Juano de Espinosa Medrano gyvenimas kupinas nežinomybės ir prielaidų. Visų pirma, jo gimimo data nėra visiškai aiški. Anot rašytojos Clorinda Matto, religingasis gimė 1629 m., O diplomatas Francisco García Calderón patvirtino, kad jis gimė 1632 m.

Konsensuso dėka 1630 metai naudojami jo atvykimui į pasaulį, kuris galėjo būti Calcauso mieste, apibūdinti. Savo ruožtu, jo mirtis buvo 1688 m. Lapkričio 22 d., Prieš sulaukiant 60 metų.

Studijos

Taip pat mažai duomenų apie Espinosa Medrano šeimą ir jo išsilavinimą. Istorikai tvirtino, kad jis buvo apmokytas San Antonijaus Abado seminarijoje, esančioje Kuskas. Čia jis įgijo išsilavinimą, daugiausia orientuotą į jėzuitų idėjas.

Iki 1654 m. Jis įgijo teologijos daktaro laipsnį, kurį suteikė San Ignacio de Loyola universitetas.

Jis tapo San Antonijaus Abado seminarijos, kurioje studijavo, profesoriumi. Jis vadovavo dailės ir teologijos užsiėmimams. 1683 m. Jis tarnavo kaip pamokslininkas Kusko bažnyčioje.

Rašydamas prologą „Devintajam stebuklui“, rašytojas Agustín Cortés de la Cruz atkreipė dėmesį į Espinosa Medrano išsilavinimą. Cortés teigė, kad Lunarejo žinios apima daug sričių, įskaitant gramatiką, mokslą, teologiją ir muziką. Be to, jis dominavo lotynų kalba.

Slapyvardis

Espinosa Medrano buvo geriau žinomas kaip „El Lunarejo“, galbūt dėl ​​to, kad ant veido matėsi apgamas. Tai nebuvo vienintelis slapyvardis, su kuriuo jis buvo žinomas, nes religingasis taip pat buvo vadinamas „pakylėtu gydytoju“ arba „kreolų demoštenu“.

Maža informacijos apie jo gyvenimą taip pat sukėlė abejonių dėl jo vardo. Kai kurie istorikai gina mintį, kad tikroji religingo asmens pavardė buvo „Chancahuaña“, kaip jo tėvas.

Dėl dviejų galimų priežasčių jis priėmė pavardes Espinosa Medrano. Pirmasis buvo vadinamas kai kuriais šeimos kaimynais. Antroji priežastis galėjo būti ta, kad jis priėmė kunigo, kuris suteikė jam apsaugą, vardus.

bažnyčia

Nuo pat mažens gimė jo susidomėjimas religiniu pasauliu, todėl nuo pat mažens, ypač pranciškono, jis naudojosi bažnyčios įpročiais. Šį įprotį sudaro pilkos vilnos kryžiaus formos tunika.

Jo geras žodžių junginys ir viešo kalbėjimo lygis leido jam išsiskirti iš šios srities. Jo pamokslai buvo tokie svarbūs ir patraukiantys dėmesį, kad jie buvo sudėti į knygą „Devintasis stebuklas“.

Jo, kaip kunigo, gyvenimas turėjo daug įdomių anekdotų. Jie sako, kad svarbūs politiniai veikėjai, menininkai ir didelės ekonominės galios žmonės susibūrė prie altoriaus liudyti jo pamokslų.

Jo darbų charakteristika

„Lunarejo“ savo darbuose pristatė būdingas gongorizmo, literatūrinio stiliaus, turinčio didelį pakilimą XVI – XVII a., Bruožus. Terminas gongorismo gimė dėl Luis de Góngora, kuris apibrėžė šio stiliaus pagrindus baroko epochoje, įtakos. Tai parodė didžiulę Ispanijos įtaką jo darbe.

Dviejų jo darbų tema buvo apaštalai ir popiežius. Sūnuje „Prodigalis“ jis turi begalę socialinių ir kalbinių nuorodų, kilusių iš Vakarų.

Jis išsiskyrė ne tik prozos naudojimu savo darbuose, bet ir puikia kultūra, kurią demonstravo. Jis pasinaudojo hiperbatonu kaip išraiškingu šaltiniu - savybe, kurią buvo galima pastebėti dėka metrikų, esančių jo raštuose, ir retorinių figūrų konstravimo jo kalboje.

Savo homilijų metu jis užsiminė apie Biblijos vietas, įtraukė mitologines detales ar pavadino pasakas. Jis kalbėjo apie skirtingus bažnyčios autoritetus, šv. Augustiną būdamas vienu mėgstamiausių. Jis taip pat labai vertino Santo Tomás, San Epifanio ar Alberto Magno idėjas.

Įtaka

Espinosa Medrano buvo puikus skaitytojas, turėjęs daugybę knygų. Tai buvo žinoma dėl valios, kuri liko po jo mirties, kai buvo suskaičiuotas visas turtas, kuris buvo jo nuosavybė. Joje buvo pristatomi religiniai kūriniai, poezija, teatras ir knygos įvairiomis temomis, tokiomis kaip fizika, astronomija ir gamtos mokslai.

Jis skaitė pačius įvairiausius autorius. Góngora akivaizdžiai buvo savo bibliotekoje, tačiau jis taip pat studijavo kitus šiuolaikinius autorius, tokius kaip Lope de Vega ar Covarrubias. Literatūros kūriniai taip pat buvo nuolatiniai santykiai su garsiais autoriais Homeru, Virgilio ar Ovidio.

Vaidina

Pirmasis jo paskelbtas darbas buvo Proserpinos pagrobimas 1645 m., Kai jam buvo maždaug 15 metų. Neilgai trukus jis jau buvo pačių įvairiausių komedijų, poetinių kūrinių ir religinio teatro autorius.

Puikios kalbos žinios leido jam rašyti lotynų, ispanų, graikų ir hebrajų kalbomis. Pavyzdžiui, teatrui jis sukūrė „El amar su muerte“ ir „El hijo prodigalis“, kūrinius, parašytus Quechua. Tomizmo filosofijos kursas buvo Lotynų Amerikos kalbomis išleistas darbas, kuris parodė jo, kaip mokytojo, bruožus.

Vienas svarbiausių jo indėlių yra tai, kad jis buvo atsakingas už La Eneida vertimą į Quechua. Tai buvo Virgilio kūrinys, parašytas lotynų kalba I amžiuje prieš Kristų.

Proserpinos išžaginimas

Tai buvo jo pirmasis darbas. Tai buvo dramatizmas, kuris buvo pristatytas įvairiose Europos šalyse, įskaitant Ispaniją ir Italiją. Tai buvo aiškių religinių savybių turintis kūrinys, parašytas Quechua.

Devintoji nuostaba

Tai turbūt pati svarbiausia baroko laikotarpio Peru knyga. Tai yra pomirtinis Espinosa Medrano kūrinys, nes jis buvo paskelbtas 1695 m. Jis buvo sudarytas iš 30 skirtingų pamokslų nuo religinių.

Kaip bažnyčios pamokslininkas, jis taip pat buvo 1664 m. Išleistos Panegyrinės deklaracijos autorius. Jos stilius buvo gana panašus į Apologetiko stilių.

Atsiprašome Luis Góngora

Tai buvo darbas, kuris jam suteikė daugiausia šlovės visame pasaulyje. Jis buvo paskelbtas 1662 m., Praėjus dvejiems metams po to, kai El Lunarejo baigė jį rašyti. Jame buvo nagrinėjamas ispanų poeto Luis Góngora, kurį jis karštai gynė, gyvenimas.

Šis darbas susideda iš įvado ir buvo parengtas 12 skyrių. Tikslas buvo paneigti portugalo Manuelio da Faria, Góngoros griovėjo, idėjas.

Nuorodos

1. Becco, H. (1990). Ispanų ir amerikiečių kolonijinė poezija. Karakasas: Ayacucho bibliotekos fondas.
2. Buxó, J., Hernández Reyes, D., ir Rodríguez Hernández, D. (2006). Naujosios Ispanijos literatūros išlikimas ir likimas. Meksika, DF: Meksikos nacionalinis autonominis universitetas, Bibliografinių tyrimų institutas.
3. Chang-Rodríguez, R. (1999). Paslėptos žinutės. Lewisburg: „Bucknell Univ. Press“.
4. Moore, C. (2000). Devintojo stebuklo metu Chuano Espinosa Medrano pamokslavimo menas. Peru: Pontificia Universidad Catolica del Peru redakcinis fondas.
5. Tamayo Rodriguez, J. (1971). Juan de Espinosa Medrano („El Lunarejo“) studijos. Lima: „Editiones Librería“ „Studium“.