10 LABAI SMALSIŲ KARIO LEGENDŲ (MEKSIKA) - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Tarp ryškiausių „Guerrero“ legendų yra moteris su lempa, auksinis kirminas, kerėjimo diena, raudonas vanduo, Chilpancingo kalva ir moteris „mulatto“. Visoms šiose legendose išreiškiamoms sampratoms būdinga siekis parodyti Guerrero gyventojų pasaulio matymo būdą.

Tai pasakojimai, perduodami iš kartos į kartą, todėl jie sudaro savitą Mesoamerikos valstybės pasaulėžiūrą, kuri simboliškai sieja fantazijos plokštumą su empirine.

Tai Quiáhuitlo, kuris yra dalis legendos, iš kurios kilo Akapulko vardas, atvaizdas. Šaltinis: „Codex Magliabechiano“

Paprastai žmonės susieja faktus, kurie gali būti laikomi tikrais, su dvasiniais. Štai kodėl išreiškiama, kad Guerrero teritorijos paprastai yra šventos, nes šiose dievybėse gimsta. Taip pat akivaizdu, kad šiose erdvėse yra lobiai, kurie yra gamtos produktas.

Tuo pačiu būdu piliečiai mano, kad negyvi tų kraštų organizmai turi gyvybę. Šiame kontekste regiono gyventojai patvirtino, kad amorfos figūros yra kai kuriuose urvuose, esančiuose piliakalniuose.

Šiuos skaičius galima pamatyti kaip variklį, generuojantį nuostabius įvykius, vykstančius provincijoje. Tai yra esminis aspektas, nes būtent čia kyla kolektyvinė vaizduotė, kurioje legendos vertinamos kaip riba, formuojanti žmonių realybę. Guerrero vieta taip pat prisidėjo prie įsivaizduojamų statybų.

Guerrero valstija yra Meksikos pietvakariuose. Jis ribojasi į šiaurę su Morelosu ir Puebla, į pietvakarius su Ramiajame vandenyne, į pietryčius su Oašaka ir į šiaurės rytus su Balso upe. Tai teritorija, kurios apylinkes supa kalnai, kalvos ir marios.

Jo struktūra ir reljefas lemia, kad regionas yra suvokiamas kaip idealus pasakojimų, palaikančių Meksikos istoriją ir jo gyventojų mintis, vystymosi pagrindas.

10 populiariausių kario legendų

Spalvotas vanduo

Teigiama, kad Kosta Čikagos mieste, esančiame pietų Meksikoje, Jamaikos gėlės vardas buvo suteiktas per šiame regione gyvenančių asmenų organizuotą konkursą. Dėl karščio žmonės nusprendė pasigaminti gėrimą iš gėlių.

Kiekvienas namų ūkis turėjo pristatyti pokylį, o šeimos nariai susitiko, norėdami pasirinkti, kuris iš jų buvo geriau pasirengęs. Rinkimų dieną dauguma vyrų balsavo už raudoną vandenį.

Tačiau gėlės pavadinimo niekas nežinojo. Dėl šios priežasties buvo surengta taryba, kuri turėjo pavadinti augalą. Nuo to laiko gėlė dėl savo spalvos, gydomųjų savybių ir skonio vadinama Jamaika. Nuo to laiko daugelis ūkininkų atsidavė sėklos auginimui ir auginimui.

Chaneques

Viena iš legendų, vyraujančių Guerrero regione, yra subjektai, kurie vadinami chanais arba chanekais. Kaimo gyventojai išreiškia, kad šios dvasios gyvena upėse ir jų paskirtis yra išvalyti vandenį, esantį šaltinių dugne.

Šios elementarios būtybės yra amorfiškos ir trumpo ūgio. Dėl šios priežasties jie dažniausiai būna vaikai ar jauni suaugusieji.

Jie pasižymi piktybiškais ar žaismingais poelgiais, nes kartais puola žmones, norinčius maudytis ar gauti vandens iš marių.

Jie taip pat nekenčia garsių triukšmų po tamsiosios dienos, nes jie ilsisi naktį. Apskritai jie nesikiša į gyventojų gyvenimus, kurie teigia, kad jų dėka išvengiama blogybių, kurias turi nefiltruotas vanduo.

Chilpancingo kalva

Meksikos kultūros kalvos išsiskiria erdve, kurioje dievai ir vyrai gali bendrauti. Tokiu būdu jis stebimas Chilpancingo kalvoje.

Vietinių gyventojų teigimu, toje vietoje kiekvieną birželio 24 d., Vidurnaktį, atidaromas portalas, komunikuojantis pasirinktą būtybę su dieviškumo pasauliu.

Teigiama, kad tas pasaulis yra panašus į mugę, tačiau pasirenkamas tik žmogus, turintis nuoširdžią širdį. Tačiau grįžęs į savo realybę jos nebeegzistuoja, nes praėjo metai.

Kaip dovaną savo vizitui dievai dažniausiai laimingajam dovanoja amžinąją jaunystę ir daugybę auksinių monetų pragyvenimui.

Acatl ir Quiáhuitl

Acatlas buvo klajoklių genties, kurios tėvas buvo išnaikinęs savo žemių Yopės etninę grupę, įpėdinis. Prieš pradėdamas darbą - saugodamas Kvetzalkato šventyklą, princas išvyko ieškoti žmonos, kuri būtų namų ir šventovės vadove.

Po piligriminio žygio, Acatlas kirto kelius su Quiáhuitlu, su kuriuo įsimylėjo, tačiau mergaitės tėvas atmetė jo santuokos pasiūlymą, nes kunigaikštis buvo vyro, kuris priekabiavo prie savo daiktų, sūnus. Karalius Yope'as nesusitaikė su Acatlo piktžodžiavimu, bet kvietė dievus, kad jis apie jį papasakotų.

Dėl susižavėjimo Acatlas ištirpo į purvo pudrą, iš kurios sudygo daugybė nendrių. Vietoj to, Quiáhuitlas buvo paverstas debesiu, kuris įkrito į purvą kaip vandens kriauklė, sujungdamas savo meilę.

Ši legenda yra aktuali tuo, kad ji kilo iš termino Acapulco, kilusio iš Acatl ir Quiáhuitl sąjungos. Šis pavadinimas apibūdinamas kaip dumble sunaikintos nendrės.

Moteris su lempa

XX amžiaus pradžioje moteris taupė savo auksines monetas, kad galėtų susipažinti su Vatikanu. Teigiama, kad jis išvyko ketvirtą ryto ir, kadangi pakrante nebuvo gabenama, jis vaikščiojo netoli paplūdimio, naudodamas alyvos lempą.

Ji valandą vaikščiojo, kai kai kurie vyrai ją nužudė, kad paimtų pinigus. Nuo to momento yra suvokiama šviesa, plūduriuojanti tarp Carrizal ir Mitla; Sakoma, kad ji yra moteris su lempa, kuri tęsia savo kelionę.

Mulatos

Taxco mieste turtingos šeimos sūnus prisipažino savo meilę tarnaitei, kuri atliko namų ruošos darbus, tačiau jo tėvai nepritarė minčiai ir paprašė Felisos palikti jos darbą.

Mulatė moteris pakilo į kalną ir pasinėrė į upės vagos vidurį, kur ji lėtai nuskendo.

Kai Álvaro sužinojo tiesą apie tai, kas nutiko su Felisa, jis pasirinko eiti tuo pačiu keliu. Dėl šios priežasties gyventojai sako, kad mėnulio naktimis suvokiami du susipynę siluetai, kurie klaidžioja po kalnus, ir kad jie yra nerealizuojamos aistros alegorija.

Tuxpano marios

Dėl liūčių dydžio Tuxpano gyventojai nusprendė judėti kalnų link. Iš ten jie stebėjo, kaip jų lietaus maruose parapija buvo nulaužta po lietaus, bet buvo kunigas, kuris nenorėjo palikti regiono, nes tikėjo, kad renginys greitai sustos.

Viltis jį išdavė ir pabandžius išeiti į pensiją jam nepavyko, nes jo aukštas amžius tam trukdė. Tačiau grupei vyrų pavyko jį išgelbėti, nors visi pastatai buvo užtvindyti.

Šiais laikais ir sausais mėnesiais toje vietoje, kur gyveno dvasininkas, kartais galima pamatyti kryžių.

Aukso kirminas

Vieną dieną, kai Otonielis ūkininkavo Teloloapane, jis aptiko aukso kirminą, kuris pažadėjo duoti jam auksinių monetų, jei jį maitins.

Po kurio laiko valstietis turėjo didelių turtų. Šis faktas sukėlė pavydo jo broliui Aleksandrui, kuris apsvaigė nuo ūkininko ir privertė jį prisipažinti dėl savo likimo šaltinio.

Užtemdytas ambicijų, Alejandro užgrobė bestuburį, tačiau jo nuostabai gyvūnas nestatė monetų, nes tai tapo vynmedžiu, apsuptu uolų.

Legenda paaiškina, kad aukso kirminas pasirodo tik kilmingų žmonių akivaizdoje ir atstumia godų ir egoistišką.

Kūdikis berniukas

Pasakojama, kad Don Chosė atsisakė tikėti blogos būtybės, kuri pasirodė mieste, egzistavimu. Savo idėją jis pagrindė teigdamas, kad šias istorijas sukūrė ponios be prekybos ir kad jei velnias pasirodys priešais jį, jis tik parodys dantis.

Išėjęs iš valgyklos kaimietis pastebėjo vienkartinę, kuri nenustojo judėti ar verkti. Priėjęs arčiau pastebėjo, kad tai kūdikis, griebė jį ir įžeidė nerūpestingas motinas.

Tačiau antklodės sunkėjo, kol iš vidaus atsirado netinkamas šešėlis, atskleidžiantis jo dantis. Nuo tos akimirkos Chosė neteko savo sveiko proto ir mirė.

Kerėjimo diena

XX amžiaus pradžioje prekė, gabenusi savo prekes, dingo Zumpango kalnų grandinėje.

Jo artimieji jų ieškojo daugelį metų, kol vieną popietę jis priėjo prie savo namų durų ir buvo šokiruotas, kad viskas pasikeitė: reljefas, apdaila, jo žmona buvo vyresnio amžiaus moteris ir jo vaikai - kuriuos jis matė tik kaip vaikus. jie buvo vedę.

Įspūdingas dalykas buvo tas, kad prekybininkui, matyt, buvo 23 metai. Laikas jam nepraėjo ir jo paaiškinimas buvo grindžiamas tuo, kad trumpindamas savo kelią jis tęsė šviesų kelią, kuris kiekvieną liepos 25 d. Pakyla šalia kalvos.

Nuorodos

1. Aguayo, A. (2014). Pasakojimų „Guerrero“ būsena. Gautas liepos 29 d. Iš populiaraus literatūros žurnalo: relatoscanon.org
2. Alcoceris, M. (2017). Amerikos įsivaizduojamas. Gauta liepos 30 d. Iš Istorinio biuletenio: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). „Guerrero“ valstybės kultūriniai ypatumai. Gautas liepos 30 d., Meksikos prospektas: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Mesoamerikos religinė tradicija. Gauta liepos 29 d. Iš Meksikos akademinio skyriaus: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). Guerrero regiono mitai. Gauta liepos 29 d. Iš „Imprenta“ kultūros svetainės: relatosculturales.com
6. Speckmanas, E. (2008). Mitai ir legendos. Gauta liepos 29 d. Iš Amerikos istorijos: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Meksikos teritorinė istorija. Gauta liepos 30 d. Iš Meksikos bibliotekos: Bibliotecademexico.gob.mx