FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIJA, MINTYS IR DARBAI - ISTORIJA - 2025

Flavijus Juozapas (37-38 m. - Roma, 101 m.) Buvo žydų kilmės istorikas, kuris įgijo romėnų tautybę ir buvo atsakingas už žydų tautos istorijos dokumentavimą pirmaisiais krikščionybės metais. Jam priskiriami aprašymai ir citatos apie Jėzų Kristų, taip pat vienas pagrindinių liudijimų apie Jėzaus brolio Santjago kankinystę.

Savo darbais, parašytais daugiausia graikų kalba, šis rašytojas norėjo, kad romėnų pasaulis žinotų ir gerbtų hebrajų savitumą. Savo knygose jis naudojasi stiliaus klestėjimu ir retorika, atskleidžiančia jo pirmenybę ir pagarbą hebrajų tautai.

Džozefas labai didžiavosi, nes savo knygų dėka romėnai ir žydai padarė savo tautos istoriją žinomą nuo jos atsiradimo iki tų laikų, kai rašė tekstus. Apskritai jis sutelkė dėmesį į žydų poelgio ir kultūros gerinimą.

Apie dvidešimt tomų sudarytą knygą „Žydų antikvariatas“ Flavio mini Jėzaus buvimą žydų istorijoje. Tai vadinama „Flavų liudijimu“ ir šiuo metu daug tyrinėjama jo autentiškumas bei autoriaus suvokimas apie Jėzaus Kristaus svarbą.

Biografija

Flavijus Juozapas gimė 37 m. C. pasižymėjusios kunigų šeimos užpakalyje. Yra žinoma, kad jo tėvas priklausė tam, kas buvo žinoma kaip Jeruzalės kunigų aristokratija. Motina, savo ruožtu, buvo karališkųjų hasmoniečių namų palikuonė.

Tai atsakė į originalų Yosef ben Mattityahu arba Yossef bar Mattityahu vardą; tai yra, „Matías sūnus José“. Kaip buvo įprasta kunigų tradicijas turinčiose šeimose, Juozapas nuo jauno amžiaus gavo aukšto lygio išsilavinimą ir mokymą.

Jis buvo jaunas žmogus, kuris išsiskyrė dėl geros atminties ir greito mokymosi, todėl tvirtinama, kad jis turėjo platų kultūrinį mokymą visose srityse, susijusiose su hebrajų tautos pažinimu, jų fariziejaus, sadduceo ir Essene tradicijomis.

Yra žinoma, kad jis praleido laiką dykumoje su esenėjais, tačiau po šios patirties grįžo į Jeruzalę tęsti pagal fariziejų gyvenimo taisykles. Yra net istorinių įrašų, rodančių, kad jis tarnavo kunigu.

Būdamas 26 metų jis išvyko į Romą tardyti imperatoriaus Nero, kad būtų išlaisvinti kai kurie kunigai, kurie buvo įkalinti gubernatoriaus Felikso įsakymu, nes jie buvo apkaltinti dalyvavimu žydų sukilimuose prieš romėnus.

Paaukštinimas gubernatoriui

Kartą Romoje dėl šios priežasties taip pat buvo areštuotas Flavijus Juozapas, tačiau netrukus jis buvo paleistas dėl popiežiaus Sabinos, kuri buvo imperatoriaus žmona, intervencijos.

65 metų amžiaus jis grįžo į Jeruzalę. Jau 66 m. Prasidėjo vadinamasis Didysis žydų sukilimas; Konfliktas su Roma atrodė neišvengiamas ir tuo metu Sanhedrinas buvo tapęs savotišku teismo karu, kuris padalijo šalį į septynis karinius rajonus.

Tokiu būdu iškilo Galilėjos apygarda ir Flavio Josefo buvo paskirtas gubernatoriumi. Tai buvo situacija, kurioje buvo apžvelgtas paslaptingumas, atsižvelgiant į jo simpatiją Romai ir karinio rango stoką užimti tokias aukštas pareigas.

Nugalėti

Prieš generolo Tito Flavio Vespasiano armiją, jaunasis Flavio Josefo buvo įsitikinęs pralaimėjimu ir buvo pasiryžęs pasiduoti. Tačiau jis pasitraukė į Jopata tvirtovę, kurią gynė iki kraštutinumų, kurią privertė jo bendražygiai.

Kol jo bendražygiai nužudė vienas kitą prieš pasiduodami romėnams, Juozapas pasidavė ir pasirodė esąs vienas iš nedaugelio išgyvenusiųjų 67 vasarą. Jis pasidavė Vespasianui, parodė jam visą savo mokymą ir kultūrą ir, be to, numatė, kad netrukus jis taps imperatoriumi. sausuma, virš jūros ir visa žmonija.

Būtent tokiu būdu jis laimėjo Vespasiano malonę, kuris nuvedė jį į Romą kaip savo vergą. Tapęs imperatoriumi ir taip įvykdęs Flavijaus Juozapo numatymą, Vespasianas jį paleido ir suteikė Titui Flavijaus Juozapo vardą.

70 metais jis įstojo į sūnaus Vespasiano Tito armiją ir išvyko į Judėją. Ten jis tapo savo gimtojo miesto Jeruzalės užkariavimų, taip pat Šventojo miesto ir jo šventyklos sunaikinimo liudininku.

Šis elgesys pelnė jam išdaviko pagarbą prieš savo tautiečius, kaltinimus, kurie, nors ir buvo neišdildomi, buvo visiškai ignoruojami šio veikėjo.

Romos pilietis

Flavio Josefo grįžo į Romą ir dalyvavo triumfo parade. Dėka darbo tarnaudamas Tito armijoje ir gerbdamas Vespasianą, jis gavo pensiją, žmoną ir žemės sklypą Judėjoje.

Jis taip pat gavo Romos pilietybę, metines pajamas ir namą, kuris buvo paties Vespasiano gyvenamoji vieta.

Nuo to laiko jis sutelkė dėmesį į literatūrinę veiklą, kurios vystymosi procese jis buvo giliai patriotiškas ir siekė aukščiausio tikslo - užmegzti gerą vardą savo žmonėms.

Iki mirties, kuris, remiantis istoriniais duomenimis, įvyko 100 metų AD, jis atsidavė literatūrai. C.

Mintis

Flavijus Juozapas laikomas dideliu hebrajų kultūros istoriku dėl to, kad jis atsidavė žydų gyvenimo dokumentavimui, kuris suteikia Naujajam Testamentui socialinį, kultūrinį, politinį ir ekonominį kontekstą.

Jei užuot pasiekę romėnų malonę, jis mirė per vieną iš sukilimų, labai tikėtina, kad šiandien nebus žinių apie tuos metus, kurie sutampa net su Jėzaus gyvenimu ir mirtimi.

Savo gausiame darbe, ypač su žydų antika, jis norėjo parodyti, kad hebrajų kultūra yra ankstesnė nei graikų ir romėnų, ir, jo nuomone, ši kultūra yra minties lopšys, kurios senovės pasaulis negali paneigti savo įtakos.

Jo darbuose yra gauti net chronologiniai duomenys apie dideles asmenybes, kurios yra Naujojo Testamento raštuose.

Taip yra su Erodu Didžiuoju ir jo šeima, kaip Flavijus Juozapas apibūdino Erodo ir jo sūnaus, kuris jį pakeitė, vadovavimo stilių. Panašiai jis suteikė kontekstą visai istorijai, kuri pasakojama apie jį Evangelijose.

Panašus atvejis būna su Romos imperatoriais, taip pat su Romos prefektais ir prokurorais Jeruzalėje. Jų tekstų dėka galima suprasti, kad jų gyvenimas, asmenybės ir ryšys su žydų gyvenimu daro įtaką Naujajame Testamente aprašytiems įvykiams.

Flavų liudijimas

Savo žydų antikos XX knygoje Flavijus Juozapas mini Jėzų iš Nazareto. Ši ištrauka yra žinoma pavadinimu „Flavijos liudijimas“ ir nuo XVI amžiaus pabaigos ji sukėlė įvairių diskusijų dėl jos autentiškumo.

Citata apie Jėzų yra tokia:

„Tuo metu pasirodė Jėzus, išmintingas žmogus (jei teisinga jį vadinti žmogumi, nes jis buvo šokiruojantis stebuklų darbuotojas, mokytojas žmonėms, kurie su džiaugsmu priima tiesą) ir patraukė pas jį daug žydų (jau taip pat daug pagonių. Jis buvo mesijas).

Ir kai Pilotas, susidūręs su tų, kurie yra svarbiausi tarp mūsų, smerkimu, pasmerkė jį prie kryžiaus, tie, kurie jį pamilo, pirmiausia jo neatsisakė (nes trečią dieną jis vėl pasirodė gyvas, numatęs tą ir kitą). tiek daug stebuklų kelia jam šventieji pranašai).

Jo vardu pavadinta krikščionių gentis nenutrūko iki šiol.

Skliausteliuose nurodoma, kas, kaip manoma, yra papildymai, kuriuos kai kurie krikščionių raštininkai padarė vėliau apie Flavijaus Juozapo kūrinį.

Iš esmės diskusijos apie Flavų liudijimo tikrumą apibendrinamos trijose vietose:

1- Visiškai klaidinga, nes krikščioniškas įsikišimas yra akivaizdus. Flavijus Juozapas, būdamas žydas, niekada nebūtų taip išreiškęs savo nuomonės apie Jėzų. Be to, Kristus buvo mažai reikšmingas Romos imperijos veikėjas, todėl mažai tikėtina, kad Juozapas jį pažinojo ir laikė svarbiu įtraukti jį į savo kūrybą.

2 - Tai tikras liudijimas, nors jame yra tam tikrų frazių, kurias pridėjo krikščionių raštininkai.

3- Tai yra Flavio Josefo kumščio visiškai parašytas liudijimas, dėl kurio istorijoje neigiamos krikščioniškos intervencijos.

Tie, kurie užima antrąją ir trečiąją pozicijas, mano, kad liudijimas yra patikimas dokumentinis Jėzaus Kristaus egzistavimo įrodymas.

Tyrimai patvirtina, kad Josepho pasakojimas sutinka su tuo, kas pasakojama evangelijose.

Darbas

Jo vaisingas darbas buvo parašytas graikų kalba. Jo stiliumi išsiskiria retorikos ir literatūrinių ornamentų gausa, kurioje matyti tam tikras hebrajų tautos garbinimas, nepaisant jų bendradarbiavimo su romėnais.

Savo tekstuose jis visada norėjo parodyti save kaip žydų istoriką, išsamiai papasakodamas apie šios tautos gyvenimą, kad įsitikintų, jog tai buvo senesnė nei graikų ir romėnų civilizacija.

Žydų karas

Tai seniausias Josephus kūrinys. Jį sudaro septynios knygos, kurias Josephas parašė nuo 75 iki 79. Iš pradžių ji buvo parašyta aramėjų kalba, o vėliau išversta į graikų kalbą.

Šiame darbe renkamos naujienos ir oficialūs dokumentai, kuriuos jis surinko iš pirmų rankų mūšio lauke per „Vespasian“ ir „Titus“ kampanijas. Be to, jis turi autobiografinį elementą, dėl kurio jis tampa labai gyvu tekstu.

Nors šio darbo tikslas buvo apginti žydų tautą, teigiant, kad tik keli tendencingi buvo tie, kurie reikalavo sukilimo, tekstas užkariautojui labai pagirtinas.

Žydų karas Titui taip patiko, kad jis liepė jį atspausdinti. Tai suteikė Josephus'ui šiek tiek prestižo ir paruošė jį kitam rašymui.

Judėjų senovė

Siekdamas būti hebrajų tautos istoriku, jis parašė 20 tomų, kuriuose pasakojama istorija nuo sukūrimo iki Nero valdymo. Šiuo darbu norėjau parodyti hebrajų tautos kultūrinius turtus, kad jie būtų žinomi tarp graikų ir romėnų.

Pirmose dešimtyje knygų yra seniausia istorija iki Estherio, atsižvelgiant į tai, kas buvo svarstoma Senajame Rašte. Paskutinėje darbo dalyje pateikiami kitų tautų išpuoliai.

Šis darbas yra tas, kuriame pateikiamos nuorodos į Jėzų ir kuris yra žinomas kaip „Flavijos liudijimas“. Kalbant apie stilių, jam trūko pirmojo kūrinio tvarkingumo, todėl jį buvo sunkiau skaityti.

Prieš Apioną

Tai yra hebrajų atsiprašymas, kuriame jis gina savo tautos savitvardą nuo Aleksandro mokyklos mokytojo Apiono, turinčio ryškų antižydišką poziciją, išpuolių.

Šiame tekste jis karštai gina hebrajų tautos religinius ir moralinius principus, o ne Romos imperijos pagonybę. Dviejuose tomuose jis gina hebrajų senovę prieš graikų-romėnų kultūrą ir priskiria jai filosofinius etinius pagrindus.

Šis darbas buvo parašytas 93 metais. Jis taip pat žinomas kaip Apie žydų antiką ir pabrėžia garsųjį 22 judaizmo sakralinių knygų aprašymą.

Tai yra labai svarbus dalykas tiriant žydų tautos, jų kultūros ir religijos istorinius duomenis. Svarbus indėlis į Senovės Egiptą, Hyksos ir faraonų paveldėjimą.

Autobiografija

Jis yra žinomas kaip „Josephus gyvenimas“ ir manoma, kad tai gali būti darbo „Žydų antika“ priedas.

Džozefas užrašė šią sąskaitą nuo 94 iki 99, reaguodamas į Justuso Tiberiaso kaltinimus dėl jo elgesio karo metu. Tekste jis apibūdina savo giminę ir protėvius, be to, pabrėžia savo jaunystės patirtį ir akademinį mokymą.

Rašinyje galima pastebėti, kad jis tam tikru būdu ginasi nuo tų, kurie, pasak jo, jį šmeižia, naudodamiesi išsamiu pasakojimu apie tai, ką jis patyrė tiek savo ilgose kelionėse, tiek mūšio lauke.

Nuorodos

1. „Flavio Josefo“ biografijose ir gyvenimuose. Gauta 2018 m. Rugsėjo 26 d. Iš Biografijos ir gyvenimas: biografiasyvidas.com
2. „Josephus … kvalifikuotas savo srities istorikas“ „Watchtower“ internetinėje bibliotekoje. Gauta 2018 m. Rugsėjo 26 d. Iš „Watchtower“ internetinės bibliotekos: wol.jw.org
3. „Josephuso raštai ir jų ryšys su Naujuoju Testamentu“, esančiame Bible.org. Gauta 2018 m. Rugsėjo 26 d. Iš „Bible.org“: bible.org.
4. Piñero, Antonio “Flavio Josefo liudijimas apie Jėzų. Jėzus ir anti-romėnų pasipriešinimas (XLIII) “(2017 m. Vasario 20 d.)„ Tendencijose 21. “. Gauta 2018 m. Rugsėjo 26 d. Iš„ Trends 21 “: tendencijos21.net
5. Segura, Miguel „Flavio Josefo: prieštaringa ir aistringa figūra“ (2007 m. Spalio 31 d.) Tarbut Sefarad mieste, žydų kultūros tinkle. Gauta 2018 m. Rugsėjo 26 d. Iš Tarbut Sefarad, žydų kultūros tinklo: tarbutsefarad.com